北京磁家务中学2022年度高一语文联考试卷含解析

北京磁家务中学2022年度高一语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1～3题。中国是以汉族为主体的统一多民族国家。讲中国历史，是讲960万平方公里幅员内、由56个民族构成的统一国家的历史。中国史前史是中国通史的史前部分。与有文献记载的历史相对，史前史是指有文字记载以前的人类历史。具体来说，中国史前史是指商代以前的历史；同时不限于中原，不限于黄河中、下游和长江中、下游，凡960万平方公里以内的古人类遗址和原始文化遗存，都属于中国史前史的范畴。

史前时代大部分处于原始社会阶段。原始社会史主要内容是讲生产方式、婚姻、家庭形态、社会组织结构，侧重于阐述原始社会发展的一般规律。其他阶段的历史研究亦是如此。按学科分，属于历史唯物主义教程性质。生产方式决定社会运行的机制，这是人类社会共同的发展法则，构成历史的核心内容。但除此之外，各国历史有各国的特点，各民族历史有各民族的特点。特点就是差别，主要包括民族和文化传统两方面，其中既有体质特征的差别，也有非体质性质的差别，诸如生活习惯、民族气质、思维方式、价值观念等等。于是，我们看到一些国家虽社会性质、发展阶段相同，但政体、文化、生活方式又千差万别，一国一个样，古今都如此。有些文化传统可能随社会性质、生产方式的改变而淡化、消失，或被新形式的传统取代；唯构成民族特性的传统精神，往往可世代相传，其根源甚至可追溯到旧石器时代。

史前史的史源主要来自史前考古学。考古学所研究的对象是具体的遗址、遗迹、遗物，这些古代物质遗存无疑具有珍贵的史料价值，但素材不等于历史，依考古文化序列编排出的年表也不等于历史。

不要以为考古的工作对象是实物资料，只要加以客观报道，自然而然的就是唯物主义的，就能从中阐发历史规律。自然规律、社会历史规律是客观存在，无时无刻不在运转并制约着人们的活动。但规律又是抽象的，看不见，摸不着，认识规律不那么容易。不然，为什么自然界的进化经历了亿万年，直到达尔文才提出进化论？对历史的认识也是这样。世界各国出现过许多史学名家，留下不少史学著作，但直到马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义才第一次对人类社会发展规律做出科学概括，使社会历史规律同宇宙运转的自然法则统一起来，把历史学变为科学。对史前史研完的目的即是为此。

历史上依次更替的任何一个阶段都只是人类社会由低级到高级的无穷发展过程中的一些暂时阶段。每一个阶段都是必然的，因此，对它所发生的时代和条件来说，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也同样是要走向衰落和灭亡的。时史前史的研究就是要揭示史前时代消亡的原因，由于史料的匮乏，史前史的研究还显得很年轻。

1．下列关于“中国史前史”的表述，不正确的一项是（

）

A．中国史前史的空间范畴广，凡960万平方公里以内的古人类遗址和原始文化遗存，都属于中国史前史的范畴。B．中国史前史是一门科学，指文字产生之前的中国历史，是中国通史的史前部分，具体表现为商代以前的历史。

C．史前史的历史时代大部分处于原始社会阶段，但原始社会阶段不能等同于史前时代，史前时代时间跨度更长。

D．中国史前史的研究目的是把社会历史规律同自然法则相统一，把历史学变为科学；史源主要来自史前考古学。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）

A．考古学研究的对象是具体的遗址、遗迹、遗物，以唯物主义的态度对这些历史素材加以客观报道，就能阐发历史规律。

B．一个民族的某些文化传统可能会随社会性质、生产方式的改变而淡化、消失，但构成民族特性的传统精神非常稳定。

C．历史学的主要内容是讲不同历史阶段的生产方式、婚姻、家庭形态、社会组织结构，从而揭示社会发展的一般规律。

D．每一个历史阶段都只是人类社会发展过程中的一个暂时阶段，每一个阶段的存在都有其必然的原因，但终将被替代。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）

