甲骨文字解释参考范本分享

PAGEPAGE10/11下载文档可编辑说文解字话甲骨 （本页面制作中）殷墟甲骨文约有单字四千左右。 经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字我这里选释部分常见的字以饗读者。“ 字从二（上）从 (人)隶作“元”。人之上会意为首。《子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。“ ”:甲骨文“天”字或写作“ ”像人之正立形，上突出其头部。或写作“ 从（上）从大。大亦人也，人之上即颠。《说文》曰天颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。“ ”,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。“ ”主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“ ”等字形。“ ”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石乃以钺形代表。“ ”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作 ）表穿玉之丝绳。珏字作“ ”。殷商时玉乃货币或饰物。“ ”此字上象山崖形，“ ”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉即“ ”（箕筐之属），“ ”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“ ”之意。唐兰释璞，《战国策 .秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。“ ”象（飘带）故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“ ”有别或谓“ ”即旂帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。“ ”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“ ”母作“ ”中增两点表示乳房，已字之女为母也女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。“ ”甲骨文“ ”字从又从“ ”或从“ ”，从“ ”与丛林同又即手象以手取草之形《说文“ 、 ”字从又持“ ”即“ 之义，“ ”以饲牲畜谓之“ ”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之“ ”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“ ”。“ ”字象埋牛羊犬于土坎中之形。 学者释为“薶”字。“薶又写作“埋”。卜辞用为祭名。“ ”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用刀；甲骨文折字所从 形即断木。许慎乃据篆书折字（ ）为说。“ ”甲骨文“春”字构甚多。《说文》：“春椎也。从“ ”日，“ ”春时生也。屯声。篆书“春”作“ ”，与甲骨文略同。“ ”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“ ”）从“辰”“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。“ 《说文莫日且冥也，从“曰”在“ ”中。”甲骨文“莫”字从“ ”或从“林”。日落“ ”中或“林”中，表示天已晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔 中为莽。从犬从 ， 亦声”甲骨文从 从林同《方言》“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。甲骨文小字作三点。《说文》：“小，物之微也。”又有作 者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明骨文中小少二字开始分化。甲骨文分字从刀在儿中。《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。”字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。释诂》：“余，我也。”甲骨文牛字。象牛头形。字中之 乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。字中之 乃雌性畜之 形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。字象圈 养畜之形。隶作牢《说文“牢闲养牛马圈也。取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。象人张口吹气《说文吹嘘也从口从欠。甲骨文欠字作 、 ，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴义，或又增口作 ，同。又作 诸形，增加义符曰表示云开日出。咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”甲骨文戍（ 是一种兵器。或云咸乃喊之初文。卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。殷墟甲骨文字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作 。各字从父（倒止）从 （或 、坎）隶作各。上古先民多穴居。甲骨文以 象之。 落于 内，表示从外面回来。甲骨文出字作 会穴居中外出之意。杨树达《卜辞求义》：“从父从 ，当释各，亦足有所至之形。为来格之格本字， 皆后起加以旁字。”卜辞“各日”即落日，其实各应即落本字，倒足于 中，即示落、到、来之义。甲骨文止字，象人足形。隶作单。 象狩猎所用工具，故狩 之初文从 作 卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。象桑树形， 象采桑之筐。隶作 。 之本义当为采桑，卜借为 亡义，如“不 众”等。前字从止从行凡声。《说文》：“ ，不行而进谓之 从止在舟上。”此说不确。甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。登字从 从豆或又从 ，会捧豆升阶以祭神祗之义。