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模块综合测评(时间:45分钟分值:100分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自()A.《论语》 B.《道德经》C.《孟子》 D.《韩非子》【解析】从“吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也”可知,体现的是法家的严刑峻法的主张。A项是儒家经典;B项是道家的著作,C项是儒家著作,均排除;D项是法家韩非的著作,符合题意,入选。【答案】D2.从汉武帝时代开始,儒学成为五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里,五经博士对学生的教育,把“通经”(精通五经及其标准注释)作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是()【导学号:11140175】①汉代儒学以经学为特征②以关注社会现实为治学的基本思想③儒家学术体系日臻完善④儒学成为政治色彩浓厚的正统学问A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①③④【解析】汉武帝采纳董仲舒的思想,推崇儒学,把儒家经典《五经》作为教科书,故汉代儒学以经学为特征,①正确;材料中没有体现儒学关注社会现实的内容,故②错误;董仲舒改造儒学,进一步完善儒学体系,故③正确;汉武帝时儒学成为正统思想,具有浓厚的政治色彩,故④正确。【答案】D3.下图是南宋宫廷画家李嵩所作《市担婴戏图》。从中我们可以看出()①风俗画在宋朝得到充分发展②绘画表现了活跃的商业活动③宫廷画的创作题材十分狭窄④画风忽略写实注重传情写意A.①② B.①③C.②④ D.③④【解析】材料画作体现的是民间市井生活,是风俗画兴起的表现,故①正确;从挑担商贩的绘画题材可知当时商业活跃,故②正确;材料中没有涉及宫廷画的创作题材,故③错误;材料中的风俗画是写实风格,故④错误。【答案】A4.“这是对上帝的宣战书,它像一把利剑刺向上帝的心脏,又如一颗重型炮弹,打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒,沉重地打击了神权统治的根基,从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是()A.哥白尼的日心说 B.路德的因信称义C.卢梭社会契约论 D.达尔文的进化论【解析】日心说是相对于地心说而提出的,因信称义是相对于因行称义提出的,材料都没有涉及,故A、B两项错误;社会契约论主要是针对封建君主专制而提出的,材料没有涉及,故C项错误;根据材料其推翻了“神创论”可以推测其为进化论,故D项正确。【答案】D5.历史学家们认为,欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面的现代化进程。这四场运动的共同作用是()A.使人从封建愚昧中日益获得解放B.彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁C.促进人类民主、科学思想的形成D.推动西方资产阶级代议制的建立【解析】文艺复兴、宗教改革、启蒙运动都具有反封建的作用,故A项正确;文艺复兴、启蒙运动不具备摧毁宗教与迷信的作用,故B项错误;宗教改革不具备促进人类民主、科学思想的作用,故C项错误;文艺复兴、宗教改革不具备推动西方资产阶级代议制建立的作用,故D项错误。【答案】A6.(2023·泉州二模)“人们对基督教神学教条的怀疑缘于两大发现:一是新大陆的发现,二是地球围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提!一下子就发生了信仰危机。”这一信仰危机引发了()A.文艺复兴 B.新航路开辟C.宗教改革 D.启蒙运动【解析】文艺复兴兴起于14世纪中期,并且在文艺复兴运动的影响下出现了新航路的开辟,故A项错误;新航路的开辟指的是材料中的“新大陆”的发现,不是其影响,故B项错误;宗教改革主要是由文艺复兴的人文精神影响,并不反对基督教神学和《圣经》,故C项错误;启蒙运动强调理性,尊重科学,倡导怀疑精神,因此对基督教神学的怀疑引发了启蒙运动,故D项正确。【答案】D7.百科全书是指概要记述人类一切知识门类或某一知识门类的工具书。但在实际使用中,被赋予了形容的意味或是某种称号的特征。下列的说法准确的有()①《天工开物》是中国17世纪工艺百科全书②亚里士多德是古代希腊百科全书式的学者③《唐璜》是讽刺近代社会积弊的百科全书④《人间喜剧》是资本主义社会的百科全书A.①② B.①②③C.②③④ D.①②③④【解析】《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,被称为“中国17世纪的工艺百科全书”,故①正确;亚里士多德学识渊博,涉足各个领域,集古希腊科学文化知识之大成,是古希腊百科全书式的学者,故②正确;《唐璜》的作者拜伦以辛辣的社会讽刺和批评对自由、民主的讴歌,极大地鼓舞了欧洲的民族民主运动,故③正确;《人间喜剧》展示了19世纪前期整个法国的社会生活,揭露了资本主义社会金钱至上的罪恶,被认为是资本主义社会的百科全书,故④正确,选择D项符合题意。