中职语文基础下册《窦娥冤》ppt课件2

窦娥冤走近作者、了解元杂剧：关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。我是一颗响当当的铜豌豆

“元曲”，一般包括杂剧和散曲。杂剧是元代文学最高成就的标志。

散曲包括小令和套数两种形式。小令是独立的只曲，相当于一首单调的词，主要是从民间的小曲和词调变化来的。如我们熟悉的马致远的《越调·天净沙·秋思》。

套数是由两支以上同宫调的曲子联缀而成的组曲，各套曲子的联缀多有一定的顺序，末曲多以尾声结束。三、介绍元杂剧：元杂剧1、结构2、剧本3、角色元杂剧有一套较严格的体制：（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。

元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《墙头马上》

《梧桐雨》郑光祖代表作《倩女离魂》元曲四大家《窦娥冤》－－关汉卿《汉宫秋》－－马致远《梧桐雨》－－白朴《赵氏孤儿》－－纪君祥元杂剧的四大悲剧字词楔子嫡亲看觑蓦然孛老盗跖绣闼桃杌xiē

díqùmòbózhítàwù

一、生字亲眷嗟叹杳无音信尸骸负屈衔冤古陌荒阡前合后偃亢旱提防juàn

jiēyǎoháixiánmòqiānyǎnKàngdī

（1）“这都是官吏每无心正法”每，通“们”

（2）“则被这枷纽的我左侧右偏”

纽，通“扭”，拘束。

（3）“可怎生糊突了盗跖、颜渊”糊突，通“糊涂”，混淆。（4）“你讨甚么药？”甚么，通“什么”通假字本折戏中，冲突双方是谁？能由此概括出本剧的主题吗？

从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。由此，本剧的主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。窦娥形象分析窦娥的形象是多重的，我们分四层来把握。第一层：窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚不久丧夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的逼迫更是深恶痛绝，表现出无比的坚贞。由此，得出窦娥的第一个形象。坚贞的窦娥！！！

第二层：窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，他觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的激愤之词，反映出了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。由此，得出窦娥的第二个形象。反抗的窦娥！！！第三层：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有很重要的作用。自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争也就越发令人同情。所有这些细节描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更加有力和深刻。由此，得出窦娥的第三个形象。善良的窦娥！！！窦娥在刑场法的三桩誓愿，是他宁折不弯、坚强不屈精神的集中体现。第一桩誓愿：血溅白练第二桩誓愿：六月飞雪第三桩誓愿：亢旱三年由此，得出窦娥的第三个形象。不屈的窦娥！！！指天斥地部分刚烈的性格，反抗的精神诀别婆婆部分淳朴、善良的美好心灵

三桩誓愿部分强烈愤恨，坚决抗争

窦娥是一个勤劳正直善良、坚强刚烈、富有强烈反抗精神、具有封建贞节观念的古代年轻妇女的典型形象。总结归纳窦娥人物形象

作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，深刻地揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行；也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。从思想的深度和广度来看，这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。造成劳动人民苦难的根源是腐朽的封建专制制度，只有推翻这一制度，劳动人民才能过上自由幸福的生活。主题思想窦娥绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然愤悲怒窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。一读窦娥冲天之冤她呈冤屈，说无辜，直接控诉没有正义的天和地。二悟窦娥道怨之妙

在句式上，全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。

三窥汉卿胸中之悲窦娥一曲[滚绣球]，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱，具有民主主义思想端倪，这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？第一桩誓愿：血溅白练（希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈）第二桩誓愿：六月飞雪（希望自己的冤屈会在上天得到反应）第三桩誓愿：亢旱三年（不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶）不屈的窦娥誓愿一：血溅白绫。有人说，此处运用了“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故。传说苌弘无辜被杀，他的血三年之后变成了美玉；望帝因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化作杜鹃，日夜悲鸣，啼声悲凄。窦娥希望刑场围观的人能明白她的冤屈，连用两个典故表明自己也像苌弘、望帝一样是冤屈之人，两个典故的运用与这桩誓愿相得益彰，进一步展现出窦娥倔强和敢于抗争的性格誓愿二：六月飞雪。窦娥不甘心含冤而死，立下的第二桩誓愿借用了“六月飞霜”的典故。相传战国时期邹衍对燕惠王很忠心，可是燕惠王却听信谗言把他囚禁起来。他入狱时仰天大哭，当时正值夏天，天空竟下起霜来。此时窦娥拿邹衍作比，极言自己比邹衍还要冤屈。如果说前一桩誓愿在于“动人”，这桩誓愿则在于“惊天”，借老天也为贤臣邹衍动容的传说，表明天理昭彰，善恶有报，表现了窦娥的“一腔怨气喷如火”。这两桩誓愿不久即应验，形象鲜明地说明了窦娥的冤屈之大，竟然感动了上苍，这说明窦娥被杀实属千古奇冤，从而引起人们对无辜受害者的深切同情，对草菅人命的昏官的深恶痛绝。誓愿三：抗旱三年。窦娥深信冤屈不会泯灭，她立下的第三桩誓愿借用了“东海孝妇”的典故。据《汉书·于定国传》记载，汉代东海郡有个孝妇被诬陷逼死婆婆，他含冤被杀，死后东海一带大旱三年。东海孝妇与窦娥的人生命运基本相同，孝妇因为孝而被害，窦娥因为善良和孝道被定死罪。窦娥自比孝妇，希望上天能够惩治邪恶，使自己蒙受的千古奇冤能像东海孝妇的冤屈那样大白于天下。借“东海孝妇”的典故，立下第三桩誓愿——楚州大旱三年，将斗争的矛头指向了“无心正法”的昏官污吏，使窦娥的反抗之势到达顶点。窦娥的三桩誓愿，是作者在现实主义的基础上，通过浪漫主义手法虚构出来的。它集中描绘了窦娥刚强不屈的性格，显示了这一千古奇冤所引起的巨大影响，突出了作者同情人民、憎恶昏官的思想倾向，体现了人民大众惩恶扬善的美好愿望。你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情