A．人类社会一个共同的发展法则就是生产方式决定社会运行机制，同时这也是构成人类历史的核心内容。

B．自然规律、社会历史规律是客观存在，但规律比较抽象，看不见、摸不着，因而认识历史规律不容易。

C．就历史发展的内部而言，低级阶段都不得不让位于高级阶段，但这并不意味着研究史前史就显得过时。

D．文化传统的差异决定了不同国家历史的差别，一些社会性质、发展阶段相同的国家其所史也千差万别。参考答案：1、B

偷换概念。中国史前史指有文字记载以前的历史，“文字产生”不能等同“文字记载”。2、A曲解文意。根据原文“不要以为考古的工作对象是实物资料，只要加以客观报道，自然而然的就是唯物主义的，就能从中阐发历史规律”可知，对这些历史素材加以客观报道，并不能阐发历史规律。3、D

以偏概全。不只是文化传统差异，还有民族的差异性。2.阅读下面的文段，回答6—8题（共9分，每小题3分）文化的“过度商业化”，是指当前文化领域内一种一味追求商业价值，而不考虑文化产品的精神属性，唯利是图攫取文化市场超额利润的做法。改革开放之后，许多文人下海经商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅号。文人与商人之间，似乎不像从前那么泾渭分明了。再接下来，许多地方为发展经济，提出“文化搭台，经济唱戏”。虽然文化本身不能赚钱，可是，当地的名人、名胜等文化资源，却能够大大提高当地的知名度，为招商引资、旅游开发等带来明显的经济效益。文化与商业的结合更紧密了。再后来，文化本身也成了一种产业，许多文化产品都名正言顺地有了它的商业属性。应当说，这种情况的出现，也不是一件坏事。从一定意义上来说，这是改革开放给文化领域带来的勃勃生机，是思想解放和市场经济使文化领域呈现出的繁荣景象。如果文化与商业结合有度，这将是一种双赢的局面。可惜，好景不长。本世纪以来，随着文化由“现代”向“后现代”的转变，文化产品的精神属性越来越被忽视，“过度商业化”却愈演愈烈。与价值失范、信仰崩解、金钱崇拜与娱乐至上的风潮相伴，许多人精神空虚，偏爱感官刺激。“过度商业化”就是迎合了人性中的这些欲望，把古今中外各种文化的糟粕汇于一笼，打着“怎么都行”的旗号，颠覆一切权威，否定一切传统，主张玩世不恭，恶搞一切。各种文化垃圾由此催生，低俗、恶俗充斥文化生活。阿·托尔斯泰说：“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。窃以为，互联网极度发达的今天，人们的世界观和价值观发生变化是必然的。但是，把假恶丑的东西搬出来放大，视作自然，当作时尚，无视是非，是怎么也说不过去的。它可能引发的社会道德水平的大滑坡，恐怕是我们谁都不愿意看到的。大众文化领域如此，学术教育领域也不容乐观。“过度商业化”催生出学术产品低水平重复，甚至剽窃抄袭。本应属于文化发展高端、起引领作用的学术教育文化领域被如此侵蚀，后果令人担忧。“过度商业化”，正使“象牙塔”充满铜臭味，使耐得住寂寞、潜心守护学问的真学者愈加艰难，而使急功近利甚至品行低下者耀武扬威。任何时候都不能忽视文化产品的精神属性和教育使命。真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊,揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这应该是每个文化工作者都时刻牢记的。珍惜文化的羽毛，勿使其因“过度商业化”而被织成一团垃圾，空耗了精神，也容易消磨观者对文化的信心。

