国学智慧-课件

1、国学与人生智慧齐善鸿教授南开大学商学院教授、博士生导师曾任商学院副院长多年，中国哲学社会科学管理创新研究中心主任。现任南开大学医院院长，老子道学文化研究会副会长，全国高校管理哲学研究会副会长。学科横跨“医学、心理学、社会学、旅游学、经济管理、哲学、军事、国学八大领域。职业经历有医生、司法鉴定、心理治疗师、电视台记者、企业董事长、总裁、高级参谋、国情专家等。一生角色：“学生“修行者“使者 微信：186 222 90111电子邮件：新浪微博：中华道-南开齐善鸿1、功臣的下场都不太好，多半被杀掉2、大才子，多半最后流浪江湖3、贱命不可富贵，一旦富贵就要遭殃4、君子斗不过小人，宁可得罪君子，不可得罪小

2、人道家亚圣庄子说：“天上小人人间君子，人间君子天上小人也。5、世间唯女子与小人难养也6、是非是非，无事生非，是非是非，都是是非人7、情理法，而非法理情8、神在天上，人在地上，鬼在中间9、道理道理，有道无理，无道有理中国历史上的几大怪象心中装着什么样的道理，就有什么样的人格。心中坚信的，就是你的命运！1.俗误道理，当然是我认为正确的就是道理啊！谁说了算，谁就有理呗！平时我们总是听到父母、上级、老师、朋友跟我们讲道理。我们跟别人说话也是在讲自己认为正确的道理。辩论中我们总是试图证明自己是正确的而别人是错误的。第一：你真的懂“道理吗？2.真意 实际上，在中国文化中，“道和“理是两回事，道是客观的规律

3、、客观世界的真理，而我们所熟悉的“理实际上是我们主观的认识，所以“理要服从于“道，“孔德之容，唯道是从。只认自己的理就是愚昧，只说自己的理就是偏执。3.修途道理道理，要能听到对方的理，接下对方的道理。顺对方的心说出对方的理才是懂道理。说出对方的理，不懂的不要反对而要去请教。道“倒过来说理就是“有道：要骂人的话骂自己，要表白的去表白别人。有道无理，无道有理！ “上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。“江海之能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。人都想追求卓越，都想出类拔萃，于是把比自己强的都通过竞争，培养成了敌人，比自己弱的还瞧不起。其实是一不小心给自己构建了一个孤家寡人，四面

4、楚歌的境地。就算是成就了也没有人愿意鼓掌喝彩。一个骄傲的人是不可能继续成长的，也不可能真正意识到自己的问题。骄傲是一种生命的自毁程序。 3.修途志意修那么骄富贵，道义重那么轻王公，内省而外物轻矣。荀子 你有的不必炫耀，否那么招贼惦记。 你优越的不必显摆，否那么遭人嫉妒。 你没有的，不必说谎夸耀，否那么就会被戳穿。 你做了的，不必自夸，只要说别人的好，别人就会记住你的功绩。 你没做好的，不必自我掩盖，否那么欲盖弥彰。3.修途“人抬人自高，人贬人自低。一个不断抬高自己的人，一定是个自卑的人！一个能够给于别人欣赏的人，一定是个自信的人！“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀?道德经?第58

5、章修炼自己的谦和之心，容人之度，体人之难，为人之想。1.俗误孔子是圣人，圣人怎么能这么说话呢？典型的男权对待女性的欺压。女人确实不好养，脾气大，开销大，不满足。第三：女人与小人难养吗？2.真意?论语阳货?。 子曰：“唯女子与小人难养也，近之那么不逊，远之那么怨。孔子说：“只有妇人、女人与奸诈小人是难以相处的，你与她们相近她就不懂得礼让，你远离她们就反而抱怨你。君子之人，人愈近愈敬，而女子小人，近之那么其诚狎而为不逊从也。古人中的女性无法参与外部的社会生活，回到家就说些家长里短，总是不回家就会抱怨。静下心来想一想，男人难道不也如此吗？实际上，不修行的人，不管男女，谁又不是如此呢？中国人一个很典型