豆 ,古代盛食器,象高脚盘。字从 从 。隶作 或 。六书统谓 即古文 .双止于 ( )上,出人头地也.步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义.甲骨逆字从 ( ,倒人形)从 .人从对方过来,会迎迓之义.<<说文>>:"逆,迎也.从声.关东曰逆,关西曰迎."甲骨文 字从从之止., 短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登或在地上进行.放说文>>:" ,登也." 字金文又 从作 .甲骨文逐字从豕或兔,鹿从止说文>>:"逐追也,从 从豚省."豚省即豕,猪也.从止于兽后,会追逐之义.甲骨文得字从具从又,或又从 ,一手持见,有所也.小篆见讹作见,寸即又说文>>:"得,行有所得也."从 声. , 古文省 ."行字象四达之卫.诗小雅.车 >>:"高山仰止,景行行止."<<集传>>:"景行,大道也." 正象四通八达之道路.甲骨文字 从行从四止.表示巡行于通卫以保卫城邑之安全 .或写作 等字形.字从 从虫,既说文之 字,或作 . 为齿疾,民间俗谓"虫吃牙"既 . 甲骨文 字作 ,象形.字从止从 .可隶作 ,既说文>> 字之初文." , 足也."析言之,械手为 ,械足为 ,浑言之,械 手足皆为 . 甲骨文 象桎梏形,隶作幸. 字作 .字象胫足之形,乃足之本字.<<说文作 字, 足本为一字,许书误分为二.字象编管之乐器,既说文之 字.卜辞用为祭名.字象一束简策之形,是册字符命文书多士>>:",."甲骨文中有册之象形字,.卜辞云再册",意为奉举命册封.象竹席形,应既 之初文.释作西字,古文写作 . 甲骨文宿作 .象人寝于竹席之上.讯字象一反缚双手之人 ,前有一口,以会执敌而讯之之意.或又增8,强调被缚之义.字 象二人接踵. 走之形.上部之 似为头饰.甲骨文濮字,象一人双手执其,尻后有尾饰,头上有 ,以示曾受黔刑.象用双手把陷阱中的人搭救上来 ,应既丞字,丞乃拯之初文.小作 ,犹存古意,只是双手移了位.字从从,当释承.承与丞后世虽可通用,但原非一字.丞字是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来,<<甲骨文字典>>将丞承混为一字是不对的.字从四手共抬一 , 隶作 , 乃凡字,甲骨文凡即盘,也是殷陵出土的大抬盘,长1.7米,宽0.6米,漆木彩绘.从口与否义同.<<说文>>:" ,起也.从 从同,同力也."其同乃 所变,非"同力"也.释鬲象形多口,三空足.有书将当作鬲,误.乃,,上为甑,下为鬲二者均有出土文物,区别明显后作 . 甲骨文有一字作 ,应隶作 .字从又从象,会手牵大象以助役之意.即 字,今简化作为.殷商时代中原地区气候温润 .林广象多.殷墟曾出土象骨,颈下系有铜铃,说明已化.从 从木(或 ), 象双手捧草木以会树 之意,<<文>>:" ,种也."金文,石鼓文又从土, 后讹作 .PAGEPAGE12/11下载文档可编辑（学习的目的是增长知识，提高能力，相信一分耕耘一分收获，努力就一定可以获得应有的回报）1 总则1.1 为了加强公司的环境卫生管理，创造一个整洁、文明、温馨的购物、办公环境，根据《公共场所卫生管理条例》的要求，特制定本制度。1.2 集团公司的卫生管理部门设在企管部，并负责将集团公司的卫生区域详细划分到各部室，各分公司所辖区域卫生由分公司客服部负责划分，确保无遗漏。2 卫生标准2.1 室内卫生标准2.1.1 地面、墙面：无灰尘、无纸屑、无痰迹、无泡泡糖等粘合物、无积水，墙角无灰吊、无蜘蛛网。2.1.2 门、窗、玻璃、镜子、柱子、电梯、楼梯、灯具等，做到明亮、无灰尘、无污迹、无粘合物，特别是玻璃，要求两面明亮。2.1.3 柜台、货架：清洁干净，货架、柜台底层及周围无乱堆乱放现象、无灰尘、无粘合物，货架顶部、背部和底部干净，不存放杂物和私人物品。2.1.4 购物车（筐）、直接接触食品的售货工具（包括刀、叉等）：做到内外洁净，无污垢和粘合物等。购物车（筐）要求每天营业前简单清理，周五全面清理消毒；售货工具要求每天消毒，并做好记录。2.1.5 商品及包装：商品及外包装清洁无灰尘（外包装破损的或破旧的不得陈列）。2.1.6 收款台、服务台、办公橱、存包柜：保持清洁、无灰尘，台面和侧面无灰尘、无灰吊和蜘蛛网。桌面上不得乱贴、乱画、乱堆放物品，用具摆放有序且干净，除当班的购物小票收款联外，其它单据不得存放在桌面上。2.1.7 垃圾桶：桶内外干净，要求营业时间随时清理，不得溢出，每天下班前彻底清理，不得留有垃圾过夜。2.1.8 窗帘：定期进行清理，要求干净、无污渍。2.1.9 吊饰：屋顶的吊饰要求无灰尘、无蜘蛛网，短期内不适用的吊饰及时清理彻底。2.1.10 内、外仓库：半年彻底清理一次，无垃圾、无积尘、无蜘蛛网等。2.1.11 室内其他附属物及工作用具均以整洁为准，要求无灰尘、无粘合物等污垢。2.2 室外卫生标准2.2.1 门前卫生：地面每天班前清理，平时每一小时清理一次，每周四营业结束后有条件的用水冲洗地面（冬季可根据情况适当清理），墙面干净且无乱贴乱画。2.2.2 院落卫生：院内地面卫生全天保洁，果皮箱、消防器械、护栏及配电箱等设施每周清理干净。垃圾池周边卫生清理彻底，不得有垃圾溢出。2.2.3 绿化区卫生：做到无杂物、无纸屑、无塑料袋等垃圾。3 清理程序3.1 室内和门前院落等区域卫生：每天营业前提前10分钟把所管辖区域内卫生清理完毕，营业期间随时保洁。下班后5-10分钟清理桌面及卫生区域。3.2 绿化区卫生：每周彻底清理一遍，随时保持清洁无垃圾。4 管理考核4.1 实行百分制考核，每月一次（四个分公司由客服部分别考核、集团职4.2 集团坚持定期检查和不定期抽查的方式监督各分公司、部门的卫生工作。每周五为卫生检查日，集团检查结果考核至各分公司，各分公司客服部的检查结果考核至各部门。说文解字话甲骨 （本页面制作中）殷墟甲骨文约有单字四千左右。 经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字我这里选释部分常见的字以饗读者。“ 字从二（上）从 (人)隶作“元”。人之上会意为首。《子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。“ ”:甲骨文“天”字或写作“ ”像人之正立形，上突出其头部。或写作“ 从（上）从大。大亦人也，人之上即颠。《说文》曰天颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。“ ”,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。“ ”主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“ ”等字形。