（节选自2011年11月5日人民日报《警惕文化的“过度商业化”》,有删改）6．下列对文化“过度商业化”的表述，不符合文意的一项是（

）

A．文化“过度商业化”是指人们以攫取文化市场超额利润为目的，在文化领域内一味追求商业价值的做法。

B．许多地方利用本身不能赚钱的文化为当地带来经济效益，许多文化产品都有了商业属性，文化成了产业。

C．与价值失范、信仰崩解、金钱崇拜与娱乐至上的风潮相伴，文化“过度商业化”迎合了大众偏爱感官刺激的倾向。

D．文化的“过度商业化”使文学慢慢迷失了前进方向，某些写作者制造出各种垃圾产品来迎合大众低级趣味的追求。

7．下列对文化产品的“精神属性”或“商业价值”的理解，表述不正确的一项是（

）

A．在文化与商业的紧密结合过程中，文化产品为迎合经济发展，已失去了其精神属性，文化与商业失去了双赢的机会。

B．当人们忽视了文化的精神属性，不断追求文化的商业价值，并无限放大其商业价值时，“过度商业化”就会愈演愈烈。

C．如果将文化产品的精神属性和商业价值结合有度，文化商业化就能很好地为社会服务，不会走上歧途。

D．文中引用巴尔扎克的名言是为了强调文化产品的精神属性和教育使命，文化工作者应为人类守护真善美而不懈努力。

8．下列表述，符合原文内容的一项是（

）

A．改革开放后，下海文人被称为儒商，许多地方利用文化资源提高其知名度，为经济的发展带来效益，以致文化本身也成了产业。

B．从文化的商业化到文化的过度商业化，这是时代的产物，顺应了经济发展的需要，它有一个渐进的过程，作者对其还是以肯定为主的。

C．大众文化领域与学术教育领域存在的“过度商业化”的问题，已经引发了社会道德水平的大滑坡，值得我们思索。

D．文化“过度商业化”的危害范围广、程度深。选文末段用比喻的修辞手法生动形象地突出了它的危害性，让人们警醒。参考答案：6.B7.A8.D6.偷换概念，本项说的是“文化商业化”，不是“过度的商业化”.7.“文化产品失去了它的精神属性”应为“文化产品的精神属性越来越被忽视”.8.A不是下海文人都被称为儒商，“以致”强加因果，应是前后关系

B“肯定为主”错，“文化过度商业化”不是顺应经济的发展，本文重在批判“文化过度商业化”C“已经”错误，是“可能”.3.阅读下面的文字，完成后面各题。文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界。（摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改）1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（

）A.文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，对思维进行考古所用的工具是古文字。B.在古人类时期，人们在古诗歌中喜欢用具体的故事来说明某种道理，在原始神话中喜欢用比兴来说明某个道理。C.文字的产生是以抽象思维的能力水平为基础的，从象形文字可以看出人类抽象思维能力还不发达，创造不出太抽象的符号。D.概括能力使人们能概括出事物的共同性质，因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.文章在论证古人类主要运用形象进行思维时，分别从古代诗歌、原始神话、文字创造特点等方面进行了分析。B.古人类都是从象形开始创造古文字以及甲骨文中形容词的数量特别少都能说明古人类的抽象思维能力比较薄弱低下，这是举例论证的方法。C.文章举从羊的肥大形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新名词的例子，是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维。D.文章用“总—分—总”的论证结构，论证了形象思维与抽象思维在相互补充促进中辩证地发展，使人类思维不断提高的论点。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.中国、古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等都是从象形开始来创造古文字的，可以推断出这些国家的古文字可能属于绘画文字的范畴。B.在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”，说明他们的抽象思维能力还很低下。C.月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真，说明抽象思维的发展也推动着形象思维的发展。D.形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用。参考答案：1.C

2.C

3.D1.试题分析：A项，“对思维进行考古所用的工具是古文字”的说法以偏概全，太绝对，原文是“从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具”。B项，古诗歌中和原始神话中说明道理的方式用反了，原文是“这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理”。D项，“因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性”，强加因果。原文不存在因果关系。2.试题分析：C项，“是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维”不全面，选项对应信息在原文倒数第二段，文章举这些例子是为了证明“形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展”。点睛：本题考查筛选文中信息的能力。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。3.试题分析：本题考查理解作者观点态度的能力，答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。D项，“可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用”无中生有，偷换概念。选项对应信息在原文最后一段，原文是“形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界”。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成9—13题。浣花溪记

明·钟惺出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。行三四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜；胸中暇整，可以应世。如孔子微服主司城贞子时也。时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。（选自《隐秀轩集》）注：严公，指杜甫的好友严武。9．对下列句中加点词语的解释，不恰当的一项是A．皆浣花溪委也