6、的现象：越亲越不讲理。3.修途越熟的人越要注意相互之间的交往尺度。过度就会给对方带来困扰。没有谁天生就欠谁的，对于别人为我们付出的一切，要懂得永远感恩。亲人是父母帮我们找来的朋友，同事是我们自己找来的亲人！最后的觉悟：我为人好即是为自己好。我对人好，但对别人没有期望，因为期望越高，失望越多，没有期望的人生，处处都是惊喜。1.俗误女人不学习，没有知识文化才是有德的。女人就不应该太聪明，在家里相夫教子，这才是女人的德。这是对女性的歧视吧！第四：“女子无才便是德？2.真意从“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安

7、分之为愈也。 ?安得长者言?明陈继儒(眉公) 清张岱?公祭祁夫人文?：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。清代的张岱在一篇祭奠一个祁夫人的祭文中说，陈继儒的话不准确。他说：“愚谓丈夫有德，而不见其德，方为大才；女子有才，而不露其才，方为大德。张岱由此盛赞已故祁夫人教子有方，所生二子五女均才华出众，云：“盖夫人之才大如许，决不肯稍露其才，而使人止钦其德，渊渟岳峙，蕴蓄高深。 男子有德便是才：这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅。为什么呢？看看现今社会这么乱，诈骗这么多，网络上什么希奇古怪伤天害理的事都有，这就是过分追求才干却缺乏德行的后果，总之，这句话是告诫每个

8、男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。女子无才便是德：依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这个误会是因为错解了“无才“的“无字所造成的。这个“无字是动词，是“本有而无之的意思，也就是本来有才，但心里却自视假设无的意思。所以“无才不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视假设无的意思。 隋唐演义第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。才何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！故知古人所谓的“无才本来是赞赏那些有才的女子能自视假设无，不自炫其才的高超德行，而非贬抑之词3.修途

9、不管水平上下，人要永远的韬光养晦作为此生修行的一个原那么。用德的方式表现自己的才，这才是人的正道，这是不分男女的！ 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，那么无不治。?道德经?第3章1.俗误我当然是我自己的主人！我要自己做主，只是很多时候没方法。你会说，我很痛苦，不是我要痛苦，是别人让我痛苦！质问：别人让你痛苦你就一定要痛苦？别人真的是让你痛苦吗？痛苦再有理由，也不符合自己的利益，所以，只要痛苦就要去改变自己的认知。我是给别人干的，实在没方法。第五：谁是你的主人？2.真意佛语“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可

10、助道。“境随心转那么悦，心随境转那么烦。 人所面对的两个世界中：主观世界和客观世界。 世界是客观的，对人的意义却是主观的！晕车欠揍；洁癖为肮脏吸引； 痛苦为外物奴役；受伤是虚弱的人的专利。传曰：“君子役物，小人役于物。一个经常愁眉紧锁的人，证明了他自己能力的局限，和命运的悲惨。 每天都生活在纠结和痛苦中。以为是上天不公，其实这种结果都是他自己造成的。3.修途人一生最难的是做自己的“心主，否那么就是活在奴隶社会！看到的是幻象，听到的是幻觉，感官给与我们的不可能是真相。世间真相：因果！设立另外的一个我观察着自己：观察自己的言行、自己的思维、自己的情绪。你给谁干的？打工思维的绝境：受剥削，不得不，偷

11、懒占廉价，得过且过，这一切我们会占到廉价吗？人间一切事皆是修行，而修行那么可归结为两个字“禅定：外不着相之谓禅，内心不乱之谓定。美容秘方：心有莲花，面假设桃花！1.俗误自私不就是为自己好呗，什么事都想着自己，不让自己吃亏。自私就是不要做那种只知道奉献的大傻瓜呗！自私还不容易，谁不会自私呢？有人说，人都是自私的！第六：你会“自私吗？2.真意禅师见盲人打灯笼，不解，询问缘由。盲人说：听说天黑以后，世人跟我一样什么都看不见，所以才点灯为他们照亮道路。禅师：原来你是为了众人才点灯，很有善心。盲人：其实我是为自己点灯，因为点了灯，黑夜里别人才能看见我，不会撞倒我。禅师由此深刻领悟到：帮助别人就是为自己！

