《建筑艺术赏析》第四章

东方建筑文化探秘建筑艺术赏析》之四DONGFANGJIANZHUWENHUATANMI肆目录CONTENTSHUIHUANGDEGUAIJIJIANZHUYISHU辉煌的古埃及建筑艺术SHENMIDEXIYAGUDAIGONGDIANHEKONGZHONGHUAYUAN神秘的西亚古代宫殿和空中花园YICAIFENCHENGDEYISILANJIANZHU异彩纷呈的伊斯兰建筑RIBENDECHUANTONGJIANZHUYISHU日本的传统建筑艺术YINDUYUDONGNANYADEGUDAIJIANZHUTESE印度与东南亚的古代建筑特色01HUIHUANGDEGUAIJIJIANZHUYISHU辉煌的古埃及建筑艺术金字塔是古埃及人用来埋葬国王的陵墓，用石块砌成方椎体的形状。因其方锥形或台阶形的轮廓近似于汉字“金”，因此中文译为金字塔。金字塔是古埃及最具有代表性的建筑，被誉为“世界七大奇迹之一”。图4-1吉萨金字塔群平面图公元前3世纪中叶，在三角洲的吉萨建造了一座金字塔群，是古埃及金字塔最成熟的代表。主要包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔及狮身人面雕像斯芬克斯，周围还有许多“马斯塔巴”与小金字塔（见图4-1）。代表作品一：金字塔图4-2胡夫金字塔代表作品一：金字塔胡夫金字塔是第四朝胡夫法老的陵墓，也是埃及现有金字塔中最大的一个（见图4-2）。图4-3金字塔内部雕刻图案胡夫金字塔的出现是古代世界的奇迹。据希罗多德的《历史》记载，为建造该座规模巨大的陵墓，法老胡夫征召了十余万民工和军工，先后用了33年才完成，可见其工程之浩大。胡夫死后不久，在他的大金字塔不远的地方，又建起了一座金字塔，这是胡夫的儿子哈夫拉的金字塔。图4-4狮身人面像它比胡夫的金字塔低3m，但由于它的地面稍高，因此看起来似乎比胡夫的金字塔还要高一些。塔的附近建有一个雕着哈夫拉的头部而配着狮子身体的大雕像，即所谓的狮身人面像（见图4-4）。由于它状如希腊神话中的人面怪物“斯芬克斯”，西方人因此以“斯芬克斯”称呼它。卡纳克的阿蒙神庙在开罗以南700km处的尼罗河东岸，遗址占据当时底比斯东城的北半部。由于中王国和新王国各朝都是从底比斯起家而统治全国的，因此底比斯的地方神阿蒙神被当作王权的保护神，成为埃及众神中最重要的一位，这里的阿蒙神庙也成为全国规模最大的神庙。图4-5卡纳克阿蒙神庙平面复原图代表作品二：卡纳克阿蒙神庙柱身、梁枋和墙壁上有大量的浮雕和彩画（见图4-6和图4-7），既表现宗教内容，又歌颂国王业绩，并附有铭文，包括著名的《图特摩斯三世年代记》、拉美西斯二世有关卡迭什战役的情景和铭文，为历史研究提供了有力的实物资料，是研究中王国和新王国历史、文化的重要考古遗迹。图4-6主殿的墙壁上代表作品二：卡纳克阿蒙神庙图4-7主殿的柱子卡纳克神庙在卢克索神庙附近，每次大型宗教仪式都从卡纳克神庙开始，到卢克索神庙结束。二者之间有一条1公里长的石板大道，两侧排着密集的圣羊像，路面夹杂着一些包着金箔或银箔的石板，闪闪发光。虽然由于年代的久远，神庙已破败不堪，然而透过那仅存的部分，人们依然能够感受和想象到卡纳克神庙当年的宏伟壮丽（见图4-8）。图4-8石板大道上的圣羊像代表作品二：卡纳克阿蒙神庙代表作品三：阿布辛贝勒神庙阿布辛贝勒神庙是专门为古埃及新王国第十九王朝的拉美西斯二世建造的一座大型石窟神庙。神庙建于前1300年－前1233年，位于埃及的最南端，阿斯旺上游约300公里的尼罗河西岸。图4-9国王拉美西斯二世雕像阿布辛贝勒神庙不是一块块巨石的堆砌物，而是在尼罗河西岸粉红色砂岩悬崖的山体上，用人工劈凿出的宏伟建筑。