浅谈北美网络文学中的女性主义

浅谈北美网络文学中的女性主义

施雨著名旅美华人作家医学博士文学博士现专业从事文学创作20世纪60年代以来，妇女运动从西方到东方，蓬勃之势遍及全球。人们的观念由此改变，女性的地位也随之提高，这使数千年男权社会的结构发生了改变。这样的变化，自然也体现在文学作品上。在西方女性主义理论的影响下，女性主义的滋长与女性文学的写作，成了20世纪90年代中国大陆文坛的一道风景。而伴随着网络新媒体的出现，女性主义与女性文学写作也自然出现在网络文学中。北美女性写手们，还通过自觉地创办女性网刊，来树立女性形象，提高女性意识，建立并展示女性自己的自身价值。北美网络文学中女性主义的特色早在ACT（全球首家中文BBS，1992年在美国建立）时代就有所体现。被文友誉为“网人六大家”的百合、莲波、散宜生、嚎、图雅、方舟子之中，两位女性写手百合与莲波知名度与影响力不仅最大，而且她们的作品就带着鲜明的女性主义色彩。尤其是作为早期网络写手的代表人物百合（她是第一个在网络上发表长篇小说的写手，也是第一个从网上走到网下、成功出版纸制作品的作家），她的两部长篇小说《天堂鸟》和《哭泣的色彩》，有着相当清醒的女性主体意识，以女性主体的眼光观照生活，观照自身，以热切、细腻、婉约的笔触展示女性（女留学生）特有的生命经历与生活体验。无论是切入角度、人物塑造、内容选择、叙事模式、情节结构、细节描写，都显示了女性文学的特质。长篇小说《哭泣的色彩》写的是典型的留学生故事。苒青和达明都是在国内有一纸婚书的留美学生，他们在美国深造，另一半尚在国内。命运使两个孤独的生命相遇……他们终于走在一起……可惜，相爱却不能相守。勇敢的苒青，能够正视自己的情感，打算和自己从来都没有爱过的丈夫离异。可是，达明却无法放弃自己那个“有十年的相识和五年的相思”的妻子。尽管苒青一再争取这份爱，甚至对他喊：“为什么不可能？在我们相爱的时候，就让我们在一起吧。”他还是只能对她说“不”。在他的心里，两个女人都爱，所以难以取舍。直到一年之后，苒青的丈夫也来到了美国，当三人面对抉择的时候，苒青终于看透了两个男人的懦弱，决定两个都不要了。小说是这样结尾的：“她（送完客）回去时，张帆还在抽烟，达明还在抠指甲。苒青在房间中间站了好久，看着他们两个，却又什么都看不见。如果张帆把达明揍一顿，她肯定会义无反顾地跟他走，从此好好和他过日子；如果达明能把张帆赶出他的房间，或者明明白白地对苒青说‘我不爱你，我未曾爱过你，我自私，我在利用你’，她也会原谅他，让他们之间的一切，成为一段刻骨铭心的记忆，在以后的似水流年里，逐渐地淡化远去。可是，她没有这样的运气。达明和张帆，不过是那样两个男人。两个让她看不起的男人。她深深地吸了口气，再也不看他们两个，把几件衣服装进小箱子，一言不发地走了。”在百合的笔下，苒青是美国名校康奈尔大学的博士生，一直很独立，但在异乡孤独寂寞的时候，一样会盼望有人相伴……有一双注视自己的眼睛……迫切地需要一个男人，一种依靠。但让苒青倾心相爱的达明却不是一个高大伟岸、敢作敢当的男性。随手摘几句小说中关于达明的描写即可说明这一点：“在苒青看来，他（达明）是个根本不起眼的小男生。”“达明显得又瘦又小，像个与妈妈走散了的孩子一样不知所措。”如果说，文学是有性别的，或许有人会提出异议。倘若说，作家是有性别的，那便无可争辩。从理论上说，性别与文学虽然彼此无法构成什么必然或者直接的联系，但实际上，不同性别的作家，在创作上都无法摆脱自身性别所带来的特殊体验与经验。性别的生理与心理特性，必定要通过创作主体这个媒介来体现。无论是文本中人物心理和造型的特色、情节与细节的安排、话语形式等，都被赋予不同的性别内涵。无论是作者还是评论者，可以不是女性主义者，但却无法完全回避女性主义文学理论的存在及其影响。