12、自私的人是什么人？是大公无私的人！老子曰：“非以其无私邪，故能成其私又是何意？你真的能为自己好吗？你真的是在为自己好吗？说到底，人人关注自己，可你真的会自私吗？3.修途圣人无常心以百姓心为心，于是百姓心成了圣人心。没有开悟的人都是可怜的人，不知道怎样做才是为自己好。所以面对这样的人要心中怀有悲悯之心。心底无私天地宽。海纳百川，才拥有了百川之力。但前提是要有心量。如何有心量？识利害，明大小。为自己必然计较，计较小事必成小人！这就是宿命！真正的自私是自爱，是一种境界，一种智慧。否那么，我们只能活在自私之下：自残、自虐、自贱、自毁、自绝！1.俗误意思就是说，人都要为自己谋取私利，这是老天的规那么啊！

13、听说佛家经文里也有类似的一句话呢“唯我独尊，佛家都这么说，那肯定是有道理了第七：人不为己天诛地灭？2.真意“人不为己，天诛地灭之真义：人不修为正己，天诛地灭。荀子曰：“入乎耳，著乎心，为己也，入乎耳，出乎口，为人也， 也就是说，一个人不修己的话，天理天在这里就是朱子所讲的理，天理嘛就会让此人灭失掉。当初古人说出此语的目的大概是道将不行，世风日下而讲的感慨之言，所以语气就比较严厉！“唯我独尊说的是：你是宇宙的中心，一切因你而来，一切因你而变！我们就拿身边的例子，多少的贪官污吏，就是因为没有修己为己而被天诛地灭，其实不是法律制裁了他，而是天理，执法者不过是依照天理行事罢了。3.修途天之道，不争而善

14、胜，不言而善应，不召而自来，阐然而善谋，天网恢恢，疏而不失。?道德经?知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强！人自己不修行，就必然被修理！人不自觉，世间无神灵！神救自救者！勇敢的面对自己的问题，对自己狠一点，这样的狠实际上是爱自己，是对自己负责的表现。俗误做了心里没根的事情，又不敢和别人说，只能去找菩萨保佑了。遇到不顺利的事情，总是感慨“怎么就我那么倒霉？大家都说那个寺庙里的菩萨很灵的，我也要试试。 上次我拜完后，愿望就实现了啊！第八：人拜佛菩萨，佛菩萨拜谁？2.真意菩萨拜菩萨的故事。人人都有佛性。人是没有觉悟的佛，佛是觉悟了的人。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。少年不努力，老大徒伤悲。圣经

15、中说：上帝只救自救者。是英语的中文翻译God help those who help themselves。?左传庄公十一年?：“ 禹汤罪己，其兴也勃焉。桀纣罪人，其亡也忽焉。共产党的实事求是、调查研究、自我批评。佛经中说：“人是未来佛，佛是过来人。佛字乃梵文音译为汉文后所创之字，全音译为“佛陀耶，意为“大觉者。一般来讲，兼含三层意思：一是自觉，二是觉他，三是觉行圆满。自觉者，指自心已明，无复疑惑，假设就此止步，在佛教中那么为声闻、缘觉、罗汉乘；觉他者，指不单明了自心，且觉悟六道有情众生，所谓不做自了汉，发心利他，乃至地狱不空、誓不成佛，此乃菩萨乘之修行；觉行圆满者，唯有佛陀，菩萨历经累劫修行

16、，觉行皆已圆满，水到渠成，立地成佛。?坛经?云：觉即众生是佛，迷那么佛是众生。此处的佛，乃觉性之谓也。什么是真正的信佛：1、以佛祖为导师；2、遵照佛祖的思想去修行；3、承载普度众生的使命和责任。八正道：正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。心中有神圣正道，每座房子都是圣殿；心中假设装着邪恶，宫殿别墅都是地狱！3.修途遇到问题是反思自己的错误还是责难别人？解决问题的根本途径永远都在自己身上。苦由己生、苦由心生，与其他本无关系！本心明，佛性启；本心迷，智做祸！世间成功律： 失败者总是把责任归于别人，把成功归于自己，于是最终成为了失败者； 成功者总是把问题归于自己，把成功归

17、于别人的恩情，于是最终成了成功者。俗误我们认识自己吗？假设是说自己，你会说什么呢？眼睛往外看，如何看自心？我在看外物，万物在看我。看明白好多，怎么还是糊涂？原来，是用一个糊涂的自我看出来的明白第九：古希腊神庙上刻着的箴言2.真意曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 曾子说：“我每天屡次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？ 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。?里仁? 孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。 夫所以谓之观物者，非以目观之也。非

