牡丹庭惊梦终极版课件

1、戏曲单元 牡丹亭2022/9/251中国戏曲中国戏曲是世界艺苑中的一朵奇葩。它集歌、舞、科（动作）、白（念白）于一身，是极富表现力与民族色彩的综合艺术。戏曲的形成经历由简单到复杂、由低级到高级的发展过程。在其发展过程中不断吸取诗歌、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、杂技等姊妹艺术。2022/9/252据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、潮剧、闽剧、河北梆子、黄梅戏、湖南花鼓

2、戏等等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。2022/9/253 综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特徵。这些特徵，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓，构成了独特的戏剧观，使中国戏曲在世界戏曲文化的大舞台上闪耀着它的独特的艺术光辉。 中国的戏曲与希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化。 2022/9/255关于昆曲昆曲，是我国古老的戏曲声腔、剧种，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清朝以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山一带。该剧种于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产代表

3、作”称号。2022/9/256昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。 2022/9/257它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。 明朝嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新，吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了北曲结构严谨的特点，运用北曲的演唱方法，以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器，造就了一种细腻优雅，集南北曲优点于一体的“水磨调”，通称昆曲。 20

4、22/9/258在十六至十七世纪的世界剧坛上，活跃着两位伟大的戏剧家，一位是英国的莎士比亚（15641616），一位是中国的汤显祖（15501616）。东西两大戏剧家遥相辉映，这在世界文坛上是一段佳话。2022/9/2510作者简介汤显祖（15501616）字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人。明代著名的戏曲作家。自幼刻苦攻读，博览群书，早年即有文名。因不肯依附宰相张居正，直至万历十一年（1583）才考取进士。任南京礼部主事时，上书批评时政，触怒皇帝，被贬广东徐闻县典史，后迁浙江遂昌知县。万历二十六年（1598）弃官。此后家居十八年，以文墨自娱。汤显祖少年时受学于罗汝芳，怀疑封建教条，反对

5、束缚个性。2022/9/2512情：生命欲望、生命活力的自然与真实状态。理：使社会生活构成秩序的是非准则。“情在而理亡”“世总为情，情生诗歌，而行于神”尚奇：强调发扬作者的个性与才能，使生命的灵性表现为独特的创造，同时有偏重主观想象的浪漫倾向。“天下文章之所以有生气者，全在奇士。士奇则心灵，心灵则能飞动，能飞动则上下天地，来去古今，可以屈伸长短、生灭如意，如意则可以无所不如。”2022/9/2514自宋元以来，直到明代中叶，程朱理学高踞思想文化界的统治地位。理学的最高范畴是“理”或“天理”。“宇宙之间，一理而已。天得之为天，地得之而为地；而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之

6、为五常。盖此理之流行，无所适而不在。”（朱熹）2022/9/2515汤显祖戏剧创作思想深情与妙赏相结合冯友兰：“真风流底人，必须有妙赏，所谓妙赏就是对于美的深切底感觉。”妙赏是对人生的一种审美态度。“人生而有情。思欢恕愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。或一往而尽，或积日而不能自休。”2022/9/2516宣泄情感“因情成梦，因梦成戏。”“词家四种，里巷儿童之技，人知其乐，不知其悲。”“画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江？”“何自为情死？悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。”（哭娄江女子二首）2022/9/2517创作简介临川四梦玉茗堂四梦紫钗记取材于唐人蒋防的传奇小说霍小玉传。南柯

7、记取材于唐人李公佐的传奇小说南柯太守传。邯郸记取材于唐人沈既济的小说枕中记。牡丹亭全称牡丹亭还魂记，取材于话本小说杜丽娘慕色还魂。“一生四梦，得意处惟在牡丹。”另外还有玉茗堂文集、紫箫记。近世出版的有汤显祖诗文和戏曲全集。 2022/9/2518 汤显祖早年创作以诗文为主，在戏剧方面，他最早的作品为万历初年所写的紫箫记，未完，后于万历十五年改编为紫钗记。其余三剧即牡丹亭、邯郸记、南柯记，均作于辞官以后的晚年。 这四种传奇以其书斋名合称玉茗堂四梦。邯郸记插图南柯记插图2022/9/2520明代万历刻本2022/9/2521汤氏家谱汤显祖之墓2022/9/25232022/9/2524牡丹亭故事情