作为研究者，为了学术的纯粹，戴锦华就曾经做过申明：“我不是一个女性主义者，但由于我生为女人，女性主义就不可能不是我内在的组成部分。”[1]北美网络文学从1992年的论坛ACT，发展到1996年1月创刊全球首家中文女性网刊《花招》，便可看到女性文学从起步、发展到成熟的轨迹。女性网刊《花招》的诞生，正应了伍尔夫提出的，女性要有“一间自己的房间”[2]。《花招》就是这样一个赋予女人风采，女人灵性，花枝招展，花招百出的女性自己的房间。无论是从物质层面还是从精神层面上看，《花招》都是名副其实的“一间（女人）自己的房间”。这个由清一色女性编辑执掌的女性刊物，无疑是掌握了绝对的话语权。从形式上看，与当时以男性编辑为主的CND、《华夏文摘》、《ACT》、《枫华园》、《新语丝》、《橄榄树》等论坛和网刊有对抗的意味。当时《花招》的两位发起人鸣鸿与红墙也有这个意图——创办一个“由女人自己说了算的网刊”。果然，《花招》很快网罗了当时几乎所有知名的中文网络女写手，成了旗帜鲜明的女性主义文学的代表。和谐是女性主义的最终目的，西方女权主义理论和女性文学中蕴含着丰富的政治权利和经济独立的诉求，形成了一部女性运动发展史和女性文学史。女性主义文学理论源于西方女权主义运动，关于西方女权主义运动，李银河在其《女性权力的崛起》一书中有较细致的分析：“长期以来，妇女运动一直有两种倾向，一种是强调男女两性的相似之处；另一种是强调男女两性的相异之处。这两种倾向之间一直存在着激烈的争论。有人为此将女权主义者划分为要求平等（equality）者和强调特性（identity）者两大类。并将妇女运动中的这两大类概括为人性女权主义和女性女权主义。前者主张妇女应当发展其人性，这一发展与性别无关；后者则主张妇女应当发展其女性。前者强调男女两性的共性和平等；后者强调女人应当保持和发展自己的特性。前者要求对男女同样对待；后者要求对女性的特殊性质和活动加以特别的对待。前者强调女性应当享有同男性相同的地位；后者则强调女性特异的本质及其在社会生活中应当起的更大的作用。”[3]西方妇女运动存在的两种倾向，不但体现在不同的女性群体中，甚至在同一个女作家、同一部女性作品中，就存在着这两种倾向。弗吉妮娅·伍尔夫是女权主义的先锋，也是“当代女性主义论争开创之母”。她一方面强调女性要有“一间自己的屋子”，另一方面又拒绝“女性主义”意识，要求自己做到“像女人那样写，但是像一个忘记自己是女人的一个女人。”无独有偶，18世纪英国以女性为创作主题的女性作家简·奥斯汀，她的作品中也存在着叛道与守道的双重书写。简·奥斯汀是那个时代的女权主义启蒙者和女性意识觉醒者的积极支持者，但在她创作的小说中却明显地存在着一种“传统意识”。她笔下的女主人公多为中产阶级年轻女性，无论是《理智与情感》中玛丽安；还是《傲慢与偏见》中的伊丽莎白，都是以男性的审美来设定形象的。甚至小说情节设计也都是女主人公在男性爱人的启发和帮助下，逐渐认知自我、完善自我、走向成熟的故事线索。反观北美网络文学，这个看上去极富女性主义特色的网刊《花招》，似乎也是个双重体。一方面，《花招》坚守纯女性编辑的原则，从女性的视角和立场为刊物定位，以女性的审美观与价值观为标准来选稿。另一方面，也不排斥传统的风格。单看《花招》女性写手的笔名，就可见一斑：百合、莲波、马兰、方芳、亚莉、萍儿、伊可、若玫、阿媚……这些明显“小女人”气息的名字，不正符合男性对女性的需求所常用的赞美词汇：温柔、贤惠、优美、含蓄、细腻——这些标准，通常被女权主义批判为“男权文化的产物”。然而，《花招》的编辑与写手是一个很和谐的群体，并没有通常所见的要求平等（equality）的女性主义者和强调特性（identity）的女性主义者之间激烈的分歧与争议。