庙高30m，宽36m，纵深约60m。庙前耸峙着四尊高21m的国王拉美西斯二世的巨大雕像，雕像面向东方倚山而坐，好像是从山崖中长出来的，产生雄伟、庄严的艺术效果（见图4-9）。雕像的膝下还有序散落着其母、妻、子女的小雕像，栩栩如生。代表作品三：阿布辛贝勒神庙拉美西斯二世雕像侧面（大门入口的两侧）还有大量壁画，其中有一幅刻画的是两位尼罗河神将象征上、下埃及的植物莲花、纸莎草捆在一起，图形化表示了埃及的统一（见图4-10）。图4-10神庙大门侧面壁画3000多年前的神庙设计者和建筑师们，精确地运用天文学、星象学、地理学等知识，按照要求把神庙设计成为只有在拉美西斯二世的生日（2月21日）和登基日（10月21日），旭日的霞光金辉才能从神庙大门射入，穿过60m深的庙廊，依次披散在神庙尽头右边三座雕像的全身，让神殿熠熠生辉，而最左边的冥界之神却永远躲在黑暗里，人们把这一奇观发生的时日称作“太阳节”。“太阳节奇观”是古埃及人智慧的象征。代表作品四：方尖石碑方尖碑是古埃及的另一件杰作，是古埃及崇拜太阳的纪念碑。方尖碑外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖。碑尖常以金、铜或金银合金包裹，当旭日东升，照到碑尖时，它像耀眼的太阳一般闪闪发光。石碑高度不等，通常高与宽之比为10∶1。图4-11罗马万神庙前的埃及方尖碑古罗马帝国时期，埃及曾被罗马军队侵占，因此有许多方尖石碑被搬到罗马。如圣彼得大教堂前的广场中心就放有一块方尖石碑，罗马的波罗广场和万神庙前也各有一块（见图4-11），它们都是从埃及搬运过来的。方尖石碑作为一种纪念碑，其艺术形象影响十分深远。近代，在美国首都华盛顿建成的华盛顿纪念塔就是仿方尖石碑建造的，但它高达100余米，内部有电梯，尺度远远超过了古代，反映了现代文明的进步。02SHENMIDEXIYAGUDAIGONGDIANHEKONGZHONGHUAYUAN神秘的西亚古代宫殿和空中花园代表作品一：萨尔贡王宫萨尔贡王宫建于公元前722年－前705年，是亚述帝国皇帝萨尔贡二世的宫殿，位于今伊拉克尼尼微东北。宫殿和城市是同时建造的，城的轮廓近似于方形，四个城角朝着东南西北的正方位。因建筑材料的特性、气候条件和战火纷飞的环境，现在王宫的大部分建筑已毁，但从遗址中仍能想象出昔日的辉煌，复原图如图4-12所示。图4-13人首双翼牛神复原像图4-12萨尔贡王宫复原图王宫的正门两端是对称的高大塔楼，中间夹着一个圆拱门，突出了入口。门洞口两侧和碉楼转角处的石板上雕着人首双翼牛神像，高约4m，象征着睿智和健壮的神物在守卫着宫殿（见图4-13）。代表作品二：巴比伦空中花园巴比伦空中花园是世界七大奇迹之一，又称悬园，位于巴比伦以北300英里（1英里＝1609.344米）之外的尼尼微（见图4-14）。史料记载，空中花园是巴比伦王国的尼布甲尼撒二世为其患思乡病的王妃米蒂斯修建的，但据现在科学家推测，其建造者应该是亚述王西拿基立，而不是尼布甲尼撒王。图4-14空中花园复原图空中花园总周长约500m，建在高高的平台上。设计师采用立体造园的方法，将假山共分为上、中、下三层，每层都用大石柱支撑，层层盖有殿阁，从远望去，花园就像在天空中一样。空中花园复原图，如图4-14所示。代表作品三：波斯波利斯皇宫科洛西姆斗兽场常被称为大角斗场，是罗马建筑的杰作（见图3-9和图3-10）。台阶两侧有浮雕装饰，精细地雕刻了46个不同国家、不同人种的诸国使节排队向大流士一世进贡的情景。欧洲人手持陶器，非洲人拉着骆驼，印度人带着大象，叙利亚人献上肥羊，埃及人呈上土产，还有亚洲人手捧丝绸、瓷器，波斯简直是先古时代的联合国（见图4-16）。