8、节简介 南宋，南安太守杜宝的女儿杜丽娘，冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，情有所钟，终于和画中人的阴灵幽会。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结成夫妇，同往临安。杜丽娘的教师陈再良看到墓地情况，柳生又不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前

9、，才得到和解。2022/9/2526牡丹亭的价值1 强烈的时代意义：反抗程朱理学，背叛封建礼教，以人间真挚情爱，反叛封建教义和封建家长对人心的束缚、压抑。2 个性解放、女性解放的先声：杜丽娘形象3 艺术成就：浓厚的浪漫主义色彩，出生入死、至情至性；一幅幅动人的画面。2022/9/2527至情至性的人生价值、情怀 “如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 汤显祖2022/9/2528个性解放的先声牡丹亭：共五十五出，写杜丽娘为追求爱情因梦而死，死后因得到爱情而生的过程。它通过杜丽娘为情而死的，情节，揭露了在明代封建

10、专制主义的重压下，青年女性被摧残的事实，同时又通过她为情而生的情节，表达了广大青年要求个性解放，争取爱情自由和婚姻自主的强烈呼声。正因如此，它问世以后，在青年中，尤其是在青年妇女中产生了广泛而深刻的影响。“家传户诵，几令西厢减价”。2022/9/2530关于课文惊梦是牡丹亭中的一出重戏。这出戏前半出写游园，后半出才是惊梦。作者通过杜丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈愿望和对自由爱情的热烈追求，表达了以“情”反“理”的进步思想。从情节发展上看，它是杜丽娘由生到死的关键。 2022/9/2531而前半出“游园”，是杜丽娘冲破封建礼教牢笼的第一个实际行动。这一行动，促使她进一步地觉醒起来。可以想见，如果

11、没有“游园”，杜丽娘就不会受到美好春光的强烈刺激，因而也就不会做那样离奇的梦，不会有“寻梦”、“写真”、“诘病”、“闹病”等一系列的戏剧情节。【皂罗袍】：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！2022/9/2532课文曲牌主要内容游园：【绕地游】：对春的关怀。【乌夜啼】：“闷”的情怀。【步步娇】：对镜试妆，准备行动。【醉扶归】：妆成出闺。【皂罗袍】：入园后由春色引起的无限感慨。【好姐姐】：惆怅的情怀。【隔尾】：游园总的感受与惆怅。2022/9/2533惊梦：【山坡羊】：对命运的伤怀。【山桃红】：梦梅对

12、丽娘的爱恋。【鲍老催】:花神描述性爱的销魂。【山桃红】：梦梅离别丽娘。【绵搭絮】：丽娘怀想梦境。【尾声】：丽娘惆怅。2022/9/2534课文主旨 通过杜丽娘在游园后惊梦的描写，进一步表达了杜丽娘青春的觉醒，对自由性爱、美好青春、个性解放的主动追求；对于封建礼教束缚的不满与反抗。2022/9/2535杜丽娘的“梦幻”分析 牡丹亭摆脱了这种男性中心主义的性视角，把关注的目光转向女性这一弱势群体，它以杜丽娘为主角，从女性角度正面表现比任何前代更受封建礼教束缚的明代妇女所受的压迫，表现她们性的苦闷以及对性爱的渴望和追求。这一性视角的转换，显示出作者对女性同情和尊重，显示了性爱中男女平等和女性解放的内

