高考语文复习-非连续性文本专题训练-论证语言

非连续性文本专题训练------论证语言一、阅读下面的文字，完成小题。材料一：当科技与文化融合发展到新高度时，是将文化的内容、理念、形式等元素与科技的精神、方法和理论等要素有机地结合，因此要改变产品的价值、品质，形成新的内容、形式、功能与服务。这体现了一个创新的过程，也将成为一种社会秩序的更新。可以说，在科技和文化的社会语境中，科技是社会体制，是一种社会建制，是一个缓慢形成、缓慢改变的社会体制。显然，科技带给整个社会的不仅是经济利益，更是文化的蜕变和社会秩序的更新。创新三螺旋理论受基因的三螺旋模型启示，创造性地提出了创新的新范式。创新三螺旋理论认为，支持创新系统必须形成一个螺旋状的联系模式，这种缠绕在一起的螺旋由三股力量构成：一是由地方或区域政府及下属机构组成的行政链；二是由垂直和水平联系的公司构成的生产链；三是由研究和学术制度组成的技术科学链。而这三者在履行知识创造、财富生产和政策协调的职能之外，还通过互动派生出新职能，最终孕育出基于知识繁衍的创新。显然，科技与文化与社会秩序也切合着创新三螺旋理论，并基于此生长和发展着。其中，社会秩序是文化追求和科技探寻的目标，但社会秩序的解释意义既不在文化之中，更不可能禁固于科技之中，社会秩序是独立的、实体的螺旋线。在文化、科技和社会秩序的三螺旋模型中，三者交迭作用、互促创新，形成的“互为因果”关系，是系统成形的核心吸引力，使创新三螺旋模式得以成立；社会秩序建立和传播“主导”文化及科技进步，推动着创新螺旋上升，成为创新三螺旋模式成立的内在驱动力。人类社会的进程，表面来看，是一个又一个科技发明推动社会进步；中观来看，是科技创新带来文化创新，带给人类社会新的生存方式和生活方式；从深层来看，是科技和文化的融合创新，创造出新的人类精神群体，催生出新的社会价值体系。显然，人类文明的生长，绝非外在物质的增长，而是内在精神的建立，是由个体精神自律扩散到社会整体秩序的升级换代。当科技在工业社会中的作用逐渐强势，经历着从技术层面到商业经济动力的转变时，如何将科技与文化真正融合而成为社会发展和文明进步的重要支撑则是时代必然要面临的议题。展望未来，随着工业社会重构，思维方式重置，世界也将为之一变，意义全新。（选自陈根《科技与文化，从融合走向更新》）材料二：北京冬奥会开幕式，是一场文化与科技交融的盛宴，惊艳全球，同时带给世界温暖力量，已成为新时代中国经济社会发展成就的一次生动展现。科技创新、低碳环保和运动健康理念交相辉映，让人们感受到北京冬奥会的自然之美、人文之美和运动之美。当和煦的春风、倾盆的夏雨、晶莹的秋霜和纷飞的冬雪代替日历，生动勾勒出古老的中国二十四节气的时候，世界看到了一个浪漫的中国；憨态可掬又充满科技风的“冰墩墩”甫一亮相，就火出了天际，世界看到了一个可爱的中国；当覆着祥云纹的“飞扬”携着“第一个使用氢能、第一个采用碳纤维材料”科技出生的时候，世界看到了一个绿色的中国；沉浸式VR赛事转播技术，更让世界看到了一个智慧先进的中国。一个个中国文化元素伴随着一个个“黑科技”出场，北京冬奥会，向全世界展示了东方大国的文化内核与科技密码。图为北京冬奥会开幕式场景文化与科技相伴相生，水乳交融。综观我们的文化盛会，哪一次没有科技相伴？譬如，深受国人喜爱的春节联欢晚会，从1996年使用航拍开始，1999年使用了网络直播技术，让小品《实话实说》大火；2012年使用了全息投影技术，让杨丽萍的孔雀舞深入人心；2015年与互联网深度融合，春晚现场微信发出10亿个红包；2016年，540台机器人亮相春晚，荣获了迪斯尼世界纪录；2019年，春晚首次使用5G传播技术，深圳分会场如临其境；2020年，人工智能演播室技术，让不在场艺术家跨越时空出现在舞台上；2021年使用8K超高清直播，酷炫硬科技让更多年轻人开始追春晚。溯源历史，从春秋时期的青铜冶炼技术到青铜鼎，从天文仪漏壶到《天文星占》，从《黄帝内经》到中医科学，从九九乘法表到《孙子兵法》，从指南针、造纸术、火药、印刷术到高铁、卫星、航母，源远流长的中华文化从来不缺科技的加持。现如今，北京冬奥会正在火热进行，中国再一次不负世界，办出了“智慧冬奥”的风采和展示“人文奥运”的魅力。（选自马艳《文化与科技交融，不一样的冬奥分外精彩》）1．材料一和材料二在论证语言上有什么不同？请简要分析。二、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：诗歌传情达意有两大基本手段，即音韵节奏和意象形象。诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受，而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。要完美地鉴赏、理解一首诗，必须充分调动人们的这两大类感觉能力。任何一类感觉能力的缺乏，都会导致对诗歌理解的障碍。当我们仅专注于意象的显现和内涵时，往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”，甚至把它当作一件可有可无的东西。尤其面对那些没有什么意象，而主要诉诸音韵节奏的诗时，我们就会显得木然无知，处于一种所谓的“失语”状态。这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟，这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。于是就会出现这样一种诗歌解读现象，往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿，大加发挥。在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病，就常常是由这一原因引起的。与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对，在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征，就感到不知所措。尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时，他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌，尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。