18、观之以目而观之以心也，非观之以心而观之以理也。 谓其圣人之能反观也。所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也。 此所以能用天下之目为己之目，其目无所不观矣。用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣。用天下之口为己之口，其口无所不言矣。用天下之心为己之心，其心无所不谋矣。邵雍?观物内篇?万物皆为镜，万般皆为镜中我。?道德心经?3.修途外看内观：肉眼是往外看别人的，心眼是往里观自己的！观自在者，能够知道自我的“心魔，所以不会执着，因而会倾听、会慈悲。这就是菩萨!真理是客观存在的，我们认识到的理都是主观上的自我认识，能够认识自我的局限和虚假，就能最大限度地接近真实。我们在思、在做，如果自

19、己都代表真理，那世间每个人说的都是真理，于是世间就没有了真正的真理。让你痛苦的人都是点中你生命死穴的“师傅，见到让你痛苦的人有叩拜的冲动，你就找到了真相。能学会感恩吗？感恩帮助自己的人，尤其重要的是那些自认为是敌人的人。 1.俗误我就是某某某啊！我就是某某经理啊！我就是我啊！我是君子啊！第十：你到底是谁？2.真意苏东坡与佛印和尚人怎么会有魔鬼的脸和天使的脸？雕塑家的变脸疑邻盗斧：人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。 ?列子说符?,?吕氏春秋去宥?从前，有个人丢了一把斧子。他疑心是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注意那个孩子。他看那个孩子走路

20、的姿势，像是偷了斧子的样子；他观察那个孩了的神色，也像是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更像是偷了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都像是偷斧子的。过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动丝毫也不像偷过斧子的样子了。启示邻居家孩子的言语举止并没有变化，但在丢斧人眼里却前后判假设两人。这那么寓言故事告诉我们，成见是人们形成正确认识的大敌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜测。一念一生，一念终死！心中想什么，就在吸引什么！【孔子论君子与小人】?论语?中共有107处提到了“君子。明理：“人不

21、知，而不愠，不亦君子乎？自知：“君子不器。守道：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 自立：“知者不惑，仁者无忧，勇者不惧。素位：“君子务本，本立而道生。定位：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。根本：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。【孔子论君子与小人】“讷于言而敏于行“君子耻其言而过其行“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧“君子喻于义，小人喻于利“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人

22、怀惠“君子和而不同，小人同而不和“君子周而不比，小人比而不周“君子坦荡荡，小人长戚戚“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。“君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 “质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。 3.修途你看到的世界，都是你自己心中的图画。你心里想什么，嘴里说什么，手中做什么，那就是你自己！想的就是隐形的自己，说的就是自己的命运，做的就是证据！那我要做好人啊！那就“多想点好事、多干好事，心中无恨，对人无求！ 1.俗误俗人都是有问题怪罪别人的。又有谁总是怪罪

23、自己的呢？是别人对不起我，是别人对我不好，是他让我痛苦美国还要再领导世界一百年？第十一： “罪己为何？2.真意?左传庄公十一年?：“ 禹汤罪己，其兴也勃焉。桀纣罪人，其亡也忽焉。又见于?新唐书。卷一百一十五?。意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。天子圣明，那么百姓之幸；天子昏庸，那么百姓之祸。何为圣明？罪那么问己，功那么归人。上下之间，也是因果，假设是不问因，而只是责怪于果，那么是愚昧，并终不能解除果之困。2.真意轮台罪己诏是公元前89年征和四年汉武帝所下的一道自我反省罪过的诏书，也是中国历史上第一份内容丰富、保存完整的“罪己诏。余

24、生四十有四，取妻生女，自视四十而不惑。数十载唯好读书，林业、电子、医理专而修之，乃粗知儒道数术，略通文武。今壬辰之春，省己之身，察己数易其业，未有所成。究其根本，身未修，意未诚，知未行，性未养也。想来不禁黯然泣下，愧对己心，遂痛写罪己书：以修吾性，行吾知，坚吾志，攻八目。吾罪己之一：不敬亲友。挑剔父母亲友言行，乃至出言顶撞，欲以己意正其言行，言语非恭。此乃吾之阴木之根未除，其禀性所至，身犯丢顶之罪过。吾罪己之二：嗔怒之罪。身有肝阳上亢之脏病，欲泻肝气，时而怒发于人，将己过施加于人，此乃大罪害人害己。此亦吾体内乙木胜，阴木禀气未除之过，身受嗔怒之毒也。吾罪己之三：怨在不舍小过。轻上生罪，辱下无亲