13、容。 青春的觉醒、人性的觉醒。2022/9/2536表现人物技巧：1、通过描写人物的外貌、语言、行动来显示人物内心的思想感情。如杜丽娘的梳妆打扮突出她的美丽风姿，显示她爱美的天性；扫兴而归则突出了她内心的哀怨和痛苦。2、通过景物描写，烘托反衬人物内心的思想感情。如景物都是通过主人公的眼睛看到的，饱含着杜丽娘浓厚的主观感情色彩，看到满园春色空对断井颓垣，烘托出自己的无奈和愁苦等。2022/9/25373牡丹亭写杜丽娘的性格发展和心理活动，层次鲜明，细致熨贴。游园以前，她感到“剪不断，理还乱，闷无端”；游园时，她的心情由“闷”而“寻”，因为感受到大好春光而要追求爱；惊梦时，由“寻”而“欢”，终于找

14、到情人；梦后，“欢”而“空”，因为所爱的人无处寻觅而感到空虚寂寞。将杜丽娘的心理写得相当细致，且有跌宕起伏 。2022/9/2538总体艺术特征一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。 二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。 三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定

15、。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。 2022/9/2539写作、阅读、观看1、作文练习： 一出话剧，现实与理想，或者自拟。 小议戏曲的前景2、阅读：西厢记、桃花扇等3、电影：霸王别姬2022/9/2540惊梦精讲【山坡羊】心里烦乱的时候难以派遣春情，忽然生起幽怨的思人之情。为我生出个如意郎君，拣一个生于名门、和我配成神仙眷属。什么良缘，把青春拋的远！我的梦中之情谁看见？只得害羞的因循传统。梦中会遇上谁，和我一同度过春光？拖延，我这心中的话儿何处言说！遭受着折磨，苦命的人，只有老天才知！2022/9/2541讨论： 【山坡羊】反映出杜丽娘什么样的心情？2022/9/2542

16、身子困乏了，姑且靠着几案睡上一觉。（睡介）（梦生介）（生持柳技上）“莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开。一径落花随水久，今朝阮肇到天台。”小生顺路儿跟着杜小姐回来，怎么看不见小姐？（回看介）呀，小姐，小姐！（旦作惊起介）（相见介）（生）小生寻找杜小姐哪一处没找遍？却在这里！（旦作斜视不语介）（生）恰好在花园内，折取了半枝垂柳。姐姐，你既精通书史，可以作诗以赞赏这柳枝吗？（旦作惊喜，欲言又止介）（背想）这个后生素昧平生，怎么到这里？（生笑介）小姐，我可喜欢你哩！2022/9/2543【山桃红】为了你这如花一样的美眷，流年似水，到处把你寻遍。在幽闺自怜。小姐，我和你那边儿讲话去。（旦作含笑不行）（生作

17、牵衣介）（旦低问）到哪里去？（生）转过这芍药栏向前，紧靠着湖山石边。（旦低问）秀才，去干什么呀？（生低答）和你松领扣，宽衣带，用袖梢儿遮盖着身体。你要忍耐，我要将你抚爱一会儿。（旦作羞）（生前抱）（旦推介） （合）是在哪处曾经相见过，相看眼熟，难道这么相好相逢却没说一句话？（生强抱旦下）（末扮花神束发冠，红衣插花上）“催花御史惜花天，检点春工又一年。蘸客伤心红雨下，勾人悬梦彩云边。”我是掌管南安府后花园的花神。因杜知府小姐丽娘，与柳梦梅秀才，后日有姻缘之分。杜小姐游春感伤，导致柳秀才入梦。我们花神专掌惜玉怜香，所以来保护她，使她云雨之情十分欢快。 2022/9/2544【鲍老催】（末）真是混阳