【答案】D8.读图得识是学习和理解历史的重要途径。下列图片中不能推出相对应史识的是()图片史识图片史识A.《日出·印象》艺术表现手法强调“光和色”,着力表现自然景色中闪动着的色彩和光线B.格尔尼卡艺术表现手法强调反传统反理性C.《伏尔加河上的纤夫》艺术表现手法注重描写现实生活中的真实人物和真实事件D.《清明上河图》(局部)艺术表现手法注重写意,抒发个人主观性情【解析】《日出·印象》是印象派绘画,强调“光”与“色”,故A项正确,《格尔尼卡》是立体派绘画,具有反传统特点,故B项正确;《伏尔加河上的纤夫》是现实主义绘画,注重描写现实中的人和事,故C项正确;《清明上河图》是风俗画,艺术表现手法是注重写实,注重写意的是文人画,故D项错误,符合题意。【答案】D9.宋真宗准备让文武双全且长相俊朗的陈尧咨陪辽使射弓(射箭),并允诺授予他高级武官。陈尧咨请示其母亲后,其母杖责之:“你们父子均以文章立朝为名臣,你现在竟为了厚禄,使家族蒙受羞辱,忍心吗?”这反映出宋朝()【导学号:11140176】A.宗族观念浓厚 B.重文轻武传统C.理学备受推崇 D.选官注重才貌【解析】宗族观念是重视家庭家族的思想,材料没有体现,故A项错误;从材料中陈尧咨之母以“你们父子均以文章立朝为名臣”“陈尧咨陪辽使射弓(射箭),并允诺授予他高级武官”使“家族蒙受羞辱”杖责之,可知是当时重文轻武思想的影响,故B项正确;理学强调伦理道德与忠孝仁义,与材料无关,故C项错误;材料中没有涉及选官注重才貌的内容,故D项错误。【答案】B10.1912年5月7日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出:“今虽新政治之始建,忙乎未有端倪也。而数千年来恶政治之巢穴,为国家进步之一大障物者既已拔去。此后改良政治之余地,较前为宽,其机会较前为多,其用力较前为易。”A.全面肯定维新变法纲领B.力主实行君主立宪制C.反对以暴力推翻清政府D.接受共和体制的现实【解析】从材料“此后改良政治之余地,较前为宽,其机会较前为多,其用力较前为易”可知梁启超认为在现行的制度下改良政治更为容易,A项不是材料内容的全面概括,故排除;从“而数千年来恶政治之巢穴,为国家进步之一大障物者既已拨去”可知,作者肯定辛亥革命推翻封建帝制,反映出作者不是全力主张建立君主立宪制,故B项错误;材料中对推翻清政府持肯定态度,故不是反对暴力推翻清政府,故C项错误;从“此后改良政治之余地,较前为宽,其机会较前为多,其用力较前为易”可知,作者承认辛亥革命推翻清政府后政治变革会更加容易,体现出作者对现实民主制度的接受,故D项正确。【答案】D11.“由今以后,到处所见的,都是Bolshevism战胜的旗。到处所闻的,都是Bolshevism的凯歌的声。人道的警钟响了!自由的曙光现了!试看将来的环球,必是赤旗的世界!”关于这段话的理解,分析正确的是()A.应出自李大钊的《我的马克思主义观》B.表达了时人学习苏俄改造中国的迫切愿望C.其作者最早将社会主义理论引入中国D.表明马克思主义成为当时中国的主流思想【解析】题干中李大钊所说的话出自《布尔什维主义的胜利》一文,故A项错误;根据题干中“试看将来的环球,必是赤旗的世界”的信息,可体现出该文的作者学习苏俄改造中国的迫切愿望,故B项正确;对该话作者的评论不符合题干中提出对这段话理解的要求,故C项错误;题干中不能体现出马克思主义已经成为中国的主流思想,故D项错误。【答案】B12.当代物理学家霍金认为,整个宇宙是一个高维果壳状的泡泡演化而来的,果壳上的皱纹(即量子扰动)在演化中产生了今天宇宙的所有结构。这一说法()A.奠定了经典力学创立的基础B.提供了人们认识世界的新视角C.宣告了现代物理学的诞生D.揭示了时间和空间的本质属性【解析】伽利略的自由落体定律奠定了经典力学创立的基础,故A项错误;“整个宇宙是一个高维果壳状的泡泡演化而来的,果壳上的皱纹(即量子扰动)在演化中产生了今天宇宙的所有结构”是以前所没有提出的,提供了人们认识世界的新视角,故B项正确;普朗克的量子论宣告了现代物理学的诞生,故C项错误;爱因斯坦相对论揭示了时间和空间的本质属性,故D项错误。【答案】B二、非选择题(本大题共2小题,每小题26分,共52分)13.观念革新与思想解放推动社会进步。阅读下列材料,回答问题。 【导学号:11140177】材料一圣人不易民而教,知者不变法而治。因民而教,不劳而成功;缘法而治者,吏习而民安之。——甘龙材料二礼法以时而定,制令各顺其宜,兵甲器备各便其用。……是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。……汤、武不循古而王,夏、殷不易礼而亡。——商鞅材料三以范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏轼等为代表的宋代士大夫,尽管政治主张颇不相同,在变法运动中的态度更非一致,却都执著地致力于道义德操的完善,都追求学业境界的广大精微,都具有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的志向和胆魄。