委：回旋B．不必求肖，想当尔尔

肖：肖像C．严公不死，浣溪可老

老：安度晚年D．出城欲雨，顷之霁

霁：天晴10.下列各组句子中加点的词的意义和用法都相同的一项是A．则以少陵浣花居在焉耳

将军以神武雄才B．流汇而桥者三

吾尝跂而望矣C．乃睹“浣花溪”题榜

精思傅会，十年乃成D．患难之于朋友大矣哉

项伯乃夜驰之沛公军11．下列各项全都属于钟惺“耽林泉之趣”的一项是①色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜

②然必至草堂，而后浣花有专名③尽溪，平望如荠

④流汇而桥者三，相距各不半里⑤一小洲横斜插水间如梭

⑥迫暮趣归A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．③④⑤12．下列对文章有关内容的赏析，不恰当的一项是A．文章第一段先是用了八个比喻，穷形尽相地描绘了溪水的形状和颜色，然后才点出“浣花溪”的名字。

B．文章第二段，描写浣花溪的景色，视野非常开阔；第三段，描写浣花溪旁，溪流掩映，人家错落，景色清幽。

C．文章第三段写杜工部祠内所见，用笔十分简洁。杜甫的塑像惟妙惟肖，显得清雅古朴。祠中的一个石刻像附有何仲仁为杜甫写的传记，但碑文字迹已模糊，难以辨认了。

D．文章结尾，作者交代了出游的时间和经过。其中“使客游者”到“迫暮趣归”是一段插叙的文字，

嘲讽了那些假冒斯文的达官贵人附庸文雅、热衷应酬的丑态，表现作者追求自适清闲，超脱凡俗的理想。13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。（4分）（2）穷愁奔走，犹能择胜；胸中暇整，可以应世。（4分）参考答案：９.Ｂ相似11.B（“耽林泉之趣”应侧重从作者对“从泉”的喜爱着眼，②陈述浣花溪得名原因，④陈述三股溪流汇集处建有一座桥，⑥曲解“趣”此处应理解成“急促”或“匆匆”）12.C（杜甫的塑像是雕塑家凭主观想象创造的，不求与杜甫本人相像，何仲仁并没有写杜甫传记）13.（1）过桥，一片的陆地像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。（4分）（2）在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可以应付世事。（4分）【参考译文】出成都南门，左边是万里桥。西折行的细而美、长而弯，像连环、像玉玦、像衣带、像规尺、像弯钩，水色如明镜、如碧玉、如翠绿的瓜，幽深地呈现青碧色、在城下回旋着的，是浣花溪水回旋的地方。可是必得到草堂，才能称得上“浣花溪”这一专名，这是因为杜甫的浣花故居在那儿的缘故。走三四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，对岸浓荫森森，一直到溪水的尽头，远远望去就像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄澈，神清气爽。从青羊宫以西，有三处溪流汇合在一起，在上面建有桥，彼此相隔都不到半里，轿夫说（这水）通向灌县，也许这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。