18、蒸变，看他像虫儿般蠢动搧情。娇凝翠绽魂儿都在颤抖。这是梦幻中的情缘，前世注定，必将要实现的情缘。呀，淫邪弄脏了花台殿。让我拈片落花儿惊醒她（向鬼门丢花介）他正梦酣，梦中春情正浓，怎生留连？花片拈碎红了一片。秀才才到半梦；梦结束之后，好送杜小姐仍回香阁。我去了。（下）2022/9/2545【山桃红】（生、旦携手上）（生）这一霎那老天留给人方便，早枕着花眠。小姐你可好么？（旦低头介）（生）一个劲地把头点，红松翠偏。小姐休忘了呀，见了你紧紧相偎，慢慢厮连，恨不得肉儿般团成一片，逗的个日下胭脂雨上鲜。（旦）秀才，你可要走了吗？（合）在哪里曾相见，相看的眼熟，难道这樣相好未曾说过一言？ 2022/9/2

19、546梦中的杜丽娘，恣情享受刻骨铭心的性爱欢乐。试把惊梦中手执柳枝寻踪而来的柳梦梅与春日游园的杜丽娘撩云拨雨的场面与诗。溱洧所描绘的相比较： “溱与洧，方涣涣矣。士与女，方秉蔄兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”两者在意境神韵上何其相似！在诗溱洧这首代表“郑卫之风”的民歌所反映的性爱相对自由的时代里，有周礼所谓“仲春之月，令会男女，当斯时也，奔者不禁”的仲春欢会礼俗，青年男女“每值风日融和，良辰美景，竞相出游，以至兰芍互赠，播为美谈，男女戏谑，恬不知羞”，牡丹亭。惊梦实是再现了“仲春之月令会男女”这一古老而庄严华妙的仪式，体现了那个性爱自由的时

20、代。分析：2022/9/2547作品性爱描写特征牡丹亭对性爱作了审美化、诗化的描写，它把性爱的描写置于“原来是姹紫嫣红开遍”的花园，又安排专管怜香惜玉的花神来保护他，要他“云雨十分欢幸也”，用诗的语言描绘美满幽香的性之美。表达了作者对于美好人性、人情的讴歌、赞赏与追求。2022/9/2548分析：在性爱自由被完全排除的礼教现实中，历代情爱作品多从男性视角写性幻梦、写女性的美艳及荐枕行为，实是表现男性在现实中受压抑、遭挫折的欲望，是对男性性欲望的排解、宣泄和自我抚慰、疗救。牡丹亭摆脱了这种男性中心主义的性视角，把关注的目光转向女性这一弱势群体，它以杜丽娘为主角，从女性角度正面表现比任何前代更受封

21、建礼教束缚的明代妇女所受的压迫，表现她们性的苦闷以及对性爱的渴望和追求。这一性视角的转换，显示出作者对女性同情和尊重，显示了性爱中男女平等和女性解放的内容。2022/9/2549牡丹亭对性爱作了审美化的描写，它把性爱的描写置于“原来是姹紫嫣红开遍”的花园，又安排专管怜香惜玉的花神“竟来保护他，要他云雨十分欢幸也”，用诗的语言描绘美满幽香的性之美。 牡丹亭在性爱表现上的成就，是铺张肉欲的淫秽小说所无法望其项背的。作者把情爱与人类的自然本性、与自然界的勃勃生机相联结，肯定了人类对爱、青春和美的追求。作品中性爱场面的描写如：“看他似虫儿般蠢动把风情煽”、“幽姿暗怀，被元阳鼓的这阴无赖”等等，均具有原

22、始自然性爱的性质，作者正是从古老的文化传统中寻找到批判的武器，即中国特有的阴阳哲学这一哲学的宗教基础是以两性交合为中心的生殖崇拜来对抗和批判宋明理学对人性的压制，来肯定人类的情感价值，张扬人类的自然性爱。在维护爱情的金殿对质中，柳梦梅即以“这是阴阳配合正理”来回应封建家长杜宝搬出“父母之命，媒妁之言”的教条。2022/9/2550汤 显 祖 纪念 馆2022/9/2551【绵搭絮】梦中幽会，才到梦边。无奈母亲，将我唤醒，说不在闺阁的纱窗中不能睡。使我出了一身冷汗，吓的我内心发荒脚步歪斜，心意发软发髻偏斜，差不多费尽神情，坐起来与谁适意？还是去睡觉吧。（贴上）“晚妆销粉印，春润费香篝。”小姐，熏