“ ”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石乃以钺形代表。“ ”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作 ）表穿玉之丝绳。珏字作“ ”。殷商时玉乃货币或饰物。“ ”此字上象山崖形，“ ”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉即“ ”（箕筐之属），“ ”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“ ”之意。唐兰释璞，《战国策 .秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。“ ”象（飘带）故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“ ”有别或谓“ ”即旂帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。“ ”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“ ”母作“ ”中增两点表示乳房，已字之女为母也女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。“ ”甲骨文“ ”字从又从“ ”或从“ ”，从“ ”与丛林同又即手象以手取草之形《说文“ 、 ”字从又持“ ”即“ 之义，“ ”以饲牲畜谓之“ ”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之“ ”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“ ”。“ ”字象埋牛羊犬于土坎中之形。 学者释为“薶”字。“薶又写作“埋”。卜辞用为祭名。“ ”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用刀；甲骨文折字所从 形即断木。许慎乃据篆书折字（ ）为说。“ ”甲骨文“春”字构甚多。《说文》：“春椎也。从“ ”日，“ ”春时生也。屯声。篆书“春”作“ ”，与甲骨文略同。“ ”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“ ”）从“辰”“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。“ 《说文莫日且冥也，从“曰”在“ ”中。”甲骨文“莫”字从“ ”或从“林”。日落“ ”中或“林”中，表示天已晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔 中为莽。从犬从 ， 亦声”甲骨文从 从林同《方言》“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。甲骨文小字作三点。《说文》：“小，物之微也。”又有作 者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明骨文中小少二字开始分化。甲骨文分字从刀在儿中。《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。”字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。释诂》：“余，我也。”甲骨文牛字。象牛头形。字中之 乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。字中之 乃雌性畜之 形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。字象圈 养畜之形。隶作牢《说文“牢闲养牛马圈也。取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。象人张口吹气《说文吹嘘也从口从欠。甲骨文欠字作 、 ，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴义，或又增口作 ，同。又作 诸形，增加义符曰表示云开日出。咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”甲骨文戍（ 是一种兵器。或云咸乃喊之初文。卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。殷墟甲骨文字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作 。各字从父（倒止）从 （或 、坎）隶作各。上古先民多穴居。甲骨文以 象之。 落于 内，表示从外面回来。甲骨文出字作 会穴居中外出之意。杨树达《卜辞求义》：“从父从 ，当释各，亦足有所至之形。为来格之格本字， 皆后起加以旁字。”卜辞“各日”即落日，其实各应即落本字，倒足于 中，即示落、到、来之义。甲骨文止字，象人足形。隶作单。 象狩猎所用工具，故狩 之初文从 作 卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。象桑树形， 象采桑之筐。隶作 。 之本义当为采桑，卜借为 亡义，如“不 众”等。前字从止从行凡声。《说文》：“ ，不行而进谓之 从止在舟上。”此说不确。甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。登字从 从豆或又从 ，会捧豆升阶以祭神祗之义。豆 ,古代盛食器,象高脚盘。字从 从 。隶作 或 。六书统谓 即古文 .双止于 ( )上,出人头地也.步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义.甲骨逆字从 ( ,倒人形)从 .人从对方过来,会迎迓之义.<<说文>>:"逆,迎也.从声.关东曰逆,关西曰迎."甲骨文 字从从之止., 短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登或在地上进行.放说文>>:" ,登也." 字金文又 从作 .甲骨文逐字从豕或兔,鹿从止说文>>:"逐追也,从 从豚省."豚省即豕,猪也.从止于兽后,会追逐之义.甲骨文得字从具从又,或又从 ,一手持见,有所也.小篆见讹作见,寸即又说文>>:"得,行有所得也."从 声. , 古文省 ."行字象四达之卫.诗小雅.车 >>:"高山仰止,景行行止."<<集传>>:"景行,大道也." 正象四通八达之道路.甲骨文字 从行从四止.表示巡行于通卫以保卫城邑之安全 .