25、。积怨在心化为恨，视为非礼；积怨在肝化为怒，视为不仁；积怨在脾化为郁，视为不信；积怨在肺化为恼，视为不义；积怨在肾化为烦，视为非智。此乃人体五毒所生之理，百病之根。五毒不除，吾性难养，是故吾必不怨，不怒，不生气，不上火，寻人好处，认己不是，认清因果，养五德，诚吾意，正吾心。吾罪己之四：未能致知。吾读黄老孔孟之学数十载，学而时习之，仍未能明、之道，知行未能合一，启不愧对先贤，愧对吾心。二十余年前，余购得三本，两本赠友，一本携身而行十余载，身感其文致励，可恨自己依旧禀性未移。今读乡贤仪圣之翻然醒悟，再读，感而知行合一。吾罪己之五：数易其业。吾自从业以来，闯荡南北，二十余载，变换行业七八种，所在企业

26、十七八家，五次创业，仍未有所成。究其根本，数易其业，不能自知，五毒禀气未去之故也。曰：教之道，贵以专。所云：术业有专攻。都阐述了十年磨一剑的精华大道。吾四十始磨一剑，五年必有小成，十年必有大成。吾万感忏悔，作罪己书，有道是：感天感地感亲友，罪心罪肝罪己身；戒怒戒怨戒上火，知行知诚知恩遇。去吾本身之禀气，养吾浩然之正气。天道酬勤不酬怨，志在九霄磨一剑。3.修途美国要再领导世界一百年，这种只是自己正确的国家，怎么可能做到成为永恒的世界领袖呢？平常生活中，你总是正确，别人总是错误，这是真相吗？这样的认知，是绝对的愚昧！在组织中，总是上级正确，下级总是错误，这是真的吗？这是无耻的逻辑！为什么人们不愿意

27、成认自己的错？为什么总是责人？原因就是内心深处的自卑与愚昧：丑，是越遮越丑！美，越是自夸越不美。认己错，识人长，念人恩，改己过！1.俗误我心眼好就是善！做善事就是为了博个好名声。做好事又不是做坏事，还怕别人知道吗？对人好如果他对我不好，那我又何必再继续对他好？不能对坏人好，否那么就是没有原那么。第十二：最大的自私是：至善2.真意真正的善，是人的一种信仰，跟对方是什么人和如何对待我们无关！真正的善，是纯粹的，是自己的道德选择，不是跟别人的一种价值交换，也不能是由于自己的善而变成对他人的强迫。行善积德，也是小善，只要善行跟为自己私利有关，就不纯粹，就有功利心。阳善是指凡为善者所做的善的事情为世人所

28、知。为善而人不知，那么为阴德。当善行被回报时，其道德利润也就因此消失了。善有善报恶有恶报，说的是规律，当变成自己的期待时，规律因为被主观愿望绑架也就变成了一种世俗。有心为德，做善事求报，即为不善。道家讲的是“无心之德，如基督教中的“赎罪之说。 邪径勿履，德心自贱，大道通天，至诚如神。名利乃奴之所重，德乃俗人所据，道乃圣人所依。故悲莫过于名利奴人，贼莫过于德有心，愚莫过于以智博道。道德心经 嫉妒别人，不会把别人的长处变成自己的，相反还会因为嫉妒把自己的生命时间耽误在嫉妒人的过程中，当然，也同时暴露了自己卑劣的本性。不要固步自封。失败不一定是成功之母，但成功很可能是失败之父。心贼，外表上是为自己谋

