古诗文考点详解（原文 译文 考点） 统编版语文九年级下册

九年级语文下册古诗文考点详解九年级下册《邹忌讽齐王纳谏一、邹忌讽齐王纳谏【原文】邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”【译文】邹忌身高八尺多，容貌美丽。他在早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”【考点】〔修〕形容词，长（cháng），这里是指身高。屈原的“路漫漫其修远兮”中的“修”，就是指“长”；“修”可以组词“修长”。〔昳丽〕课本注为“光艳美丽”。《现代汉语词典》释为“容貌美丽”。《辞海》释为“神采焕发，容貌美丽”。昳：读作yì的时候，只用于“昳丽”这个词。〔朝服衣冠〕在早晨穿戴好衣帽。朝：读作zhāo，早晨，这里是名词作状语，意思是“在早晨”。服：名词用作动词，穿戴。〔窥镜〕照镜子。窥：原指从小孔、缝隙或隐蔽处偷看，这里是“照”的意思。〔我孰与城北徐公美〕我与城北徐公相比，哪一个美。孰与：与……相比怎么样，表示比较。〔何能及君〕怎能比得上您。及：动词，比得上。君：尊称，译为“您”。【原文】城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”【译文】城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”【考点】〔城北徐公，齐国之美丽者也〕判断句，译为“城北徐公是齐国的美男子”。也：语气助词，表示判断。〔忌不自信〕宾语前置句，否定句中代词作宾语，宾语前置。译为“邹忌不相信自己（会比徐公美）”。〔而复问其妾〕就又问他的妾。而：连词，表示承接关系，即“复问其妾”是承接前面的动作“不自信”而来，两个动作有先后关系，就用“而”连接，译为“就”。复：副词，又。妾：旧社会中的小妻，也叫“偏房”“侧室”。【原文】旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”【译文】第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”【考点】〔旦日〕第二天。〔与坐谈〕省略句，省略主语“邹忌”和宾语“之（代客人）”，理解为“邹忌与之坐谈”，译为“邹忌同他坐着谈话”。〔问之客〕省略句，省略介词“于”，理解为“问之于客”，“之”是代词，代“这件事”，“于”是“向”的意思，句子译为“向客人问这件事”。〔不若〕不如，比不上。如：动词，如，比得上。【原文】明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。【译文】又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。【考点】〔明日〕次日，第二天。〔孰视之〕省略句，省略主语“邹忌”，译为“邹忌仔细端详他”。孰：同“熟”，仔细。〔又弗如远甚〕省略句，省略谓语“以为”，承前“自以为不如”省略，即“又以为弗如远甚”，译为“又觉得远远不如”。【原文】暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”【译文】晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”【考点】〔寝〕读作qǐn，睡；卧；躺下。如“废寝忘食”。〔美我〕认为我美。美：形容词的意动用法，意思是“以……为美”，即“认为……美”。〔……者，……也〕这里的三个“……者，……也”的句式，都是判断句，以“者”“也”表示判断。〔私〕动词，偏爱。【原文】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。【译文】于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。【考点】〔朝〕读作cháo，朝廷，朝堂，即君主接受朝见和处理政务的地方。〔皆以美于徐公〕省略句，整个句子省略主语“妻、妾、客”，在“美于徐公”的前面也省略了主语“吾”，因此，应该译为“他们都认为我比徐公漂亮”。以：动词，认为。“美于徐公”是状语后置句，译为“比徐公漂亮”。于：介词，译为“比”。【原文】今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”【译文】如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的侍妾和身边的近臣，没有谁不偏爱您的；朝中的大臣没有谁不害怕您的；全国的老百姓没有谁不有求于您的。由此看来，您所受的蒙蔽太厉害了！”【考点】〔齐地方千里〕齐国的土地方圆千里。注意古今异义：这里的“地方”是两个词，“地”指“土地”；“方”是指“方圆”，现在的“地方”是一个词，意思是“地点，处所”。〔莫不私王〕没有谁不偏爱您。莫：否定代词，译为“没有谁”；不：否定副词。〔宫妇左右〕宫中的侍妾和身边的近臣。宫妇：宫中侍妾一类女子；左右：君主左右的近侍之臣。〔四境之内〕全国范围内。〔王之蔽甚矣〕您所受的蒙蔽太厉害了。蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽。甚：形容词，厉害，过分。