顺乎世界潮流

导言

伴随着列强的炮火、西学的浪潮和传统文化的衰微，中国文化同其政治、经济一样，艰难地迈上了近代化的征程。在长达100多年的探索过程中，人们每前进一步，都会经历新旧文化的激烈交锋。鸦片战争之后，在西方列强坚船利炮和西学东渐的冲击下，中国传统文化与西方资本主义文化交汇、碰撞。一些先进的知识分子开始摆脱隔绝状况，逐渐踏上蜕变与新生的近代思想文化历程。

当乡里人家赶着牛车,挑着扁担日复一日，年复一年地重复着单调的生活时，西方的蒸汽机头已经响声彻天地驶入了全新的时代！农耕文明夕阳西下和工业文明朝霞初露中国向何处去？对比中西方近代前夕的历史，浮现出这样的画面——当中国的读书人埋头于经书中寻章摘句，远离社会现实的时候；当清帝国的统治者沉浸在“天朝上国”的迷梦中不能自拔的时候，西方国家通过资产阶级革命和工业革命,确立了资本主义制度,正在以前所未有的速度向前发展,把曾经领先世界的中国远远甩在后面……..能力提升：近代中国思想解放的潮流中国向何处去向西方学习制度器物思想文化●“师夷长技以制夷”●洋务运动●维新变法●新文化运动●马克思主义传播●辛亥革命一个主题三个阶段一个方向不断深化循序渐进（英法）（日本---美国）（西方---苏俄）第1课顺乎世界之潮流引领思想解放潮流的先驱者先驱者探索的历程任务：1、了解先驱者的主要思想主张或代表作。派别代表人物主要思想主张或代表作地主阶级抵抗派林则徐魏源地主阶级洋务派奕、李鸿章等资产阶级维新派康有为梁启超谭嗣同严复资产阶级革命派孙中山等主持编译《四洲志》、《华事夷言》等《海国图志》、“师夷长技以制夷”“中学为体、西学为用”《孔子改制考》，借孔子宣传维新变法理论《变法通议》，宣传民权学说，批判封建君主专制，提倡维新变法批判封建专制政体和纲常名教，号召同封建束缚彻底决裂译《天演论》，宣传、提倡进化论思想“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”一、“自信从容”

（林则徐、魏源）

中国传统中固有的华夷文化观的体现：“贵华夏，贱夷狄”的观念不仅包含制度层面的不平等，更多的是心理层面的文化优越感。这种文化观使中国成为一个世界而不是世界的一部分。巨炮下的震撼——睁眼看世界道光二十年，英国人已经出兵，鸦片战争马上就要开始，林则徐给道光皇帝上了这样一个奏折：该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起，不独一兵可以手刃数敌，即乡勇平民竟足以致其死命。况夷人异言异服，眼鼻毛发皆与华人迥殊，吾民齐心协力，歼除非种，断不至于误杀。鸦片战争后，林则徐给朋友写过一封信，对中西武器做了这样的对比：彼之大炮，远及十里外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，若内地之放排枪，连声不断，我放一炮后，须转展移时，再放一炮，是技不熟也。林则徐在时代波潮的鼓荡下成为“开眼看世界第一人”

①重视收集西方信息,打探西方情报；②设译馆，编译外国书籍和报刊如《四洲志》、《华事夷言》等；③仿制西方战舰；④最先冲破“贵华夏、贱夷狄”的思想藩篱，以新的眼光审视世界。

请思考：为什么说林则徐是近代中国“睁眼看世界第一人”？？这两本书分别有怎样的历史地位和价值？开近代中国由爱国而研究、学习西方的先河。近代中国最早的观念的突破

是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。

——《海国图志·序》材料反映出作者的什么思想？这一思想的主要内容是什么？思想：师夷长技以制夷内容：主张学习外国先进技术，以抵御外侮，使国家富强。地位：第一部由中国人编撰的最详备的世界史地著作魏源——师夷长技以制夷“师夷长技以制夷”思想反抗西方侵略和学习西方先进事物是统一的。加速了国人传统世界观念的崩溃，开启了近代中国学习西方的历史潮流魏源本人是否已经突破了传统的“夷夏”之防呢？“制夷”显示了他的什么观念？“制夷”爱国不平等眼光来看西方，没有彻底抛弃“天朝上国”的观念

从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。……可惜道光、咸丰年间的人没有领受军事失败的教训，战后与战前完全一样，麻木不仁，妄自尊大。——蒋廷黻《中国近代史》【历史现场】

《海国图志》的遭遇

据统计,当时国内有士绅百万余人,有能力读此书的也多达三百多万人,然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反,许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来,更有甚者主张将《海国图志》付之一炬，在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。遭到无端非议的《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右。

——周英杰:《<海国图志>的孤寂与荣光》【历史现场】

《海国图志》的遭遇

1854年（咸丰四年），日本翻刻了《海国图志》（60卷本），犹如一石激起千层浪，顿时给日本思想界增添了无限活力。日本思想家纷纷争读，奉之为“宝鉴”。日本面临着重蹈中国鸦片战争覆辙的危险，各界深感不安。《海国图志》所着力宣传的“师夷长技以制夷”的思想恰于此时传入日本，正好适合了日本人民改变本国命运的心态，遂掀起轰轰烈烈的“攘夷倒幕”运动。明治维新与《海国图志》有极深的思想渊源，这一点中日两国学者的看法基本相同。直到咸丰末年，英、法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可。所以我们说，中华民族丧失了二十年的宝贵光阴。