29、利，实际上因为一己之私贱卖了自己的德行，最终伤害的还是自己。只做好事，莫求好名！上善和下善：上善假设水，水善利万物而不争。下善只利自己有用的。真善与伪善：真善是真的为人好，效果不好自己检讨。伪善是借为人好的名义为自己好，别人不满就抱怨别人忘恩负义。大善与小善：大善救人命、开人心智，小善施人财物。真正的大善、上善、真善不是给自己积功德，而是给自己赎罪、消业，那些你度不了的人，都是来度你的，都是贵人和恩人。因此，不仅不是给自己积德，而还要感谢和感恩。于是，就心静如水了！心善还不够，还要有好方法；好心不得好报，必是方法错误。 3.修途行善要去功利心！行善要去分别心！行善要去积德心！行善要去求报心！行

30、善要有笃定心！行善要有赎罪心！行善要随时随地！行善必须有善法！行善要客体思维！善心要成为唯一！ 1. 俗误中庸不就是做“老好人吗？我有个性！中庸不就是没有自己的主见墙头草，随风倒。哪有什么中庸？顺我者昌，逆我者亡。这事、这人摆明了就是不让我舒服，我还中什么庸啊？俗人喜欢走极端，非黑即白！俗人就像个自恋的贫穷艺术家，只管自己的好心，不管效果如何。即使效果不好，最后也还有个问心无愧作为自慰的武器。第十三：个性与“中庸2.真意“中庸一词，语出?论语雍也?。孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。意思是，中庸乃至高的道德修养境界,长久以来，很少有人能做得到了。不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道

31、，庸者天下之定理。“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。这样，中庸一词的含义就是，中是一种凡事都追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸，那么是说这样做是不可更易的常理。?尚书大禹谟?中，有被宋儒称为“十六字心传的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。?尚书洪范?记载，周武王向殷代的遗臣箕子请教国事，箕子提出九条大法，其中就有中道的思想：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。中庸3.修途人生：一个信念，一股正气，一条正道，无穷方法！是问题就总有解决的方法，而且一定不止一种方法。但人长习

32、惯于自己的第一思维，因为自己思维的局限性而将自己陷入困境。顺着一条思维走，往往走的就是绝路！一件事情可以从很多种角度、不同的层面，不同的时间节点上去看。有这样思考问题的方式就可以防止非黑即白的去想问中庸是客观、理性思维的结果，一个有很强情绪的人已经被情绪控制，不可能做到中庸的。一个太有主见的人，也常常最容易犯极端的错误。修炼客体思维。把自己的心放空，装别人的心，想大家的事。1.俗误“一命二运三风水 “我这辈子就这个命了不管发生什么都是命啊！都是命中注定的事！俗话说得好：人不能跟命争！那些算命的，算的很准啊，我感觉他们说的都挺对的啊！没事我就喜欢算算命，万一有什么灾祸还能提前防止一下。宁可信其有

33、，不可信其无嘛！看周围的朋友都算啊，我也算算吧！其实我也知道他们有问题，但是吧，很多事心里没根啊，算算心里感觉好一点。第十四：最神秘的命运之谜 2.真意古代三个秀才进京赶考前，一起去找据说算得很准的算命先生算卦。算命先生对这三个秀才伸出一个手指说，这就是你们此行的结果。三个秀才再进一步问，算命先生说：“天机不可泄露。我收你们三两银子，如果所算不准，情愿赔20两。三个秀才走后，算命先生的徒弟很不解地问：他们三人考试的结果，有很多种情况，你一个手指怎么能保证都说对呢？算命先生对他徒弟说：“如果他们三个人，只有一个人考中，我这个手指，就代表一个人高中；如果他们三人都考中，我这手指就代表，三人一起考中

34、；如果他们三人有两人考中，我这手指就代表，一个人考不中；如果三人都落榜了，这一个手指就代表，三个人一起考不中。怎么能说不中呢？。两个秀才赶考前，去找一个算命先生测字。算命先生对第一个秀才说，写个字上来，第一个秀才就写了个“串字让算命先生测。算命先生看后，连连抱拳恭喜说：这次秀才考试会连连高中，因为“串两个“中加在一起，一个“中比一个“中高。第一秀才听了十分开心。 算命先生，要第二个秀才写个字来测。第二个秀才一听，“串字是好口彩，于是也写了个“串字，让算命先生测。算命先生看后，面色凝重说，秀才这次考试不但难以考中，而且还会患病。第二个秀才一听，很不快乐地问：他写个“串就是连连高中，我写个“串为什