【原文】王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”【译文】齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批指责我的过错、向我进谏，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”【考点】〔面刺寡人之过〕当面指责我的过错。面刺：当面指责。面：名词作状语，当面。过：名词，过错。〔谤讥于市朝〕状语后置句，“于市朝”后置，翻译的时候提前到“谤讥”的前面，译为“在公众场所指责进谏”。谤：读作bàng，公开指责别人的过错；讥：进谏，规劝。“市朝”是偏义复词，偏义在“市”，“朝”是衬字，这里是指集市等公共场合。〔闻寡人之耳〕使我的耳朵听到（即传到我的耳朵）。闻：动词的使动用法，使……听到。【原文】令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。【译文】命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，即使想说，也没什么可进谏的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。【考点】〔门庭若市〕门口和庭院像集市一样。成语“门庭若市”出自此篇，现在用来形容交际来往的人很多。〔间进〕偶然进谏。间：读作jiàn，偶尔。〔期年〕满一年。期：读作jī，一周年（期年），一整月（期月）。〔虽欲言，无可进者〕即使想说，也没什么可进谏的。虽：即使。进：进谏。〔朝于齐〕状语后置句，译为“到齐国来朝见”。朝：读作cháo，朝见。〔此所谓战胜于朝廷〕判断句，译为“这是所说的在朝廷上战胜敌国”。二、曹刿论战【原文】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”【译文】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“当权者自会谋划打仗的事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”【考点】〔十年春〕鲁庄公十年的春天。十年：是指鲁庄公十年，即公元前684年。春秋战国时期，各诸侯国是本地区诸侯在位年数来纪年的，这叫“王位纪年法”，到汉武帝的时候才有年号纪年法。书中的“我”即指鲁国，因为《左传》是站在鲁国立场记事的，也是按鲁国十二国君在位的年次纪年。十二国君是：隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀。〔齐师伐我〕齐国军队攻打鲁国。师：军队。如成语“师出有名”是指军队出兵征战要有正当的名义，后借以比喻做事有正当理由。伐：动词，攻打；我：这里指鲁国。问题：为什么“我”指代鲁国呢？答：因为《左传》是站在鲁国立场记事，按照鲁国纪年顺序编写的，所以称鲁国为“我”。〔肉食者谋之〕当权者自会谋划打仗的事。肉食者：本指吃肉的人，这里指当权者。以“吃肉者”代当权者，是运用了借代的修辞手法，这里是以事物的特征指代该事物。借代是文言文中常见的修辞手法，如《桃花源记》中以“黄发”代“老人”，以“垂髫”代“儿童”；《出师表》中以“不毛”代“荒凉之地”，以“布衣”代“平民”。这些都是以事物的特征来代事物。之：代词，代打仗这件事。〔何间焉〕何必参与呢。间：读作jiàn，动词，参与。焉：语气助词，表示疑问语气，译为“呢”。【原文】乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”【译文】于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”【考点】〔乃入见〕于是入朝去见鲁庄公。“乃入见”“问”“对曰”前都省略了主语“曹刿”，翻译时根据情况，或予以补出，或承前省略。〔何以战〕凭借什么作战。这是宾语前置句，“何以”理解为“以何”，代词“何”作介词“以”的宾语。〔衣食所安〕衣食这一类安身的东西。所安：所字结构，安身的东西；安：动词，安身。〔弗敢专也〕不敢独自享有。弗：否定副词，不；专：动词，专有，独自享有；也：句末语气词，加强语气，不译。〔必以分人〕一定把它分给别人。这是一个省略句，介词“以”的后面省略了“之”，“以之”是介宾短语，意思是“把它”。【原文】公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”【译文】鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定根据实情去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察，也一定要根据实情去处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”【考点】〔牺牲玉帛〕祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品。牺牲：古代祭祀用的猪牛羊等祭品。色纯为“牺”，体全为“牲”。古代有“三牲六畜”的说法，“三牲”是指猪、牛、羊，“六畜”是指鸡、犬、猪、牛、马、羊。“牺牲”的本义是因成为祭祀的祭品而死，后引申为为了信仰、理想和正义事业舍弃自己的生命或利益。