西方修辞学漫谈2012课件

ACasualIntroductiontoWesternRhetoric西方修辞学漫谈书生读书几近痴癫，一日夜读，被蚊虫叮咬，书生疾呼：“吾妻，速燃银灯，汝夫为毒虫所袭!”连呼三遍，其妻不解其意无动于衷。书生怒曰：“老婆，快拿灯来，蚊子叮了我了。”其妻方悟。口试主管：你对电脑懂多少？口试主管：下一位！应征者：嗯，那要看是哪一种电脑了。一般的超次掌上型矽单晶片时脉输出电脑（电子表）比较简单，我小学时候常常使用他的解译编码作业流程（闹铃功能）。至於多功能虚拟实境模拟器（任天堂）就复杂得多，不过我曾经完整测试过许多静态资料储存单体（只玩卡带破关）。长大后我对於复频道超高频无线多媒体接收仪器（电视）开始产生兴趣，每天晚上都会追踪特定频道的资料(指八点档)。至於传统的数位电脑，我手下的一位工作伙伴（同学）经常在我的监控之下进行主储存矽单体与磁化资料存取器之间的信号交换（指DOS开机）……口试主管：明天开始上班。你的配车在地下二楼，附车位，这是钥匙……什么是修辞？言说的艺术（theartofspeaking)?说服的艺术(theartofpersuasion)?通过象征手段改变人的观念的学说？公元前5世纪西西里岛西拉丘兹城（Syracuse)由于推翻寡头政治建立雅典样板的民主制度所引起的“官司风暴”，考拉克斯（Corax)和提希厄斯（Tisias)应时势之需编纂出“修辞手册”。起源希腊的民主制度公民对于口才的渴望游方哲辩师1.注重对范例、范文的模仿和练习2.说服受众是终极目的哲辩师观点的两大共同点认为诡辩术不道德，蛊惑大众，颠倒黑白提倡“求真务实”柏拉图对哲辩术的批判伊索克拉底柏拉图亚里斯多德阿那克西米尼古希腊修辞理论家《对话录》信念vs.知识意见vs.真知表现vs.真实吊诡性柏拉图两种言说艺术修辞的本质属性修辞的分类说服手段话题修辞风格言说结构亚里斯多德一般言说艺术特殊言说艺术两种言说艺术1.它所覆盖的事务和事务都带有不确定性。2.对于它所关注的问题，

无法通过固定不便的程序、规则、定律或公式推算、推导出正确的答案。3.针对的对象是芸芸众生。修辞的外延审议性言说/政治修辞（deliberativespeech)庭辩性言说/法律修辞（forensicspeech)表现性言说/仪典修辞（epideicticspeech)修辞的分类人工的非人工的修辞手段有助于修辞这就所面临的修辞语境做出福友说服力证明的一切资源。具体话题(idioitopoi)一般话题(koinoitopoi)话题一组相互关联的豁然道理中抽象出来的一个共有的总议题。“什么是有可能或不可能发生的”“过去是否曾发生过这种事”“将来是否可能发生”“多大程度上如此”一般话题

审议

三大类表现

庭辩

劝说/劝止七种言说赞颂/责骂可应用于包括指控/辩护“私下场合”