23、了被窝再睡吧。分析： 杜丽娘的春心萌动，是从学关雎开始。只不过汤显祖对关雎有他自己的理解罢了，这便是借春香之口说出来的： “俺小姐说：关了的雎鳩，尚然有洲渚之兴，何以人而不如鸟乎？”2022/9/2552 于是面对明媚春光，杜丽娘会发出“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，“锦屏人忒看的这韶光贱”这样动人心魄的浩叹；会发出“可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎”的抱怨。也正是基于一个日渐成熟的女性生理上的追求，她的梦并没有滞留在那“画眉深浅入时无”的儿女缠绵之中，而是“将奴抱去牡丹亭畔，芍药阑边，共成云雨之欢。两情初合，真是个千般爱情，万种温存”；是“和你把领扣松，衣带宽，袖稍儿愠着牙儿苫也

24、，则待你忍耐温存一晌眠”；是“看他似虫儿般蠢动把风情扇，一般儿娇凝翠绽魂儿颤”牡丹亭惊梦。惊梦之后，她念念不忘的还是梦中品尝的欢娱，“只图旧梦重来”。 2022/9/2553 （宾白部分）讨论：由杜丽娘与母亲的冲突看杜丽娘的爱情观：杜宝夫妻反对他们相爱，也恰恰因为他们要求天然本性的自然发展。 杜宝夫妇：一个姑娘，自己想男人，有男女要求，犯了天条。 杜丽娘：追求人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不仅仅是男欢女爱的美满婚姻。 冲突：父母不允许她有“欲”，不准她有人性、人的权利，礼教和程朱理学。 牡丹亭不像金瓶梅、肉蒲团那样满纸淫秽地去表现这种人的追求，而是给肉欲的放纵与追求这

25、种本能加上了一个外衣：“情”，并将它提升到与“天理”相抗衡的程度。2022/9/2554它以人性和人的本能的复苏为基础，以人的基本生存权利的满足为目标，这也就使人与社会的冲突升到了一个新的高度。所以，牡丹亭所写的爱情，远远超出了爱情的范围，它公然倡导人性的复苏与回归，表现出追求人性，要求个性解放的倾向，即灭天理，颂人欲，大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁，以求得对活生生的自然的人的体认与尊重。应该说，这才是杜丽娘爱情的真实含义。西厢记、牡丹亭、红楼梦虽然都写了爱情，但是情的内容有区别。崔莺莺的情是要求婚姻自主，要求郎才女貌；杜丽娘的情是女人应当有得到男性情爱的权利；林黛玉的情是男女之间思想、感情、道德

26、的一致。这三种不同的情，标志着中国古代爱情史上的三大发展步骤。 2022/9/2555【尾声】（旦）春心发困，游赏疲倦，也不用香熏绣被就可以睡了。天呀，有心情那梦儿离去还不远。春望逍遥出画堂，张说 间梅遮柳不胜芳。罗隐可知刘阮逢人处？许浑 回首东风一断肠。韦庄2022/9/2556艺术特征：1 微妙复杂的心理活动思想感情，通过人物对周围事物（如穿衣、对镜）和自然景物（花、鸟）的主观感受来表达。情因景生、情景交融。2 用词准确生动、绘声绘色。如偷、醉软等。3 曲白相生，相得益彰。4 结构严谨完整。2022/9/25572022/9/2558桃花扇骂宴一、作者简介二、桃花扇三、课文精讲四、经典赏析