这样对待诗，对待那些缺乏音韵节奏的诗，实则也是偏颇的。因为诗，本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。它有时这个方面的因素重一点，有时那个方面的因素重一点，对诗而言都属于正常现象。当一首诗主要诉诸意象等因素时，我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它，而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。当然，我们也希望，诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一，但我们也要知道，诗作为一门混合型的艺术，它有时候的确能够做到如此，但有时候的确会有所偏重。那么，我们欣赏诗，就应当具有两副眼光，而且有时候要更多地用这一副眼光，有时候要更多地用另一副眼光。（摘编自谭德晶《现代诗歌理论与技巧》材料二：综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式，表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全远离古典诗歌传统的一脉血缘。古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。（摘编自杨景龙《古典诗歌的现代传承》）2．材料一与材料二在论证语言上有何不同之处？请简要说明。三、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2023年春节，凭借着科幻场景的震摄力、科幻想象的创造力、科幻人文的认知力，《流浪地球2》完成了中国式情感、中国式精神的多重表达，创造了面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的中国式科幻叙事新话语，在人类命运共同体的宏阔视野中，展现出可信、可爱、可敬的中国形象。《流浪地球》系列电影始终坚持以中国情感创新中国科幻叙事。“带着地球去流浪”的《流浪地球》科幻想象，是中国传统思想与现代科学精神的有机结合，也是中国价值融汇世界话语的创新视角。在《流浪地球2》中，“中国视角”的叙事充分得到进一步强化。影片以联合政府中方代表周喆直与其助理郝晓晞，航天员刘培强与妻子韩朵朵以及师父张鹏，计算机工程师图恒宇与老师马兆的故事三线并行推进。从始终不放弃地坚持“移山计划”，到呼吁全球捐出核武器以应对月球危机，中国视角贯穿全片，并以此锚定了中国式科幻叙事价值立场。置于未来世界中央的中国，在不可预知的生命危机面前，为拯救世界提供了独树一帜的中国方案，展示了承载中华几千年文明的中国智慧。同时，释放出以“家”“亲情”为标识的中国式情感。当妻儿抽签无果无法进入地下城避险时，刘培强选择了再次面试航天领航员为家人获取名额；为了给予已经去世女儿完整的生命，图恒宇不惜以身试险，将女儿的数字生命储存卡接入超级电脑。一个甘愿牺牲，一个充满冒险，两位主人公在情感选择上殊途同归，爱情与亲情迸发出中国式情感的光辉。无论是中方代表周喆直所彰显出的“先天下之忧而忧”的传统文人情怀，还是刘培强、图恒宇身上平凡父亲为至爱家人甘愿牺牲与冒险的情感写照，都呈现出中国式情感中真实质朴的底色。《流浪地球2》以中国精神升格中国科幻文化。如果说“中国叙事”与“中国情感”是在科幻类型的故事层面建构中表达，那么《流浪地球2》更深层次的主题与思考，则是在营造十足科幻视听魅力的同时，将中国价值更具哲理思辨性地呈现出来。中华文明历经沧桑，孕育了“以和为贵”“协和万邦”的和平发展愿景，催生了“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世智慧，成就了“天下同归而殊途，一致而百虑”的包容性治理理念。影片将这些一脉相承的中国传统哲学与人文思想，注入科学精神、科幻想象、科技质感，通过片中人物的关键抉择予以表达。面对末日危机，身处看似不可逆转的困境，人类该如何选择？在一系列基于科学认知的拯救地球群体行为中，影片凸显了“责任”二字的千钧之力。责任之下，有人物个体带有生命呐喊的情感选择、价值选择、文化选择；责任之上，更有中国代表坚守的解决方案——“团结”与“坚持”，号召大家团结一致应对月球危机。当世界各国航天员共同为拯救地球去完成一场无法返回的引爆时，“不放弃、不抛弃”所蕴含的中国精神力量，超越了国界与种族，在人类命运共同体的共识中得到有力弘扬。“中国式科幻”的叙事表达与文化创造，创新了全球科幻电影的话语体系，丰富了世界科幻电影的叙事类型。《流浪地球2》坚守中华文明立场，将中国故事、中国精神、中国人民为美好生活奋斗的力量，作为中国科幻电影走向世界、与世界对话的文化支撑和价值引领，为中国电影探索了与世界电影并行交相融汇的发展路径，增强了中华文明传播力、影响力。（摘编自杨乘虎《<流浪地球2>：探索宏观宇宙，思考人类未来》）材料二：2022年10月16日，党的二十大报告中再度强调，“讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动中华文化更好走向世界。”究竟如何塑造“可信、可爱、可敬”的中国形象？这背后又蕴藏着什么肉涵？“可信”意味着可被信赖，是将“真”贯穿到底的思想路线和行动路径，代表真实性、公信力，是建设可爱、可敬的中国形象的坚实基础。中华民族历来拥有诚实朴素的美好品质，中国共产党始终坚持实事求是的思想路线，一切从实际出发，理论联系实际。作为国家软实力的重要构成部分，文艺作品的创作应当更加紧密联系社会现实，以事实的数据为依据，以真实的案例为文本，以真诚的态度为基石，对外呈现让世界各族人民看得懂、听得明白，觉得有意义、有意思的，具有信任力的国家形象。“可爱”是对“可信”的情感升级，强调传播的方式方法与手段。我们不仅要对外传播“可信”的中国形象，还要构建“人格化”“魅力化”的中国形象，以传播吸引力获得国际关注。2022北京冬奥会开幕式上的二十四节气倒计时以中国式的浪漫美学色彩赋予了晚会新的生命力。它不仅重现了中国古老的科学智慧，为全世界理解中国文化提供了一条重要路径，还彰显了中国人特有的浪漫与仪式感。它融合了诗词、音乐、