拓展：因信仰而死叫“殉道”；因保卫国家而死叫“殉国”；因爱情而死叫“殉情”；因工作而死叫“殉职”。〔必以信〕一定根据实情去做。以：动词，用，使用，这里理解为“根据……去做”。同样，下文的“必以情”的“以”也是动词，句子理解为“根据实情去处理”。也有人把“必以信”“必以情”的“以”理解为介词，把句子看作是省略谓语的省略句。“以”不管是动词还是介词，译文是一样的。〔小信未孚〕这种小信用不能让神灵信服。信：名词，信用；孚：读作fú，动词，使信服。〔弗福〕不保佑。福：名词作动词，赐福，保佑。〔忠之属也〕这是尽职分之类的事情。忠：名词，忠诚，这里是指尽力做好分内的事。属：名词，类，种类。这是一个省略句和判断句，省略主语“此”，译为“这”；语气助词“也”表示判断。〔可以一战〕可以凭借这个条件打一仗。可以：是两个词，“可”是指“可以”；“以”是介词，理解为“凭、靠”，后面省略了代词“之”，指代“这个条件”。因此，这是一个省略句，要理解为“可以以之一战”。【原文】公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。【译文】鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”向下察看齐军车轮碾出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队，说：“可以追击了。”于是追击齐军。【考点】〔战于长勺〕这是状语后置句，也叫介宾短语后置，理解为“于长勺战”，译为“在长勺作战”。〔公将鼓之〕鲁庄公将要下令击鼓进军。鼓：名词作动词，击鼓进军。之：语气助词，用在句末，凑足音节，没有实在意义。〔下视其辙〕向下察看齐军车轮碾出的痕迹。下：名词作状语，意思是“向下”，做动词“视”的状语。〔遂逐齐师〕于是追击齐军。遂：副词，于是，就；逐：追逐，追赶，这里指追击；师：军队，这里指齐军。比较：上文“公将驰之”的“驰之”也是指追击齐军，用“驰”是表明“驱车追赶”。【原文】既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”【译文】战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就开始低落了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气已经穷尽，而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。大国的情况是难以推测的，怕在前面有埋伏的军队。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”【考点】〔既克〕战胜齐军后。既：副词，已经，……后；克：动词，战胜。〔夫战，勇气也〕作战，靠的是勇气。这是一个判断句，语气助词“也”表示判断。战：名词，作战，战争。夫：读作fú，句首语气词，也叫“发语词”，表示要发议论，不译。〔一鼓作气〕第一次击鼓能够振作士气。鼓：名词作动词，击鼓。成语“一鼓作气”出自这里，现在用来指趁劲头大的时候抓紧做，一下子把事情做完。〔再而衰〕第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了。再：数词，第二次。而：连词，表示承接关系，也就是“而”连接的两个动作“再鼓”与“衰”有先后的关系。“再而衰”与下文的“三而竭”都是承上句“一鼓作气”而省略了动词“鼓”，理解为“再（鼓）而衰”“三（鼓）而竭”。〔彼竭我盈〕他们的士气已经穷尽，而我军的士气正旺盛。彼：代词，他们，这里指齐军。竭：形容词，穷尽。盈：形容词，满，充满，这里指士气正旺盛。比较《核舟记》中的“曾不盈寸”，这里的“盈”是“满”的意思。〔夫大国，难测也〕大国的情况是难以推测的。这是一个判断句，用“也”表示判断。〔惧有伏焉〕怕在前面有埋伏的军队。伏：动词用为名词，指“埋伏的军队”，作“有”的宾语。焉：兼词，于之，可译为“在前面”。“有伏焉”是“惧”的宾语。三、送东阳马生序【原文】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。【译文】我小时就特别爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。【考点】〔嗜学〕特别爱好学习，主要指读书，翻译的时候可以直接译为“爱好读书”。嗜：读作shì，特别爱好。可以组词：嗜好、嗜读、嗜酒、嗜玩。〔无从〕没有办法。现代汉语中依然使用，意思是：没有门径或找不到头绪（做某件事）。如无从考查，无从入手。〔以〕“无从致书以观”的“以”，是连词，表示目的，译作“来”，也就是说，“致书”的目的是“观”。“计日以还”的“以”也是连词，表示修饰，可不译，也就是说，“计日”是作为状语修饰“还”的，说明“还书”是“计算着日期”的，也就是“按期”。〔笔录〕用笔录，就是用笔抄写。“笔”是词的活用，属于名词作状语，解释为“用笔”。【原文】天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。【译文】天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也就能够看到各种各样的书。