溪东居住人家，溪水便常常被房舍遮住，不能看见；稍有空档，溪水便又出现在眼前。像这样的情形有好几处。人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。过了桥，路旁立着一座亭子，题写着“缘江路”。过了这就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪水，桥上有栏杆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫像画得很是清俊古朴，不必求形似，但想来杜甫应当是这个样子。还有一块石刻的像，附着杜甫的传记，是何仁仲在代理华阳县令时所作的。碑文都没法读了。钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境清幽，在东屯的地势险僻，两者互不雷同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安度晚年，患难时真是太需要朋友了！然而上天派这位老诗人（来此）为夔州增添奇妙：在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子微服客居在司城贞子家里避难的情形是一样的啊。当时是万历三十九年十月十七日。出城时像是要下雨，不一会儿便天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或地方官邀请饮宴，官场人杂而浑浊，像石磬那样曲着身子打躬作揖，喧闹声充溢四方。时近黄昏便匆匆回家了。这天清晨，我偶然独自前往。5.阅读下面的文言文，完成8～10题杨公则，字君翼，天水西县人也。氐贼李乌奴作乱，攻白马，公则固守经时，矢尽粮竭，陷于寇，抗声骂贼。乌奴壮之，更厚待焉，要与同事。公则伪许而图之，谋泄，单马逃归。梁州刺史王玄邈以事表闻，齐高帝下诏褒美。迁扶风太守，母忧去官。顷之，荆州刺史巴东王子响构乱，公则率师进讨。事平，迁武宁太守。在郡七年，资无担石，百姓便之。高祖勒众军次于沔口，公则率湘府之众会于夏口。郢城平，高祖命众军即日俱下，公则受命先驱，径掩柴桑。江州既定，连旌东下，直造京邑。公则号令严明，秋毫不犯，所在莫不赖焉。大军至新林，公则自越城移屯领军府垒北楼，与南掖门相对，尝登楼望战。城中遥见麾盖，纵神锋弩射之，矢贯胡床，左右皆失色。公则曰：“几中吾脚。”谈笑如初。东昏夜选勇士攻公则栅，军中惊扰，公则坚卧不起，徐命击之，东昏军乃退。湘州寇乱累年，民多流散，公则轻刑薄敛，顷之，户口充复。为政虽无威严，然保己廉慎，为吏民所悦。湘俗单家以赂求州职，公则至，悉断之，所辟引皆州郡著姓，高祖班下诸州以为法。时朝廷始议北伐，以公则威名素著，至京师，诏假节先屯洛口。公则受命遘疾，谓亲人曰：“昔廉颇、马援以年老见遗，犹自力请用。今国家不以吾朽懦，任以前驱，方于古人，见知重矣。虽临途疾苦，岂可僶俛辞事。马革还葬，此吾志也。”遂强起登舟。至洛口，寿春士女归降者数千户。魏、豫州刺史薛恭度遣长史石荣前锋接战，即斩石荣，逐北至寿春，去城数十里乃反。疾卒于师，时年六十一。高祖深痛惜之，即日举哀，赠车骑将军，给鼓吹一部。谥曰烈。(选自《南史》，有删节)8．下列句子中加点词的解释，正确的一项是（