探究的各种场合修辞类别赫尔玛格拉斯的争议点理论前期以系统性和实用性见长，但是没有完全摆脱希腊修辞手册传统的窠臼西塞罗昆提利安古罗马时期修辞的研究对象应该是与人们生活息息相关的日常话语活动和现象西塞罗修辞比其他任何学科更难掌握，因而是最具有挑战性的。修辞实践，从人类文明的发端一直到社会公共利益的维护等不朽事业中所起的作用是其他任何学科的研究对象所无法比拟的。修辞学科的特殊性雄辩者必须知识渊博，至少对自己所谈论的话题了如指掌，并能形成自己的风格。雄辩这必须把最高的智慧和理性结合起来。雄辩是美德提倡根据不同的受众来调节自己的修辞风格风格培养出历史学家西佗Tacitus，讽刺诗人尤维纳利斯(Juvenal),传记作家苏埃托尼乌斯(Suetonius)等才彦，成为罗马帝国的一代名师。昆提利安借用希腊单词rhetoric（雄辩;adj,n)，对修辞进行重新定义，否定使用oratoria(源自orare,“说、诉求、恳请”）和eloquentia（n,词义相近，但是词性不同）将修辞界定为“正确进行言说的科学”，“是以正确地思考和表达为目的”的学科。提出修辞教育应该从婴幼儿开始《论基督教教义》古欧洲唯一一部从基督教角度深入套路修辞的理论著作。将言行一直，以行善作为劝善，定位基督教修辞有关“修辞人格”的基本原则。圣奥古斯丁第一次强调受众这一概念，提出受众具有普遍性和特殊性。修辞人格是“身份/人格”组合。重新确认修辞和文学的关系坎贝尔论辩与逻辑argumentationvs.logic普世受众与特定受众universalaudienceandparticularaudience论辩出发点Thestartingpointofargumentation帕尔曼论辩是对引导或者加强受众对呈现的观点的信任感所使用的各种各样的技术手段的研究。论证使用的是数学语言Argumentationvs.DemonstrationReasonablevs.Rational论辩与逻辑普世受众是所有有正常意识和通情达理的人(“maybeallofhumanity,oratleastallthosewhoarecompetentandreasonable”)特定受众可能是在场的受众，也可能是修辞者希望影响的人群。受众

事实(facts)真实性真理(truths)Thereal认定(presumptions)

偏好类价值(values)Thepreferable价值阶(valuehierarchies)

偏好域(lociofthepreferable)论辩出发点

认定：在正常情况下发生的事物（associatedwithwhatnormallyhappens)。价值阶：一定文化条件下，话语共同体对不同价值按照其受重视程度做出的一种相对固定的排列。偏好域：由某一中心价值辐射出来，在论辩中具有相似诉求的那一组“偏好类”论据（如多数、大众、主流）构成的语义域。戏剧五元模式四大主辞格认同说伯克表演(act)场景(scene)演员(agent)道具(agency)目的(purpose)戏剧五元模式

隐喻(metaphor)换喻(metonym)提喻(synecdoche)反喻(irony)四大主辞格

Youpersuadeamanonlyinsofarasyoucantalkhislanguagebyspeech,gesture,tonality,order,image,attitude,idea,identifyingyourwayswithhis.Persuasionbyflatteryisbutaspecialcaseofpersuasioningeneral.Butflatterycansafelyserveasourparadigmifwesystematicallywidenitsmeaning,toseebehindittheconditionsofidentificationorconsubstantialityingeneral/andyougivethe“signs”ofsuchconsubstantialitybydeferencetoanaudience’s“opinion”.认同说Fortheorator…willseektodisplaytheappropriate“signs”ofcharacterneededtoearntheaudience’sgoodwill.Ture,therhetoricianmayhavetochangeanaudience’sopinioninonerespect;buthesucceedsonlyinsofarasheyieldstothataudience’sopinioninotheraspects.Someoftheiropinionsareneededtosupportthefulcrumbywhichhewouldmoveotheropinions.只有当我们能够将另外一个人的话，在言辞、姿势、声调、语序、形象、态度、思想等方面做到和他并无二致。也就是说，只有当我们认同与这个人的言谈方式时，我们才能说得动他。通过奉承进行说服，虽然只不过是一般意义上的说服方式的特例。但是我们却可以完全放心地将它当作一个范式。通过有系统地扩展它的意义，我们可以窥探他背后隐藏着使我们得以实现认同或达致“一体”的各个条件。通过遵从受众的意见，我们就能显露出和他们一体的“征象”。例如，演说者为了赢取受众的善意就必须显露出[为受众所认同的]性格征象。毋庸讳言，修辞这可能必须在某一方面改变受众的意见，遵从他们的许多意见为修辞者提供了一个支点，是的他可以撬动受众的另外一些意见。同情认同（identificationbysympathy)对立认同（identificationbyantithesis)误同（identificationbyinaccuracy)认同策略Corbett,EdwardP.J&Connors,RobertJ.1999,ClassicalRhetoricfortheModernStudent.Oxford:OxfordUniv