27、2022/9/2559一、作者 孔尚任，字聘之，又字季重，号东堂，自称云亭山人，是孔子的六十四代孙，是孔子六十六户中的官庄户，父亲是位举人，自幼在书香门第中，年长之后因为屡次考试都不能中第，就生气进入了曲阜城东北的石门山隐居。孔尚任手迹2022/9/2560 后来，康熙皇帝来曲阜祭祀孔子，衍圣公让孔尚任为皇帝讲经并充任引导官，深得皇帝的赏识。后来就升任国子监的博士。为官期间，写成了反映明王朝亡国之恨的桃花扇。孔尚任迎驾图孔尚任手迹2022/9/2561 后来被皇帝罢免，“挥泪酬知己，歌骚问上天。”又回到了石门山隐居，于康熙五十七年病逝。 一生作有传奇桃花扇、小忽雷（与顾彩合著），诗文石门集、湖

28、海集、长留集（与刘廷玑合著）等。孔尚任墓碑2022/9/2562二、桃花扇桃花扇是写南明兴亡的历史剧。该剧以复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为线索，也就是“借离合之情，写兴亡之感”，集中地反映了明末腐朽动荡的社会及统治阶级内部的矛盾和斗争，语语真实，即使纤细科云，也都有所本，以传奇而作信史读，是传奇中的佳作。2022/9/2563主题 桃花扇作为一出意在思考“三百年之基业,隳于何人？败于何事？”（桃花扇小引）的历史剧,以其“借离合之情,写兴亡之感,实事实人,有凭有据”（桃花扇试一出“先声”）的写实性特点,寄寓了作者深刻的黍离之悲,及对明末清初这一“天崩地解”的巨大历史变革所作的沉思与考

29、量。剧中塑造了一大批栩栩如生的人物形象,须眉毕现,脍灸人口。而剧中的女主人公李香君无疑是作者最推崇的人物。 2022/9/2564桃花扇剧照2022/9/2565李香君本事一、板桥杂记中卷:李香,身躯短小,肤理玉色,慧俊婉转,调笑无双,人名之为“香扇坠”。余有诗赠之曰: 生小倾城是李香，怀中婀娜袖中藏。 何缘十二巫峰女，梦里偏来见楚王？ 李 香 君 故 居 石 像2022/9/2566 武塘魏子中为书于粉壁;贵阳杨龙友写崇兰诡石于左偏,时人称为“三绝”。由是香之名盛于南曲,四方之士,争一识面以为荣。南京夫子庙李 香 君 塑 像2022/9/2567二、板桥杂记下卷:李贞丽者,李香之假母,有豪侠

30、气,尝一夜博输千金立尽。与阳羡陈定生善。香年十三,亦侠而慧,从吴人周如松受歌。玉茗堂四梦皆能妙其音节,尤工琵琶。媚 香 楼 内 外2022/9/2568 与雪苑侯朝宗善。阉党阮大铖欲纳交于朝宗,香力谏止,不与通。朝宗去后,有故开府田仰以重金邀致香。香辞曰:“不敢负侯公子也。”卒不往。李 香 君 的 会 客 堂2022/9/2569 三、侯方域壮悔堂文集李姬传（姬）亦侠而慧,略知书,能辨别士大夫贤否。张学士溥,夏吏部允彝亟称之。少风调皎爽不群。初,白宛人阮大铖者,以阿附魏忠贤论城旦,屏居金陵,为清议所斥。阳羡陈贞慧,贵池吴应箕实首其事,持之力。大铖不得已,欲侯生为解之,乃假所善王将军者,日载酒食