）A．母忧去官忧：担心

B．高祖勒众军次于沔口

勒：勒令C．昔廉颇、马援以年老见遗

见：被

D．疾卒于师

卒：最终9．下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是（

）A．梁州刺史王玄邈以事表闻

以我应他人

B．然保己廉慎

怅然心中烦C．为吏民所悦

慎勿为妇死

D．去城数十里乃反

作计乃尔立10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．李乌奴叛乱时，杨公则弹尽粮绝被抓。他威武不屈、富贵不淫，表面答应与李乌奴共事，暗中却另有他谋，最终独骑逃回。B．杨公则所率部队纪律严明、秋毫无犯，得到了百姓的拥护和帮助。在新林面对敌人的突袭，能够沉着应战，从而取得了胜利。C．杨公则对百姓轻刑罚薄赋税，人口发展很快。在选用人才上，他不允许用钱买官，而是征用州郡的大姓做官，得到了高祖的肯定。D．在北伐时，杨公则接受命令带病出征，立志要马革裹尸还。在战争中打败了敌人，最后在军中病逝，齐高祖当天就为他的去世而哀悼。参考答案：8.C(A.忧：父母的丧事；B.勒；D.去世)9.A（A.介词，把；B、然而￥……的样子；C、为所，表被动￥介词，为了；D才￥就）10.B“得到了百姓的拥护和帮助”无中生有。附：课外文言文全文翻译杨公则，字君翼，是天水县人。当时氐人李乌奴叛乱，攻打白马，公则顽强地守卫经时，弹尽粮绝，被敌人俘虏，大声骂敌人。李乌奴认为他的行为壮烈，更加好好地对待他，邀请他与自己共事。杨公则假装答应他而图谋(袭击)他，计谋泄露，一人骑马逃回。梁州刺史王玄邈把这件事上表给皇上，让皇上知道这件事，齐高帝下诏褒扬了他。调任为扶风太守，母亲去世而辞去官职。不久，齐高祖率领军队驻扎在沔口，杨公则率湘州的军队在夏口与齐高祖的军队会师。郢城平定后，高祖命令所有军队当天全部继续东下，杨公则受命为先头部队，直接攻向柴桑。江州平定以后，合军东下，直抵建邺。杨公则号令严明，秋毫不犯，所过之处无不仰赖他而平安无事。大军到新林，杨公则把领军府从越城转移北楼到驻防，和南掖门相对，杨公则曾经登上北楼观战。城内远远望见将帅用的旌旗伞盖，让神弩手射箭，箭穿入杨公则坐的胡床，左右的人都大惊失色。杨公则说：“几乎射中我的脚。”谈笑如初。东昏侯选勇士在夜晚攻打杨公则的栅营，栅营中的军队惊恐扰乱，杨公则安睡着不起，只是慢慢地命人回击敌人，东昏侯的军队就退回了。湘州多年遭受匪乱，人民大多流离失散，杨公则减轻刑罚，减少赋税，不久，户口就增加了。杨公则做官虽然缺少威严，但是自己保持廉洁谨慎，官吏和百姓都很高兴。湘州的习俗单姓人家用赂贿求得州中的职务，杨公则到后，全部断绝这种做法，所征用的都是州郡的大姓，高祖颁诏，要求中州都要效法。当时朝廷开始讨论北伐的事，因为杨公则一向享有很高的威名，到京师后，下诏赐假节给他，命令他先在洛口屯兵。杨公则接受命令正要出发，得病，对亲人说：“过去廉颇、马援因为年老被遗，但他们还勉力请求任用。现在国家不因为我衰朽懦弱，任命我为前锋，与古人相比，可见朝廷对我还是看重的啊。虽然临出发得了病，怎么可以一下就推诿任务啊？马革裹尸，还葬家乡，这是我的志向啊。”就勉强起登上船。到了洛口，寿春投降的男女有几千户。魏、豫州刺史薛恭度派遣长史石荣为前锋迎战，杨公则就斩杀了石荣，追杀败兵一直到寿春，离城几十里才返回。在军中病逝，享年六十一岁。高祖非常悲痛为他惋惜，当天就举哀(丧礼用语，指高声号哭)，赠车骑将军，给鼓吹一部。溢号是烈。

略6.阅读下面的文言文，完成小题。屈原者，名平，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也；疾痛惨怛未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。

（节选自《史记?屈原贾生列传》，有删改）4．文中划线句子断句正确的一项是（

）（3分）A．夫天者人/之始也/父母者/人之本也/人穷则反本故劳苦/倦极未尝不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也。B．夫天者/人之始也/父母者人之本也/人穷则反本故/劳苦倦极/未尝不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也/C．夫天者/人之始也父母者/人之本也/人穷则反本故/劳苦倦极/未尝不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也/D．夫天者/人之始也/父母者/人之本也/人穷则反本/故劳苦倦极/未尝不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也/5．下列选项正确的一项（

