中国传统文化对当今政治制度和个人的影响

中国传统文化对当今政治制度和个人的影响第1页，共16页。中国传统政治文化对当代中国政治文化的影响

在中国,从夏商周及其后长达两千年的封建社会，经历朝历代的传承沿袭，形成了以儒家思想学说为核心的封建主体政治文化.这种传统的政治文化,又称之为儒家政治文化.传统政治文化仍深深地影响着现代政治文化的发展.第2页，共16页。传统政治文化的特点

1、中国传统政治文化有一条宗法制的永恒脐带。2、君主王权至上，无视法制，宪政空白。“君权神授”，“顺天应人”“君主崇拜”等等意识观念，在整个封建时代始终居于统治地位并得到广泛的渲染。3、儒家政治文化的屹立。第3页，共16页。传统政治文化对当代中国政治文化发展的影响传统政治文化具有持久性，它并不随旧制度的湮灭而随之消失。我国两千多年封建专制统治而形成的以儒家思想为核心内容的中国传统政治文化，不仅长期存在,而且仍以其顽强的生命力对中国当代政治生活和政治文化产生着重要影响。

第4页，共16页。以马克思主义为指导，坚持“古为今用”，认真对待传统政治文化。政治文化作为一种相较之制度形态等等更具有广泛作用范围，影响力的意识形态表现，尤其是在中国这样一个自古以来政治、经济和文化高度一体的国家，传统政治文化已深深地渗入民族的血液和骨髓中，在人们的思想、意识、信仰、态度、情感、心理和行为等等层次上都发挥着顽强的作用。第5页，共16页。中国传统政治文化基本特征中国传统政治文化发轫于两周，制度化于秦代，定型于两汉，承袭发展于隋、唐、宋、元、明、清各代，流行数千年经久不衰，始终占据中国传统文化领域的主流地位，成为传统政治体系和政治生活牢固的精神支柱与深层的文化土壤，对当代中国政治发展仍具有深远影响。第6页，共16页。一、人治中国传统政治文化中人治论源远流长，且一直占主导地位。君主是超越于礼义法度之上的，礼义法度是约束百姓的。法度只是君主“牧民”“驭民”的工具，且法度依附于礼义。它赋予君主、圣人超越法律之上的特权。君权至上，可遍及社会政治生活的所有领域和各个层面。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

第7页，共16页。二、性善论中国政治传统影响最大的是以孟子的“性善论”为代表的儒家人性论。特别是汉代施行“罢黜百家，独尊儒术”后孟子的“性善论”成为中国传统政治理论和政府建构的理论基石。

人皆有善端，并有向善的无限潜能，内省和践仁是人性至善的修炼途径，通过诚心正意，修齐治平的正确途径，个体和社会就能求仁得仁。从强调统治者的自律角度，德治有其积极意义。第8页，共16页。三、权力本位

中国传统政治文化中，权力是谋取个体利益和社会资源的基本手段，权力是衡量个体地位和人生价值的基本尺度，此种意识为社会成员所普遍认可。权力是政治国家的主导运行规则，当国家与社会、政治与经济高度一体化时，权力必然会泛化为整个社会体系的主导运行规则，即表现为权力本位。第9页，共16页。四、全能政府在中国历史上，国家与社会长期融为一体，社会独立于国家并获致不受国家干预的自主权利这种确定而明晰的观念是中国传统政治文化所没有的。中国传统政治文化中，在国家与社会的关系上国家本位始终占据着统治地位。这也是在近代中国真正意义的公民社会始终无法建构的关键所在。

第10页，共16页。全能政府可概括为两个根本特征：1）中央高度集权。全能政府之下，一切权力集中于中央、中央政权高度集中于最高统治者手中。需要特别指出的是中央高度集权与中央集权间存在重大区别。泛政治化。政治权力全面介入经济、文化和社会领域。政府几乎垄断所有的经济资源，直接参与经济活动，干预和掌控微观经济主体。第11页，共16页。习近平的300余次引用：儒学经典名言最多

自2012年11月15日以来，除了在毛泽东、邓小平诞辰纪念座谈会上大量引用两位前领导人的话语，习近平在所有讲话中引用次数最多的是源自儒学经典的名言。其中，他引用《论语》36次、《孟子》10次，引用《礼记》《尚书》《荀子》也均超过5次。第12页，共16页。李克强引用的诗词典籍

李克强刚“中国传统文化绵延多年，仁、义、礼，每个字都有很多不同的意义。”

“是啊！我们从孔子之后一直是‘我注六经，六经注我’李克强说，中华民族传统文化中一直非常重视精神生活和精神追求，在当今发展市场经济的过程中，更要深入研究、传承传统文化的精髓。第13页，共16页。外国政要引用中国名言成风

外国名流引用得最多的中国名人语录，首推孔子和孙子，其次是老子、毛泽东和邓小平等,在政要们的高谈阔论中，先秦典籍频频亮相，而孔子可谓“领衔主演”，奥巴马、梅德韦杰夫、福田康夫都用过。

2011年

6月潘基文连任联合国秘书长时，曾引用老子的

"天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

"来强调应在百家争鸣的思想中，找到行动上的统一性。第14页，共16页。中国传统文化对个人的影响1、知识可以过时，智慧是永远不会过时的。