——蒋廷黻《中国近代史》

如果说第一次鸦片战争只是给中国人一个警告的话，那么第二次鸦片战争则深深地刺痛了中国人，在英法联军进攻北京这一弱肉强食的现实支持下，在太平天国运动的现实威胁下，在成王败寇的心理刺激下，中国人的价值观念发生改变。中国人开始从伦理道德为中心的文明优劣观转变到以强弱为中心的文明优劣观，于是“自强”也成了中国观念的重心所在。——葛兆光《中国思想史》二、“实用应对”——洋务自强运动“制夷”“彼此相安”“文武制度”保持不变“实用应对”心态（中体西用）

“鬼子六”奕

——“论者不察，以中国之人师法西人为深可耻……此说甚谬，夫天下之耻，莫耻于不若人。查西洋各国，数十年来，讲求轮船之制，互相师法，制作日新，独中国狃于因循积习，不思振作，耻孰甚焉。”“我能自强，可以彼此相安”

“拼命做官”李鸿章——“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。”“鸿章尝往英法提督兵船，见其大炮之精纯，子药之细巧，器械之鲜明，队伍之雄整，实非中国所能及……深以中国军器远逊外洋为耻，日戒谕将士虚心忍辱，学得西人一二秘法，期有增益……若驻上海久而不能资取洋人长技，咎悔多矣。”洋务运动背景：内忧外患（内—太平天国运动外—第二次鸦片战争）时间：19世纪60年代—90年代口号：师夷长技以自强指导思想：中体西用内容：创办近代军事工业、民用工业筹划海防、建立海军；发展教育，派留学生出国（京师同文馆）破产标志：甲午中日战争，北洋海军全军覆没代表人物：李鸿章、左宗棠等（地主阶级洋务派）李鸿章思想：“中学为体，西学为用”（含义？）

目的：结果：维护封建制度和封建思想甲午战争失败，宣告了洋务运动的破产中学为体：坚持中国的封建制度和儒家纲常名教作为国家的根本。西学为用是采用西方近代科技，挽救清王朝。

洋务运动要把中国改造成一个符合近代观念的一个国家，从而步入到近代世界当中去。洋务运动是中国近代化的开端

中国实际真正醒来，正是在1895年，这种苏醒好像不是自然的苏醒，而是被某种惊人的声音突然从睡梦中惊醒，乍一醒来的人，有几分恼怒，几分惊慌，还有几分茫然，……这种紧张和焦虑的反应，恰恰导致了后来一系列激烈改革甚至革命思路和策略的出现。”——葛兆光：1895年在中国思想史上的象征意义三、“紧张焦虑”——维新思想、革命思想

《日落紫禁城》那是一个风云激荡的世纪世纪末的那个多事之秋落日的紫禁城里突然热闹起来几个读书人呼号“变亦变，不变亦变”

······历史在这里沉思世纪末的落日，王朝的落日，文明的落日······不经意间，眼角滑落一行浊泪悲哀？！抑或是感动？！四万万人齐下泪天涯何处是神州

19世纪末，先进的中国人学习西方为什么转向制度层面？（背景）

时代性（政治形势；经济、阶级因素；思想文化等）2.甲午战后，帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，民族危机日益加深3.民族资本主义兴起和初步发展，民族资产阶级登上政治舞台1.洋务运动的兴起和失败4.早期维新思想的发展思想家主要思想主张康有为借1898年出版，借用孔子宣传维新变法理论；借用进化论观点论证符合社会发展潮流.梁启超变指出是历史发展的必然，发表《》等文章，提倡维新变法；谭嗣同批大胆批判政体和纲常名教，号召人们冲破“网罗”.严复进翻译，宣扬“物竞天择，适者生存”进化论思想.《孔子改制考》君主立宪制

变法君主专制

《天演论》甲午巨祸下的世变之亟——维新变法

变法通议【历史现场

】谭嗣同的“求死”

(维新变法失败后)日本使馆派人表示可以为他提供保护,他毅然回绝说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

【历史现场

】康广仁的临刑之言

我辈为义赴死，中国自强之基在此矣。

维新思想在近代中国社会发展进程中所起的作用？爱国运动出书、演说、办报刊、学会、学堂等等

吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生之赐。是二先生维新觉世之功。

【历史现场

】

陈独秀的感慨材料2：一批一批的中国人接受了进化论；一批一批的传统士人在洗了脑子之后转化为或多或少具有近代意识的知识分子。就其历史意义而言，这种场面，要比千军万马的厮杀更加惊心动魄。严复先生《天演论》，当时犹如惊蛰之春雷响彻神州大地，多少人读之有如醍醐灌顶之感。吴玉章、胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊、郭沫若、毛泽东等人都深受影响。曹聚仁先生曾说，他在20年中读过500种以上名人回忆录，其传主（即回忆录的主人公）差不多都看过《天演论》，可见影响之深广。