）（3分）A．《诗经》是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为“四书”之一。B．《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是我国古代最长的叙事诗，为战国时期楚国大夫屈原所作。C．“三闾大夫”是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原遭贬后任此职。D．列传中国编年体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，为以后历代纪传体史书所沿用。司马迁《史记》索隐：“列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。6．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．屈原为人孤傲清高，自命不凡。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒"一句最能体现他的这种性格。B．作者认为，楚怀王很想任用忠诚贤能的人来辅佐自己，只是他不能分辨忠奸善恶，才导致自己国破家亡，身死异乡的下场。C．渔父认为，真正的圣人应识时务，应该善于随着外物世事的变迁而改变自己的品行节操。111.Com]D．屈原认为，真正的圣人应"出淤泥而不染"，无论在怎样的世事变迁中都要坚守自己的品行节操。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。（5分）译文：（2）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（5分）译文：参考答案：4．D5．C6．A7．（1）屈原使（自己的）道德端正、使（自己的）品行正直，竭尽忠心用尽智慧，来侍奉他的国君，小人离间他们，（他）可以说处于困境啊。（得分点：正/直，事，间，穷各1分，句意通顺1分。）（2）屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌枯瘦。（得分点：被，颜色，形容，枯槁各1分，句意通顺1分。）4．试题分析：做文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分，答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。如此题注意并列的谓语和人称的转换。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。5．试题分析：A．四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。B《离骚》为抒情诗。D列传是纪传体史书的体裁之一。这是一道文化常识的考核的题目，去年在大纲卷中出现，重点突出对古代文化的理解，合乎当今国学热的趋势，以后还会坚持。文言的选文是人物传记，那主要的常识是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构还有一些避讳的说法等。备考时要积累名著、名篇作者、时代、国别、文学形象、作品主题等文学常识。解答此道题目，需要逐项审读，按照自己积累的有关知识，判断相关内容，是否正确；要注意各项表述中有关作品同作者、年代是否一致。考点：理解常见古文常识。能力层级为理解B。6．试题分析：A“自命不凡”分析错。归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。7．试题分析：翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B1【参考译文】屈原，名字叫平，担任楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令，楚王很信任他。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想要走草稿，屈原不给。（上官大夫）于是谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就夸耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原使（自己的）道德端正、使（自己的）品行正直，竭尽忠心用尽智慧，侍奉他的国君，小人离间他们，（他）可以说处于困境啊。诚信却被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗?屈原作《离骚》，是从怨愤引起的啊。这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。怀王打算去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为什么要断绝和秦国的友好关系呢?”怀王最终去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路，扣留怀王求得割让土地。怀王很生气，不答应。（他）逃跑到赵国，赵国不敢接纳（他）。（他）又回到秦国，最终死在了秦国，尸体被运回（楚国）埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人全抱怨子兰，因为他劝说怀王去秦国却（导致怀王）未回；屈原也痛恨他，虽然（自己）被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国而想返回朝中，希望君王能够有一天能觉悟，楚国坏的习俗有一天能改变。他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过，在一篇作品（《离骚》）里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中。令尹子兰听说了屈原愤恨他的话后，很生气，马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，又把屈原放逐出去。屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都像干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么到这里?”屈原说：“全世界混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，（我）因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜?众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢?（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢?”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。三、语言文字运用（20分，共4题）7.百十华诞后，我校迎来第一个文化发展年。学校将运来一批文化石，放置在路口、墙角、树下等地方，准备在这些石头上刻一些富有教育性的句子，用来劝学和励志，请你根据示例按要求撰写两条，并说明理由。（3分）示例：八字句——海纳百川，有容乃大理由：提醒师生要有一种宽容而博大的心，能够容纳不同观点和见解。四字句：

理

由：

参考答案：略8.下列各句中，没有语病的一项是A.电影《疯狂外星人》无疑是春节最受关注的华语片之一，但部分观众认为细节的缺乏、情节的破碎，是导致《疯狂外星人》在情节的想象中流于形式化概念的主要原因。B.《2018微信数据报告》显示，截至2018年12月，微信支付的绑卡用户已经超过9亿多人。C.温州市公安局交通警察支队民警告诉记者，为改变“骑车不戴头盔”现象，近日他们通过免费送头盔、发放宣传单，劝导市民骑电动车时要带好头盔。D.4月15日清晨，法国著名地标式建筑巴黎圣母院突发大火，凶猛的火势导致有着将近800年历史的箭形塔尖倒塌。参考答案：D【详解】试题分析：本题考查病句的辨析和修改。首先要了解病句的六大类型错误：语序不当、搭配不当、成分残缺、成分赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。A项，句式杂糅，“是导致……原因”改为“让整部电影在飘渺中流于形式化的概念”。B项，语意重复，“超过”“多”去掉一个。C项，成分残缺，“通过”后缺少宾语，应在“通过免费送头盔、发放宣传单”后面加“的形式”。故选D。【点睛】考查语病，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字据说，清明这天一定要放风筝。有些地区还举办放风筝比赛，认为风筝高低是年景好坏的标志，①____________。相传历史上的第一只风筝，是春秋时代匠师公输般制造的。按其构造，风筝一般有硬膀、软膀、排子、长串、桶形等区别，为了增强娱乐性和趣味性，②____________，如风琴、笛哨、锣鼓等。③____________，以北京、天津、潍坊和南通最为著名。参考答案：