【考点】〔弗之怠〕这是一个文言特殊句式，即相对于现代汉语来说，这个句子有着特殊之处，那就是倒装，属于倒装句中的宾语前置句，因此，古人说的“弗之怠”，我们要按照现代汉语的语序去理解，理解为“弗怠之”，译为“不放松抄录书”。这里的“之”是代词，代抄录书这件事，“之”被放到了动词“怠”的前面了，因为这是一个否定句，否定词是“弗”。由此总结出宾语前置的一个规律：否定句中，代词作宾语，放到动词前面。比如，古人常说的“未之有”“不己知”“不余欺”等，都是宾语前置，译为：“没有这回事”“不了解自己”“不欺骗我”。成语“时不我待”保留了文言句式，意思是“时不待我”。〔走送之〕直译是“跑着送书”，可以意译为“赶快送书”。古人说的“走”是现代所说的“跑”。成语“走马观花”的“走”保留了古代的用法，本义是骑在奔跑的马上看花，比喻粗略地观察事物。下文“尝趋百里外”的“趋”指快步走；“行深山巨谷中”的“行”指行走。总结：古汉语中的“走”是指“跑”，“趋”是指快步走，而“行”才是现代所说的“走”。〔稍逾约〕稍稍超过约定的期限。稍：这里是副词，表示程度轻微，指稍微，稍稍。下文的“稍降辞色”的“稍”也是副词，解为“稍稍，稍微”。而下文的“廪稍”是指公家按时供给的粮食，“廪”读作lǐn，指粮食；“稍”指公家给予的粮食，也叫“俸米”。〔以是人多以书假余〕因此人家多愿意把书借给我。以是：因此。“以是”的“以”是介词，这理解为“因”；“是”是代词，解为“此”。“以书”的“以”也是介词，这里解作“把”。“假余”是省略句，省略介词“于”，理解为“假于余”，意思是“借给我”。〔因得〕就能够。因：副词，就，便；得：动词，能够。【原文】既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。【译文】成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。【考点】〔既加冠〕成年以后。既：副词，已经，……后。加冠：古时男子二十岁举行加冠仪式，就是束发戴帽，表示已经成人。后人常用“冠”“加冠”表示年已二十。“冠”作名词，读guān，“加冠”中的“冠”指帽子，为名词，读一声；“冠”单用作动词，指古代男子二十岁行加冠礼，表示成年，就要读guàn。〔患无砚师、名人与游〕担心没有大师、名人与我交往。患：动词，担心，忧虑。与：介词，后面省略宾语“之”，“与之”意思是“与我”。游：动词，交游，交往。〔先达〕有道德学问的前辈。〔德隆望尊〕道德声望高，同“德高望重”。〔门人弟子〕学生。〔尝〕副词，表示已经过去，解为“曾经”；未尝：不曾，没有。〔降〕读作jiàng，动词，降低，减少。【原文】余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。【译文】我在旁边站着侍候，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去向他请教。所以我虽然愚笨，但终于获得不少教益。【考点】〔余立侍左右〕我在旁边站着侍候。这句话既是省略句，又是倒装句，“立侍”后面省略了介词“于”，理解为“立侍于左右”，介宾短语“于左右”是动词“立侍”的状语，理解为“于左右立侍”，因此，翻译为“在旁边站着侍候”。〔以〕“俯身倾耳以请”与“不敢出一言以复”中的“以”，都是连词，表示目的，译为“来”。〔焉〕兼词，兼有介词“于”和代词“之”的意义，解作“于之”，这里理解为“向他”，“请焉”就是“向他请教”。兼词是指古代汉语里一个词同时兼有两个词的词性和意义。这类兼词大都起两个词的作用。兼词一般是由两个不同性质的词经常连用并快读而造成的，因此又叫合音词。古代汉语里常见的兼词有“诸”（之于、之乎）、“盍”（何不）、“焉”（于之）。下文的“假诸人”的“诸”也是兼词，是“之于”的合音字，“假诸人”就是“假之于人”，意思是“向别人借书”。〔或遇其叱咄〕或：代词，有时；叱咄：读作chìduō，训斥，呵责。〔礼愈至〕礼节更加周到。至：形容词，本指最高、最好，这里是指周到。〔卒获有所闻〕终于获得不少教益。卒：副词，终于；获有：获得；所闻：本指听到的东西，这里指教益。【原文】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。【译文】当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。【考点】〔当余之从师也〕当我从师求学的时候。当：介词，介绍时间，可译为“在”；之：助词，主谓之间，取消句子独立性；从：动词，跟从；也：助词，表示句中停顿。〔行深山巨谷中〕省略句，“行”的后面省略介词“于”，理解为“行于深山巨谷中”；倒装句，属于介宾短语后置，理解为“于深山巨谷中行”，译为“在深山大谷中行走”，也可以采用倒装句翻译，译为“行走在深山大谷中”。〔四支僵劲〕四肢僵硬。注意：“支”是通假字，同“肢”，指人的胳膊、腿。〔持汤沃灌〕拿来热水洗濯。注意：“汤”的古义是“热水”，成语“赴汤蹈火”中保留了这一用法。〔久而乃和〕很久才暖和，而：表修饰，不译。和：形容词，暖和。〔寓逆旅〕省略句，理解为“寓于逆旅”，意思是“寄居在旅店”；倒装句，按照现代汉语的语序，译为“在旅店寄居”。两种译法都可以。〔日再食〕每天供给两顿饭。日：名词作状语，每天；再：两次，如“再拜”是表示拜两拜；食：读作sì，供养，给……吃。