波斯著名皇帝大流士一世于公元前518年在新都波斯波利斯建造的皇宫，是当时建筑的杰出代表，也是波斯帝国强盛的象征。这座显赫一时的都城规模宏大，前后共花费了60年的时间，历经三个朝代才得以完成。它的遗迹留存至今（见图4-15）。图4-16各国使者进贡浮雕图4-15波利斯宫遗址03YICAIFENCHENGDEYISILANJIANZHU异彩纷呈的伊斯兰建筑代表作品一：麦加“克尔白”殿内用3根沉香大木柱支撑着房顶，梁上有许多小方格，书写着“安拉至大”。殿内有许多挂灯和题词，天花板和四壁挂着玫瑰色丝绸帷幕，无其他华丽装饰。在它的东墙上镶嵌着一块神圣的墨石，这就是伊斯兰教徒朝觐的对象。“克尔白”是阿拉伯语音译，意为“立方体房屋”，专指“安拉的房屋”，它是麦加禁寺内的一立方体殿宇（见图4-17）。克尔白是亿万穆斯林礼拜的朝向，被尊称为圣地，是伊斯兰文化的中心。图4-17被朝拜者簇拥的克尔白伊斯兰建筑是东西方建筑文化结合的产物，主要流行于阿拉伯、北非、中亚和西亚一带，甚至包括欧洲和东南亚地区。它吸收了罗马、拜占庭、西亚与北非的传统建筑经验，在融汇的基础上创造性地发展。代表作品二：萨马拉大清真寺萨马拉大清真寺中最著名也最壮观的建筑是宣礼塔，它建于公元837年（见图4-18）。宣礼塔名为“马尔维亚”，意思是“蜗牛壳”，位于清真寺北面正对着大门的位置，它的轴线与寺院重合，并有坡道与清真寺相连。一般清真寺的宣礼塔都是外部呈尖形或洋葱形塔尖的空心建筑，内部有楼梯可以直接到达宣礼室，萨马拉大清真寺的宣礼塔却与众不同，它是一座上细下粗的螺旋形的实体建筑。萨马拉大清真寺是迄今为止伊斯兰最大的礼拜寺，位于伊拉克的萨马拉城。萨马拉大清真寺南北长238m，东西宽155m，总面积约有4万平方米，从空中俯瞰更能感受其规模的宏大，它的建筑形制与基本面貌也是当时清真寺的典范。图4-18宣礼塔代表作品三：开罗伊本·土伦礼拜寺伊本·土伦礼拜寺整体由红砖砌成，外表面涂以灰泥（见图4-19）。平面布置成四合院形式，院内朝麦加的一面是礼拜殿，东、西、北三面都绕以回廊。虽是阿拉伯清真寺，但柱子并非圆柱，而是在长方形的柱子四角附着小型圆柱的造型。院子内部约92m2，中间有喷泉亭。寺的造型受到了罗马、拜占庭建筑风格的影响。图4-19伊本·土伦礼拜寺代表作品四：阿格拉泰姬·玛哈尔陵图4-20泰姬陵外观泰姬陵建筑群布局对称、结构严谨，设计上匠心独运，配合巧妙。用半球顶寝宫打破正方形台基的单调，四周的尖塔分散了弧形天际线突兀凌空的沉重感，使建筑整体丰满、均衡。泰姬陵位于印度北方阿格拉城外，亚穆纳河右侧，素有“印度的珍珠”之称，也是世界著名的纪念性建筑之一。泰姬陵是莫卧尔王朝第5代国王沙·贾汗为已故王后阿基曼·芭奴兴建的陵墓，于公1630年动工。沙·贾汗倾举国之力，几乎耗尽国库钱财，召集了当时亚洲著名的工匠约2万人，历时22年才建成这座堪称完美的巨大陵墓。代表作品五：格拉纳达阿尔罕布拉宫阿尔罕布拉宫是中世纪摩尔人在西班牙建立的格拉纳达王国的王宫，也是摩尔人留存在西班牙所有古迹中的精华，是伊斯兰教世俗建筑与造园技艺完美结合的建筑名作。图4-21石榴院南北向的院子称石榴院，用于朝觐仪式（见图4-21）。石榴院布局规整，宽23m，深36m，两端设券柱柱廊，柱子纤细轻巧。这些柱子是将珍珠、大理石等磨成粉末，再混入泥土，然后人工慢慢堆砌雕琢而成的。图4-22使节厅内部柱子上面有用薄薄的木头做成的假券，券上有很大一片透空的花格。北端券廊后面是接见使节的方形正殿（见图4-22），殿、廊内墙面上布满精美的石膏浮雕图案。院子中央有大理石铺砌的大水池，水池两侧各有一排番石榴树，修剪得十分整齐。