31、与侯生游。姬曰:“王将军贫,非结客者。公子盍叩之？”侯生三问,将军乃屏人述大铖意。李香君的寝室 2022/9/2570 姬私语侯生曰:“妾少从假母识阳羡君,其人有高义,闻吴君尤铮铮。今皆与公子善。奈何以阮公负至交乎?且以公子之世望,安事阮公?公子读万卷书,所见岂后于贱妾耶?” 侯生大呼称善。醉而卧,王将军者殊怏怏,因辞去,不复通。桃花扇剧本2022/9/2571未几,侯生下第,姬置酒桃叶渡,歌琵琶词以送之,曰:“公子才名文藻,雅不减中郎。中郎学不补行,今琵琶所传词固妄,然尝昵董卓,不可掩也。公子豪迈不羁,又失意,此去相见未可期,愿终自爱,无忘妾所歌琵琶词也。妾亦不复歌矣！”侯生去后,而故开府田

32、仰者,以金三百锾邀姬一见。姬固却之。开府惭且怒,且有以中伤姬。姬叹曰:“田公宁异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之,是妾卖公子矣！”卒不往。 香 君 故 居 外 景2022/9/2572在这些关于李香君的记载中,除提到她擅长琵琵外,其人似无更能擅名动人之处。论色,比不上“声甲天下之声”的陈圆圆;论艺,比不上“顿老琵琶,妥娘词曲,则只应天上,难得人间矣!”的郑妥娘;论诗论画,更非其所长,比之彼时秦淮艳姝如柳如是、董小宛、马湘兰之流者,殊逊色多矣!桃花扇插图2022/9/2573复社名流之奖掖,以其“能辨别士大夫贤否”的识见略高于时人。据余怀板桥杂记所载,其名盛于南曲,还是由于余

33、怀作诗,魏子中之书法,杨龙友为画,“时人称为三绝”之后,也还是由于士大夫的题赠而得名。其与侯方域的交往,还称不上情系终生辗转而求的情侣关系。譬之董小宛与冒辟疆,葛嫩与孙克咸,差之远矣。侯方域对于李香君的感情,也还没有超越名士风流的积习,过眼烟云,昙花一现而已。故侯方域在壮悔堂文集答田中丞书中才说:“余因与相识,间作小诗赠之,未几下第去,不复更与相见。”因此,李香对侯方域,不能也不会为之守贞不字,则殆无疑义矣。 2022/9/2574剧中专写李香君的高风亮节的场次即有五出:却奁、拒媒、守楼、寄扇、骂筵。举凡明辨是非、钟情笃义、威武不屈、富贵不淫、斥奸骂谗的美德令节都在这几出戏里得到酣畅淋漓的展示

34、。而其写侯生,则多用曲笔,且时有抑损,最明显者,要在“却奁”一出”。作者于侯生所作所为,常用春秋笔法。“辞院”时,难舍燕尔新婚75,所惶无计;“赚将”时,劝谏高杰不纳,拂袖而去,致辜史帅重托;要之,侯方域在戏中不过是一个满腹识见却无处施展的无用书生而已。孔尚任创作此剧,不仅是感慨朝代兴替,亡国追凭的,更要“不独观者感慨涕零,亦可惩创人心,为末世之一救”4的。明清易代,风云变色,战火劫余的人们,在感慨凭悼之余,往往要追究明亡的原因究系于何。 2022/9/2575三、课文精讲【缕缕金】（净扮阮大铖穿吉服上场）风流的朝代，又回到了我们的身边。六朝时代搽朱抹粉的模样，我全部通晓。掌管歌艺行业，做朝廷

35、命官。头顶崭新的乌纱帽，衬托得官袍鲜红。皂皮靴带绿缝，皂皮靴带绿缝。（笑）我阮大铖，亏了贵阳相公破格提拔，又升往内宫任职，今日上任回来，好不荣耀。何况更让人高兴的是如今皇上喜爱文学，把王铎升补了内阁大学士，钱谦益升补礼部尚书。区区不才，同列在文学侍从之班，离皇上一天天接近，所知便无所不言。前天献给皇上四本传奇，圣心大喜。立刻传旨，命令礼部挑选宫人，要将燕子笺谱之以曲，声之以歌，作为振兴一代音乐。我想这本传奇，精深奥妙，倘若被庸俗之人教坏了，岂不损坏了我的名声。2022/9/2576 因听从谏议象顺水而行，就命令广泛搜查天下妓院，大肆搜罗秦淮名妓。抓了各地清客、妓女数十人，交给礼部挑选。前天检验