【原文】同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。【译文】跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到吃穿的供给不如其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。【考点】〔被绮绣〕穿着华丽的丝绸衣服。被：同“披”，这里指穿；绮绣：读作qǐxiù，指华丽的丝绸衣服。〔腰〕名词作动词，在腰间佩戴。〔容臭〕香袋。臭：读作xiù，气味，这里指香气。〔处其间〕省略句，省略介词“于”，理解为“处于其间”，意思是“生活中他们中间”。〔略无慕艳意〕毫无羡慕的意思。略无：毫无；慕艳：羡慕。〔以中有足乐者〕因为心中有足以快乐的事。以：连词，因为；者：代词，……的事情。〔口体之奉〕吃穿的供给。之：助词，译为“的”。〔盖〕句首语气词，表示推测语气，相当于“大概”。〔且〕连词，表示并列关系，译为“和”。【原文】今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？【译文】现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每日侍奉在皇帝身边，以备询问，四海之内错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢！【考点】〔耄老〕年老。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”耄耋：读作màodié，指高龄；高寿。如：耄耋之年；寿登耄耋。〔犹幸预君子之列〕犹且有幸列入官员的行列。犹：副词，尚且，犹且，还。幸：副词，幸而，幸亏，有幸。预：动词，参与。君子：这里指有官位的人。〔缀公卿之后〕跟随在公卿的后面，是一种谦虚的说法，意思是在朝中做了官。省略句，省略介词“于”，理解为“缀于公卿之后”。缀，动词，这里是“跟随”的意思。公卿：原指三公九卿。后泛指朝廷中的高级官员。《论语·子罕》：“出则事公卿。”〔日侍坐〕每日侍奉在皇帝身边。古代陪侍在座位边叫做“侍坐”，陪侍在左右叫做“侍侧”。〔四海亦谬称其氏名〕四海之内错误地称说我的姓名。这是作者表示自谦的话。四海：天下，全国。谬称：错误地称说。氏名：姓名。〔况才之过于余者乎〕何况才能超过我的人呢。意思是：像我这样不才之人都能在全国有“谬称”，比我有才能的人经过苦读更会大有作为。况：连词，何况；之：助词，主谓之间，取消句子独立性；于：介词，比。【原文】今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！【译文】现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都送来冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们学业还有不精通、品德还有没养成的，那么不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？【考点】〔诸生学于太学〕太学生们在太学里学习。诸生：指太学生。太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。〔县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗〕注意词的活用：“日”是名词作状语，译为“每日”；“岁”是名词作状语，译为“每年”。注意实词：“廪稍”指公家按时供给的粮食；“遗”读作wèi，意思是“给予，赠送”。〔司业、博士〕都是古代学官名。明清时的最高学府是国子监，进入国子监读书的学生叫监生。司业是国子监的副长官，协助长官祭酒主管监务；博士是国子监的老师。〔假诸人〕向别人借。诸：兼词，兼有“之于”。〔其〕代词，他们。〔非天质之卑〕不是天资低下。这是判断句，“非”表示判断。天质：天资；之：助词，不译。【原文】东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！【译文】东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞很顺畅通达。同他谈论事理，言辞温和，脸色和悦。自己述说少年时用心学习很勤奋。这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我特地讲述自己求学的艰难情况来告诉他。说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己仕途得意而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊！【考点】〔朝京师〕到京都朝见皇帝。这里指作者退休后到京城南京朝见皇帝。朝：读作cháo，朝见。京师：京都。省略句，省略介词“于”，理解为“朝于京师”。〔以乡人子谒余〕以同乡晚辈的身份拜见我。浦江县和东阳县在明朝同属金华府，所以说是同乡人。谒：读作yè，拜见。〔贽〕初见面时为表敬意送的礼物。〔论辨〕议论辩驳。辨：通假字，同“辩”，辩论，辩驳。〔言和而色夷〕言辞谦和，脸色平易。而：连词，不是并列关系；夷：读作yí，形容词，平和。