她们既强调男女两性的共性和平等，也强调女人应当保持和发展自己的特性。刊物既实现了女性享有同男性相同的地位，又实现了女性特异的本质及其在社会生活中应当起的更大的作用。最有意思的是，《花招》主编鸣鸿是编辑部娘子军里的巾帼英雄，既有很强的组织领导能力，又有很深的文学素养，她的观点和行文都颇大气、豪情。而她用另一个笔名“若玫”却写出许多精美、婉约的诗文，倾倒了一大批男女读者，追随者众多，无疑成了不少男性网友的爱慕对象。不过，当时知道若玫就是鸣鸿的人并不多，大家一直以为是一刚一柔的两位作者。1998年10月，《花招》总第34期刊登了一篇笔名为“北京同志”的女作者写的小说《北京故事》，首开同志小说先河。后来，《北京故事》于2001年被导演关锦鹏拍摄成电影《蓝宇》，由刘烨和胡军主演，拍片风格大胆露骨，也风靡一时。女性主义研究学者于东晔在她的著作《女性视域——西方女性主义与中国文学女性话语》中曾提到：“性别立场是一种文化视角，它不完全由作者的生理性别所决定，所以，女性作家创作可以体现出男性立场，同样，男性作家的创作也可以采用女性立场。”[4]20世纪90年代中国文坛上有陈忠实的《白鹿原》和贾平凹的《废都》这样的作品，同时也有毕飞宇的《青衣》、《玉米》和《玉秀》。正如同时期，北美网络文坛上在《花招》这样的女性刊物上，出现女作者写的男同性恋小说《北京故事》。世界不寂寞，女性文学也不单一，女性主义文学更是热闹。大凡新生事物崭露头角，为了摆脱旧的桎梏，总要以过激的方式和姿态出现。由于20世纪60年代欧美提倡性开放，女权运动也在此浪潮之中，为了打破妇女陈旧的观念，改变妇女的地位，难免有一些过激的言行。因此民间存在抵触、厌恶的情绪和态度，有的理论家还把某些中国男性人格中的“缺钙”现象，归罪于妇女解放。评论家陈晓明就曾著述“中国妇女的解放是以贬抑男性为前提。男女平等，同工同酬，通过对男性经济地位的贬抑而达到男女平等”，所得出的结论为：由于男性经济优越感的丧失，使他们在家庭中的统治地位全面瓦解，变得谦恭驯服，“在某种意义上妇女解放成为一项卓有成效的管理策略，妇女无意中成为驯化男性的同谋。”[5]事实上，西方妇女运动自19世纪后半叶到20世纪初期的第一次浪潮（主要为妇女争取选举、就业和受教育的权利），经过20世纪六七十年代的第二次浪潮（更大规模地争取妇女进入学术机构），再到第三次浪潮（主要对以往两性概念划分及所有有关两性理论的批判，强调话语即权力，致力于创造妇女的话语），男女关系已经逐步走向平衡。女权是相对于男权而存在的，当女性不再受歧视，不再是弱势群体，男女关系也就逐渐趋于和谐。要达到这个目的，其中有女性的努力，也需要男性的协助，其最终目的是希望两性关系更自由、更独立、更和谐。这并非靠贬抑男性达到男女平等，而是通过公平竞争来实现。当然，要公平竞争，首先需要建立公平竞争的环境和机制。以《花招》的编辑与写手这个群体为例，她们几乎都是北美留学生，在大陆受过高等教育，来美国和加拿大之后，拿到博士或硕士学位，进入西方主流社会，与当地白人同工同酬，平起平坐，经济收入与社会地位都不低，成为中产阶级。在她们独立之后，选择就比低层的妇女自由得多。她们中，有选择放弃职场，回归家庭，成为全职母亲，相夫教子的，如百合；有一直是职业女性的，如身为工程师的红墙。鸣鸿也是工程师，后因怀孕生子，初为人母，事业家庭两头忙，只好暂时停办了“业余爱好”《花招》。现在已经海归的鸣鸿，也许有一天又会兴起复刊的念头。结语半个世纪以来，西方妇女运动与西方女权主义理论带动了全球范围内的女性主义兴起，由此改变了女性被动和从属的地位，女性争取到了升学、就业、选举等多种权利。同时，男性的传统观念和社会文化地位也随之发生了变化，难免引起两性之间的关系紧张。而在女性主义群体里，人性女权主义和女性