代表作品五：格拉纳达阿尔罕布拉宫柱头、券表面满布精琢细镂、复杂华丽的石膏雕饰，采用几何图案和阿拉伯文字组成的装饰纹样。不仅廊庑雕饰极为精美，各厅房还有着图案别致的石钟乳状垂饰花纹，为伊斯兰建筑风格的杰作。院内中央是12头白色大理石狮子簇拥的盘形喷泉水池，造型雄劲，气势夺人（见图4-24）。图4-23狮子院柱廊另一个东西走向的小院子就是脍炙人口的狮子院。124根洁白大理石柱单、双或三根一簇不规则地排列，支撑四面马蹄形的回廊（见图4-23），柱子和石榴院内的一样纤细，但装饰要复杂得多。图4-24院中喷泉04RIBENDECHUANTONGJIANZHUYISHU日本的传统建筑艺术代表作品一：法隆寺法隆寺，又称为斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，占地面积约187000m2。它是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，其建筑结构、布局深受中国南北朝建筑文化的影响。寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝，被指定为国宝级重要文化财产的文物约有190类，合计2300余件。法隆寺分为东西两院。西院始建于公元607年，后因在670年被烧毁而重建。从南大门进入西院伽蓝，左为五重塔，右为金堂，外围“凸”字形回廊。回廊正南面开中门，中门左右延伸出的回廊与北侧大讲堂左右相接。回廊途中“凸”字形的肩部，东有钟楼，西有经藏。东院伽蓝是在圣德太子一族住居过的斑鸠宫遗迹上建立的。以八角圆堂梦殿为中心，四周环以回廊，回廊南面为礼堂，北面为舍利殿（绘殿），再北是传法堂（见图4-25）。图4-25法隆寺平面图国宝指定建造物重要文化财指定建造物代表作品一：法隆寺金堂是一座重檐歇山顶佛堂，上层没有房间，将屋顶设为二层主要是为了外观的气派。建筑的柱子两端均做明显的梭形卷杀（呈曲线收小），柱顶上用云形斗栱，大斗下面有斗托（皿斗），这些都是中国南北朝时期的建筑古制，与后来的唐代建筑风格截然不同。此外，二层的“卍”字形高栏（扶手）及将其支撑起来的“人”字形束也很独特。图4-26金堂与五重塔五重塔类似中国的楼阁式塔，但塔内没有楼板，平面呈方形。塔高31.9m，塔刹高度约占其1/3，上有九个相轮，也属于中国南北朝时期的建筑风格。塔的特色是底层到顶层的房檐的递减率高，顶层房檐的宽度只有底层房檐的一半左右。代表作品二：唐招提寺图4-27唐招提寺金堂唐招提寺位于日本奈良市西京五町，是日本佛教律宗的总寺院。寺院的主殿金堂，面阔7间，进深4间，坐落在约1m高的石台基上，是天平时代最大最美的建筑（见图4-27）。“对于中国唐代建筑的研究来说，没有比唐招提寺金堂更好的借鉴了。”——梁思成代表作品三：伊势神宫图4-29伊势神宫的鸟居神社有两种基本式样：一种称为“大社造”，以岛根县出云大社为代表。出云大社现存社屋是1744年建造的，平面呈方形，悬山式屋顶，扇面开门，室内有一根中心柱。另一种称为“神明造”，伊势神宫就是其代表性建筑。图4-28式年迁宫的新旧对比鸟居：一种类似于中国牌坊的日式建筑。日本人认为：鸟是人类灵魂的化身，其中有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让鸟接近神社，故而在各个神社的正门前200m左右处建“开”字形牌坊，名为鸟居。鸟在此居住，就不会飞入神社（见图4-29）。代表作品四：桂离宫图4-30桂离宫掠影不少外国人认为，“日本之美”即以桂离宫为代表。桂离宫的庭院设计虽然汲取了中国园林设计的经验，但是它在应用石灯笼、缓坡池岸、草皮、单株树木构图等方面有很大创新，并经过严密的构思设计，将许多优秀建筑巧妙地组织在一起，体现了日本园林特有的韵味（见图4-30）。