〔其将归见其亲〕他将要回去探望他的父母。两个“其”都是代词，第一个“其”译为“他”，第二个“其”译为“他的”。〔谓余勉乡人以学者，余之志也〕这是一个判断句，用“……者，……也”表示判断。四、唐雎不辱使命【原文】秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”【译文】秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君还是答应我吧！”【释文】秦王：即秦王嬴政，也就是秦朝的秦始皇，因当时尚未称帝，故称秦王。使人：派人。使：动词，派遣。谓：动词，告诉，对……说。安陵君：安陵国的君主。安陵是一个小国，在今河南鄢（yān）陵西北，原是魏国的附属国，魏襄王封其弟为安陵君。寡人：秦王自称。春秋战国时期，诸侯国太平无事，就自称寡人；如果遭遇祸患，就自称为孤。“寡人”一词在古代意为“寡德之人”，这是古代君主的谦辞。春秋战国时期，王、诸侯、士大夫等，都可以自称为“寡人”。其后皇帝一般都以“朕”自称。欲：动词，想要，打算。易：动词，换，交换。其：语气副词，表示祈使语气，可译为“希望”“还是”“应当”一类的词语。许：动词，答应。【原文】安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。【译文】安陵君说：“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君就派唐雎出使到秦国。【释文】大王：是当时对一国之主的尊称，“大”指年辈较长或排行第一。战国时，人们往往用“大王”或“君王”来尊称一国之主。加：动词，施加，给予，施与。惠：名词，恩惠。以大易小：用大的地方交换小的地方。这里的“大”是介词“以”的宾语，“小”是“易”的宾语，“大”“小”都是形容词用作名词。甚善：很好。甚：副词，表示程度高，很，非常。虽然：虽然这样。虽：连词，虽然；然：代词，这样。受地于先王：倒装句，状语后置，介宾短语做状语后置，翻译的时候，要把后置的状语提前。“受地于先王”的常规语序是“于先王受地”，译为“从先王那里接受封地”。先王：死去的国王，这里是安陵君称他的父祖辈。先，称呼死者的敬辞，已故的。愿：动词，愿意。终：副词，始终，一直。之：代词，代指封地。弗敢易：不敢交换。弗：否定副词，不。不说：不高兴。说：动词，同“悦”，读作yuè，喜欢，高兴。再如“不亦说乎”的“说”也是同“悦”。因使唐雎使于秦：就派唐雎出使到秦国。因：副词，于是，就。两个“使”都是动词，第一个意思是“派遣”，第二个意思是“出使”。于：介词，到。【原文】秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”【译文】秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”【释文】且秦灭韩亡魏：况且秦国先后灭掉韩国和魏国。公元前230年和前225年，秦国先后灭亡了韩国和魏国。且：副词，况且。灭：使……灭，动词的使动用法；亡：使……亡，动词的使动用法。而君以五十里之地存者：然而，安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因。以：介词，凭借，靠。者：代词，……的原因。以君为长者，故不错意也：把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。者：代词，……的人。错意：在意，放在心上。错：同“措”，动词，置，放置。请广于君：让安陵君扩大领土。请：动词，请求。广：形容词活用作动词，增广，扩充。于：介词，给。而君逆寡人者：但是，安陵君违背我的意愿的原因。而：转折连词，然而，但是。逆：动词，违背。者：代词，……的原因。轻：形容词活用作动词，轻视，看轻。与：同“欤”，语气助词，这里表示反问，译为“吗”。【原文】唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”【译文】唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，哪里只是用五百里的土地（交换）呢？”【释文】对曰：回答说。对：动词，回答。非若是也：不是这样的。非，否定副词，不是。若：动词，像。是，代词，指秦王说的情况。虽：连词，即使。岂直：岂但，哪里只是。【原文】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”【译文】秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”【释文】怫（fú）然：愤怒的样子。公：相当于“先生”，古代对人的客气称呼。尝：副词，曾经。“天子之怒”的“之”：助词。用于主谓之间，取消句子独立性，不译。下文的“布衣之怒”中的“之”用法也是如此。臣：谦辞，是古人表示谦卑的自称，译为“我”。未尝：未曾。【原文】秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”【译文】秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”【释文】伏尸百万，流血千里：使尸体倒下百万，使血流千里。伏：动词的使动用法，使