其共同之处较其不同之处也更多更深刻。——袁行霈《中华文明史》材料四代表人物主张李鸿章中国文武制度,事事远出西人之上,独火器万不能及。……中国欲自强,则莫如学习外国利器。欲学外国利器,则莫如觅制器之器,师其法而不必尽用其人。郑观应西人立国……育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下同心……此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线,此其用也。中国遗其体而求其用,无论竭蹶趋步,常不相及;就令铁舰成行,铁路四达,果以足恃欤?康有为东西各国之强,皆以立宪法开国会之故,……伏乞上师尧、舜三代,外采东西强国,立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。陈独秀欲建设西洋式之新社会,以求适今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰。……我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。(1)根据材料一,概括指出甘龙的观点。材料二中,商鞅是怎样反驳甘龙的?(要求:不得照抄材料。)(8分)(2)根据材料三,指出宋代士大夫的共同特征,并结合所学知识,简析该特征出现的政治和思想文化背景。(8分)(3)根据材料四和所学知识,指出近代中国向西方学习经历的三个层次,并分析其在背景和目的方面的共同之处。概括说明郑观应对李鸿章,或陈独秀对康有为的“观念更新”。(任选一组作答)(10分)【解析】第(1)问的“观点”,由“圣人不易民而教,知者不变法而治”可以看出甘龙反对进行变法,维持现状。“反驳”由材料二“礼法以时而定,制令各顺其宜”可以看出商鞅认为礼法应该随着时代的变化而变化;由“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”可以看出商鞅认为只要利民、强国就不必因循守旧。第(2)问中的“特征”,根据材料三“都执著地致力于道义德操的完善,都追求学业境界的广大精微,都具有‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’的志向和胆魄”可以看出其注重道德、修养和责任感。“背景”结合所学知识回答,政治上由于过分的中央集权导致权力过分集中,出现地方上积贫积弱的情形,知识分子因而具有了一种强烈的忧患意识;思想文化上,宋明理学的兴起,更加注重修身养性,责任意识。第(3)问的“层次”,由材料四可知,李鸿章主张学习西方器物,郑观应、康有为主张学习西方政治制度,陈独秀主张学习西方思想文化,所以经历的历程就是器物——制度——思想文化。“共同之处”要求回答在背景和目的方面的相同点,背景上都是在受到西方列强侵略,逐步沦为半殖民地的过程中,内忧外患的情况下提出来的;目的都是为了探究民族独立和国家富强的道路。“观念更新”郑观应对李鸿章,回答模式即为郑观应有怎样的观点,李鸿章有怎样的观点,再加总结性的话“观念更新”;若是陈独秀对康有为,回答模式即为陈独秀具有怎样的观点,康有为有怎样的观点,再加总结性的话“观念更新”。【答案】(1)观点:反对变法,维持现状或遵循先代旧制。反驳:有利于强国、利民,就不必因循守旧;法令制度应与时俱进。(2)特征:注重道德和学术修养;具有强烈的责任感和使命感。背景:政治上,宋代积贫积弱、内忧外患,士大夫具有强烈的忧患意识;思想文化上,儒学转型,理学的兴起。(3)层次:器物——制度——思想文化。共同:都是在西方列强侵略、内忧外患的情况下提出的;都是为了探索民族独立与国家富强的道路。郑观应对李鸿章:从学习西方技术深入到政治制度变革。李鸿章认为中国政治制度强于西方,只学西方技术即可;郑观应认为单靠学习西方技术无法改变中国落后状况,更需要学习西方政治制度。或陈独秀对康有为:从政治制度深入到思想文化变革。康有为认为推行君主立宪才是根本的救国之道;陈独秀认为只有在思想上用民主取代专制,用科学扫荡迷信,才能促进中国政治变革。14.阅读下列材料,回答问题。材料一明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺,不综当代之务,以明心见性之空言,代修己治人之实学”,终至“神州荡覆,宗社丘墟”。——《中国儒学史论》材料二法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权,国王只能行使行政权,立法权和司法权应当分属议会和法院。如果君主不能给人民带来幸福,人民就应当推翻他的统治。——孟德斯鸠《论法的精神》(1)根据材料一,概括明清之际进步思想的内容。结合所学知识,简析这些进步思想产生的背景。(10分)(2)结合所学知
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