35、么不能考中还会生病呢？算命先生说，第一个秀才写的“串是无“心之“串，而你写的 “串是有“心之“串，有心之串，就是患病的“患“字。据说，两个秀才考试的结果如算命先生所言。民国初年，在香港有个非常蛮横的将军，十分讨厌算命，看到算命的招牌，找个理由就给砸掉。一天他带着一个队伍，抓了一个小偷，回去的路上，发现一个测字算命馆。他听说这家先生算命测字很准，于是就让自己的副官和抓来的小偷各个都化装一下，然后来找这个算命先生测字。算命先生说，你们谁先来？写个字出来吧。将军说， 我先来!二话不说，抓起旁边副官的手，在其手背上写了个“人“字。算命先生说，先生命格高贵，是个贵人，是个人上人，是个军人。将军为了干扰算

36、命先生的判断，连说，不对不对。算下一个。先生就问副官说，你测什么字？副官说，我也测个“人字吧，说着，就在自己手心里写个“人字。算命先生说：你的命格远远不如第一位先生了，你是他的手下人，是个下人，是人家手心中的人。将军和副官连连说，不对不对！再算下一个。算命先生问第三个也是穿得最光鲜的犯人说：你测个什么字？犯人说：我也测个人字吧。算命先生说，写上来看。犯人说，别写了，我说个人，你测就是了。算命先生听后摇摇头说：先生你的运命更不济了，你是个犯事的人，是个罪人，“口中有“人合起来是个囚犯的“囚“字，所以你是个囚犯。将军听后，这次没有再说不对不对，而是向测字先生透露了身份，说本来要砸他的招牌，现在决定

37、不砸了，但要测字先生一定不要装神弄鬼，要把他是如何测算的告诉他。算命先生一口容许说，其实这并不难，你们三个一来，尽管竭力掩饰身份，但是将军颐指气使的气质，特别是毫不犹豫地抓住别人的手就写字，那人一定是你使唤惯了的，你写的字又孔武有力，坐姿站姿都显露将军是个军人无疑。 第二人，你的副官，像判断你一样也是一个道理，恰巧他在自己手心里写了个“人 字，就更容易发挥了，即便他不是在手心写“人，甚或写了其他字，既然判断依据有了，最终还是会敷衍到他的身份上去的。对第三个人的判断，说老实话，我就有点大胆妄断了。原因是看到他魂不守舍，心不在焉，连写个“人的心情都没有，一定是心中有事的人。所以就大胆判断，赌一下了

38、。3.修途很多算命的人拥有的一个共同的特点就是对人的心理把握很准确。因为他们接触到的人很多。就像是刑侦科的人根据犯罪现场的状况就能推断出凶手和行凶过程，而一般人却难以做到。其实，发生过的事情都会留下相应的痕迹和信息，对于了解的人来说容易判断，对于不懂得人来说就会觉得很神。一个人的左右不了他的出生，但是可以左右他自己的成长过程。每一次的选择，其实就是在选择自己的命。这些都是算命先生所替代不了的。让自己摆脱被算命先生控制的境地。给自己信心和平安感。因果关系是这个世界永恒不变的定律。厚德载物，有德行的人一定能会聚人心。一个无德的败类一定众叛亲离。自己的命自己做出来的，因为人生的每一次选择都是自己命运

39、的表现。有一群企业家上山算命，回来后有愁眉不展的，也有喜笑颜开的，最终?了凡四训?这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改正迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。 了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，那么是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。通过“立命之学、“改正之法、“积善之方、“谦德之效证明了“

40、种瓜得瓜、“善有善报、“积极进取、“有愿皆成之理。命也是有定数的：一切都是有定数的，慢慢用，否那么，就短命！命运也可以改变吗？如何修命“什么人，什么命每个人的命都是自己修来的。自己就是把控自己命运的大师。1.我是谁？什么是我的优势？我的缺乏是什么？2. 我在哪里工作？我属于谁？是决策者？参与者还是执行者？3. 我应做什么？我如何工作？会有什么奉献？4. 我对别人承担什么责任？5. 我的未来人生目标和方案是什么？人与人之间的差异并不多，但会很大。就像上面几个对一些人简单，但对绝大局部人很难的问题。是否想过这些问题？会给出什么样的答复？能否迈出行动开始的第一步？又能坚持走多远？每个问题都会区分出两