36、他们的颜容技艺，都很平常。还有几个有名声的，又都是杨龙友的旧友，求情免以选送。下官只好划去姓名。昨天拜见贵阳相公，他说：“教演新戏是皇上的心事，难道不选好的，倒选坏的不成。”只得又去叫她们，尚未到来。今天是乙酉年的阴历正月初七,下官约同龙友，在赏心亭设下宴席，邀请俺那贵阳师相饮酒赏雪。早已吩咐好把新选的妓女，带到酒席前亲自验看。正是：赏花折柳奏笙歌，如同隋时盛况；同妓女们打情骂俏，赛过晋时风流。（下）2022/9/2577 黄莺儿（老旦扮卞玉京道装打扮，背包急上唱）本来家住神仙宫，恨只恨前世造就的冤孽，把人推向烟花柳巷。把尖脆的喉咙也唱得肿了，腰肢儿却变得越来越瘦削。一生从事娼妓生活，（云）俺

37、卞玉京，今日为何这种打扮，只因朝廷搜拿歌妓，逼我断了尘世之心。昨夜告别姐妹，换上道装，飘然走出旧院，但却不知应去哪里投师，（唱）望城东满眼烟云，仙界路遥遥。（飘飘悠悠下场）（副末、外、净扮丁继之、沈公宪、张燕筑三清客上） 2022/9/2578皂罗袍（丁继之唱） 正演奏秦淮笛箫，看那名花好月，参差朦胧的影子映上珠帘，没想到圣旨点名征召乐工。南朝天子春心萌动。我丁继之年过六旬，拍板唱歌一事很早便扔下了。前日恳求杨老爷，免我前往，怎么今日又传起我来了？（沈公宪、张燕筑）俺两个也都是免过的，不知又传我们进宫有什么话说？（丁继之拱手）两位老弟，大家想我们一班清客，感动皇帝，召去教宫人歌舞，也不是容易的

38、。（沈公宪、张燕筑）正是。（丁继之）二位年轻追求上进，应该去的。我老汉体弱多病，年老艺衰，也不指望有什么机遇了。今日我要躲避，求二位代为掩筛一下。2022/9/2579（沈公宪）这有什么？太公钓鱼，愿者上钩。（张燕筑）是，是。难道是你触犯了王法，一定要抓去审问不成？（丁继之）既然如此，我老汉就回去了。（回头行走）（唱）匆忙回首,看远峰青青，想逍遥自在地寻求路径，却只见郁郁一片乱松林。（顿足云）如若不脱离尘世，怎能免去许多羁绊与烦恼。（从袖中拿出道巾上）（转头呼叫）二位看俺打扮已罢。（唱）道人我已从扬州梦中醒来了 。2022/9/2580忒忒令（李香君） 步下红楼腊月己尽残雪正浓，走过小径早春寒冷泥土冻结，不习惯行走，脚儿十分疼痛。传圣旨，选美女，手持丝鞭，骑骄马，催促的人十分紧迫。 奴家香君，被捉下；楼，叫去学歌，这是俺烟花女子的本份。就只有这一点志气，即使面对死也不会磨灭。（杂喊）快些走!（李香君到）（寇白门）你也下楼了，屈尊，屈尊。（郑妥娘）我们的福气，能够侍奉皇帝了。（李香君）我情愿把这份荣耀奉送给人。（同行）（差役）前面是赏心亭了，内阁马老爷，光禄阮老爷、兵部杨老爷，马上就到。你们各人收拾打扮一下，准备伺候。（差役同寇白门、郑妥娘下）李香君私语准得他们凑在一起，正好倾吐我心中愤气。 2022/9/2581前腔象赵文华