材料1：除了知识分子队伍之外，梁启超还影响了一般的民众，只要是粗通文墨的人，在那个时代，很少有人没有受到过梁任公他的思想的影响。中国尽管没有出现一个象法国或者欧洲其他国家一样的启蒙运动，但是已经有了启蒙宣传家，那就是梁启超。

——余秋雨的感慨

维新思想在近代中国社会发展进程中所起的作用？思想启蒙，促进觉醒

请结合维新思想产生的时代背景、思想内容、社会效果，谈谈你对维新思想的评价。是爱国的是进步的具有启蒙作用客观上有利于资产阶级革命思想的传播时代背景-----思想内容-----社会效果-----（它在中国现代化进程中有何作用？）

孙中山1866年出生在广东香山县翠亨村的一个农民家庭，早年受其大哥孙眉资助到香港西医书院读书，毕业后成为一个高明的医生，但后来他认识到“医术救人，所济有限”，而“医国”比“医人”更重要。从此放弃了医生的职业，走上了革命的道路。革命思想革命派Vs改良派的论战；双方：内容：实质：影响：革命派（孙）和改良派（康、梁）三个“要不要”:资产阶级内部不同派别关于实行何种政体的争论。

大大促进了民主思想的传播，为民主革命的爆发做好了舆论上的准备。

要不要

推翻清政府要不要

建立共和政体要不要

改变封建土地制度★林则徐、魏源的思想与康.梁维新派有何异同？相同：不同：都主张向西方学习，挽救国家林则徐、魏源康有为.梁启超学西方的内容器物君主立宪制性质地主阶级资产阶级维新派目的：维护清朝统治发展资本主义比较维新派与革命派救国方案的异同？①向西方学习，使中国走上发展资本主义的道路②主张反对封建专制制度③挽救民族危机方式和政体：维新派主张实行维护清王朝统治前提下进行改革（改良的方式），实行君主立宪制；革命派主张以暴力革命推翻清政府统治，建立资产阶级共和国。（民主共和制）课堂探究同：（内容、目的）异：（方式、政体）先驱者探索的历程任务2、分析先驱者探索呈现的趋势。心理：心态史观“自信从容”“实用应对”“紧张焦虑”行动：“看”“用”“变”内容：“器物”“制度”“思想”趋势：艰难曲折由浅入深中国近代前期的先进思想是伴随着资本主义列强侵略日益加深、民族危机日益严重而逐渐深化和发展的，围绕的主题是挽救民族危机，向西方学习特点：逐步深入、由表及里、由浅到深抵抗派————维新派——革命派———新文化运动师夷长技以制夷维新变法君主立宪制资产阶级革命资产阶级民主共和国器物制度民主和科学思想文化（2011年3月山东省潍坊三县质检22题）鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是（）A．鸦片战争——开眼看世界B．第二次鸦片战争——中学为体，西学为用C．八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想D．甲午中日战争——维新变法，救亡图存

传播民主与科学的思想的是新文化运动，它与袁世凯推行尊孔复古有关【答案】C（2011年4月杭州质检14题）在农耕文明向工业文明转轨的过程中，清政府陨落了。但为了维护自己的统治，清政府也不断地进行自我拯救，力求跟上工业文明的脚步。下列的说法，正确的是（）A．海禁政策的实施表明清政府自我拯救的决心B．洋务运动的开展说明清政府完成了自我拯救C．维新变法运动使自我拯救深入到制度的层面D．护国运动加速了清政府自我拯救的步伐【答案】C是自我封闭和保护，与题干要求不符。洋务运动失败，故不能说完成。

发生时清政府已经被推翻。（2011年1月南京模拟4题）下列言论属于近代中国资产阶级维新派的是（）A．“今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣也”B．“受命之君，天意之所予也”C．“未有君臣，已先有君臣之理”D．“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳”【答案】D倡导法治，属于战国法家（韩非子）的思想；提倡“君权神授”，是西汉董仲舒的主张

程朱理学（朱熹）的主张；反对君主专制，属于维新派（严复《辟韩篇》）的主张。3．（2011年4月江苏百校样本分析7题）梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。（1902年）他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有：（）①推动维新思想的形成②唤起民众救亡图存的民族意识③促成戊戌变法的开展④激励有识人士探索救国救民的道路A．①③B．②④C．①②④D．①②③④

梁启超的文章发表于1902年（20C初），维新思想的形成和戊戌变法的开展都在19世纪，故排除①③，答案选B。维新变法第一人:康有为（1858～1927）

近代中国思想家，资产阶级改良派代表人物。曾先后七次上书光绪帝请求变法维新，以挽救民族危机。领导“百日维新”这一政治改革运动。主张由光绪亲政，实行西方式的君主立宪制，反对用暴力革命。

1898年刊行的《孔子改制考》，着重宣传孔子“托古改制”思想，在书中，康有为把孔子尊为“托古改制”的教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。这样康有为用以证明自己的变法主张，不但没有违背孔子的遗教，而且是孔子改革思想的真正继承者。

陈旭麓《中