(1).风筝飞得越高代表年景越好

(2).还可以在风筝上附加一些特殊装置

(3).我国的风筝产地有很多试题分析：这是一道根据文意填空的题目，高考题目一般为科普类的说明性文字，文段表述结尾严密。要求填写的较为准确，这样就要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的提示和照应，尽量文中的词语组织句子进行填写，这样能够减小误差。如此题中的“读书”“书香”“大则”在前后文都有相应的类似或语意相反的提示性的词语。例如第一个空中结合文意是填写风筝飞的高低，所以填“风筝飞得越高代表年景越好”10.选择题（每题2分，共18分）让国宝开口说话的新颖角度、适应网络传播的“微纪录”样式、贴近年轻人日常的“萌言萌语”、各路高科技齐上阵的视觉奇效……都是助力《如果国宝会说话》成功的要素。但真实记录，才是纪录片的生命，一切的创新和包装都是为“真实”服务的，如果

，单纯地去追求视觉冲击、画面质感等表现元素而让内容失真，反而会

，丢掉了纪录片的本位。(

)。不可否认，该系列纪录片在视觉呈现上

，但为了追求这种好看却让内容失了真，在镜头前用戏剧化的手段来演绎历史，其根本目的是迎合后现代文化中的消费主义。反观《如果国宝会说话》，观众虽然很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果所吸引，但真正抓住眼球的还是每集5分钟里真实生动的精华内容。“一集5分钟，能打磨大半年。”这句话道出该片制作的关键在于

。第二季创作扩大了文物选取范围，更为全面地反映了战国至秦汉时期生产力的发展轨迹。另外，来自全国的50多家博物馆参与支持拍摄，使作品更加贴近学术前沿。而在制作层面，进一步采用新技术，呈现出精彩的动画演示。1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A.本末倒置

削足适履

美轮美奂

如琢如磨B.舍本逐末

削足适履

光彩夺目

精雕细琢C.本末倒置

生搬硬套

光彩夺目

如琢如磨D.舍本逐末

生搬硬套

美轮美奂

精雕细琢2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A.在这一点上，前段时间的“了不起”系列纪录片就存在争议B.在这一点上，前段时间的“了不起”系列纪录片就争议不断C.前段时间的“了不起”系列纪录片，在这一点上，就有争议D.前段时间的“了不起”系列纪录片，在这一点上，就争议不断3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A.观众虽然很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果吸引，但真正抓住眼球的还是每集5分钟里真实生动的精华内容。B.观众虽然很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果所吸引，但真正抓住人心的还是每集5分钟里真实生动的精华内容。C.虽然观众很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果吸引，但真正抓住人心的还是每集5分钟里真实生动的精华内容。D.虽然观众很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果所吸引，但真正抓住眼球的还是每集5分钟里真实生动的精华内容。参考答案：1.B

2.A

3.C【1题详解】本题考查考生正确使用成语的能力。解答此类试题，要结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。本末倒置：比喻把主要的和次要的、本质和非本质的关系弄颠倒了。舍本逐末：比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。联系后文内容“单纯地去追求视觉冲击、画面质感等表现元素而让内容失真”看，第一空上用“舍本逐末”更符合语境。削足适履：因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。生搬硬套：指不顾实际情况，机械地搬用别人的办法、经验。联系前后文语境，特别是后文的“丢掉了纪录片的本位”看，横线上的词语应侧重不合理的牵就凑合，第二空上用“削足适履”更合语境。

美轮美奂：解释是原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。光彩夺目：形容色彩的美丽、鲜艳；也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。横线上的词语是强调该系列纪录片在视觉上呈现出来的特点，第三空上应该用“光彩夺目”，用“美轮美奂”没有适用的对象。如琢如磨：把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”。比喻互相商量研究，学习长处，纠正缺点。精雕细琢：意思是精雕细刻，比喻做事情精益求精。原文讲“一集5分钟，能打磨大半年”，可见，第四空上用“精雕细琢”来强调该片制作精益求精更合语境。故选B。【2题详解】本题考查的是补写语句的基本能力。解答时要注意上下文之间的联系，整体把握，从文段中提炼出关键性词语、主要信息，根据具体的语境补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。联系括号所在的位置看，句