41、类人，赢家是谁？很简单，就是这样坚持走下去，走的最远的那个。命大局部是修出来的，不修就会短命，谁快乐呢？自己去想。“方生方死，方死方生。?庄子齐物论?身体时刻都在变化，人的细胞的更新换代，新陈代谢。你在用一种什么样的方式来对待自己的身体。“怒伤肝，“喜伤心，“思伤脾，“忧伤肺，“恐伤肾。 ?素问阴阳应象大论?吃了很多的好吃的并不等于吃的就是身体需要的，也不等于吃的方法正确。这些方法出问题也会给身体带来伤害。每天情绪不好，任吃了再多的好东西也补不回来。肿瘤、结石等等，都和情绪的郁结有关系。身体长了不该长的东西，一定是摄入进去的东西出了问题。摄入的东西除了能看得见的食物，还有看不见的情绪的能量。神

42、聚不起欲，气和不思食，心静不自烦！1.俗误有人丢了魂，你信吗？有人无精打采，提不起精神，活得半死不活！有人做什么都会很快厌倦！不少的人认为，理想梦想有什么用，都是离着现实很远的，又不能当饭吃。很多人把自己看成一个普通的人，与伟人、英雄是毫无关系的。先赚钱吧，等有了钱我就能实现我自己的理想了。我的理想就是赚钱，有了钱就什么都有了！第十五：命之魂是什么？你可以说这是指向我的枪，也可以说这是我的光辉！2.真意人兴天下之利，除天下之害。 春秋墨翟男儿徇大义，立节不沽名。 唐聂夷中天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。 唐陈子昂此身泰山重，勿作鸿毛遗。 宋苏轼身无半文，心忧天下；破书万卷，神交故人。

43、清左宗棠天下非一人之天下，乃天下人之天下也。 战国吕不韦海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 春秋墨翟小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 战国鬼谷子不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。 清曾国藩富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 战国孟轲才须学也。非学无以广才，非志无以成学。 孔明不能胜寸心，安能胜苍穷？ 清龚自珍【哈佛大学调查】27%的人没有目标；60%的人目标模糊；10%的人有着清晰但比较短期的目标;其余3%的人有着清晰而长远的目标。 25年后，3%的人，几乎都成为社会各界的成功人士；10%的人，大都生活在社会的中上层；60%的人，都生活在社会的中下层；剩下27%的人，在抱怨他人，抱

44、怨社会，也抱怨自己。 没有目标，就会瞎忙和白忙。有了目标，才知轻重缓急，才可游刃有余。没有远大目标，就会斤斤计较，就会做事出卖自己。有目标，才不会浪费资源，才会积聚有效资源。有目标的人，才会知道取舍，才会舍小利而求大义。有目标，就会把阻碍大利达成的小利舍弃，从而轻松实现大目标。3.修途国学，其中充满着古代先贤对人生美好的期望，甚至可以说是一种理想。 理想不是用来实现的，它是我们人生黑夜中高悬天际的那盏明灯，是用来照亮我们前进道路的，而不是要把它摘下来。 有了理想，就要有现实的目标，没有目标，人生就没有一个方向！找到心中的那盏灯，点燃它，让他照亮自己生命的方向。人生有个信念，就不会胡思乱想，生命

45、能量就会积聚，这就是奇迹的秘密！一位老者说：人生就是不能侥幸和苟且，而必须有信念！理想就是希望，就是未来！信念就是坚信不疑，信念就是永不动摇！1.俗误穷人一定就是贱命，有钱了就会高贵。中国人在世界上越来越富裕了，就是没有尊严。我看到一些比我富的人，也很让人生气。第十六：富贵之谜2.真意知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。?道德经?33章斯是陋室，惟吾德馨。?陋室铭?刘禹锡子曰：“贫而无谄，富而不骄，未假设贫而乐道，富而好礼。宁可穷而有志，不可富而失节。假设知足，虽贫亦可名为富；有财而多欲，那么名之为贫。 有一个故事：一个农夫在山野里挖到一座价值连城的金罗汉，他不但没有因此过上好日子，反而整天为另外十七座金罗汉的下落愁苦不已。很多物质富裕的“穷人，很像故事中怀抱金罗汉却心陷苦境