05YINDUYUDONGNANYADEGUDAIJIANZHUTESE印度与东南亚的古代建筑特色代表作品一：摩亨朱·达罗城图4-31公共澡堂摩亨朱·达罗城是一座印度河上的古城，其遗址在今巴基斯坦信德省。经考古发掘证实，摩亨朱·达罗城是公元前2350年－前1750年间哈拉帕文化的发源地，是目前已知最早的城市建筑。城内的西部有两座特殊的建筑物。一座是边长28m的正方形大厅，厅内有4排柱子支撑着平屋顶，每排5根砖柱。另一座在一个方形的院子中央，是一个长32m、宽7m、深3m的水池，用砖砌成，池壁厚达2～2.5m，而且微微向外倾斜。池底铺着几层精致的砖，并敷以不透水的树脂，还有下到池底的台阶，水池四周有廊、房、给水和排水设施，这座建筑是当时的公共澡堂（见图4-31）。从这两例中可以看到当时的公共建筑已初具规模。代表作品二：桑奇窣堵坡图4-32桑奇窣堵坡窣堵坡是印度佛教徒埋葬遗骨（舍利）的墓塔，后逐渐形成为一种纪念性建筑，其流行于印度孔雀王朝（公元前3世纪），是当时重要的建筑。印度最大的一座窣堵坡位于桑奇，又称桑奇大塔，建造时间大约在公元前250年。牌坊的表面覆满了浮雕，轮廓的外缘则用圆雕装饰，题材多是佛祖本生故事（见图4-33），还有用婆罗门文字雕刻的捐赠者的名单。整个牌坊比例匀称，形式独特而轻快。图4-33精致的石牌坊代表作品三：石窟图4-34阿旃陀石窟支提窟外部石窟是早期佛教活动的场所，分为两种类型。一种是宗教仪式的场所，名支提窟，平面为长方形，纵端为半圆形，半圆部分的中间有一个窣堵坡。图4-35阿旃陀石窟支提窟内部除入口外，沿内墙面有一排柱子，僧侣就在这里诵经。石窟的角度、方位经过精心设计，阳光可以直射到厅后的窣堵坡上，而密集的石柱又使两旁柱廊的光线显得幽暗，这正是教徒沉思冥想所需要的氛围（见图4-34和图4-35）。代表作品四：阿布山迪尔瓦拉寺图4-36迪尔瓦拉寺内的一处浮雕迪尔瓦拉寺是现存最早且最完整的耆那教寺庙群，建于公元1032年。这里一共有5寺庙，全部由白色大理石建造，每一个都有自己独特的地位，是耆那教教徒朝拜的圣地。寺院中最有特色的是大殿前院中央的八角亭。亭子的直径为7.62m，檐口较低，离地只有3.65m。一圈粗壮的柱子支撑着亭檐，柱子表面被浮雕覆满。亭子的穹顶则很高，约有9m，其上还刻有16尊智慧神像，形象栩栩如生。亭内也布满了雕刻，雕刻工艺同样十分精湛（见图4-36）。迪尔瓦拉寺被称作世界上最美丽的耆那教朝圣地之一。代表作品五：仰光大金塔图4-37大金塔大金塔始建于公元前585年，位于原缅甸首都仰光市北茵雅湖畔的圣山上，是著名的缅甸佛塔（见图4-37）。缅甸人称大金塔为“瑞大光塔”，“瑞”在缅语中是“金”的意思，“大光”是仰光的古称，缅甸人把大金塔视为自己的骄傲。大金塔的形状像一个倒置的巨钟，用砖砌成。塔身通体贴金，在阳光的照耀下，金碧辉煌，雍容华贵。塔顶有金制华盖，重约1.25t，华盖上还镶有5448颗钻石和2000颗宝石作为装饰，表现出极其富丽的特征。华盖下挂有金铃1065个，银铃420个，风吹铃响，清脆悦耳，声传四方。整座金塔宝光闪烁，雄伟壮观。代表作品五：仰光大金塔图4-38小金塔内的佛像大金塔的塔基高99.4m，为十字折角形，饰以无数水平线脚，总周长达435m。主塔在平台的中央，塔内供奉着玉石雕刻的坐卧佛像和罗刹像，刻工细腻，精美端庄。外设4门，每座门前各有一对石狮镇守，门内有长廊式的石阶可登至塔顶。主塔的四周有64座形状各异的小塔环绕，有的像钟，有的似帆，有石砌的，也有木制的。这些小塔的壁龛里都有形态各异、大小不同的