统编版新教材《与妻书》公开课教学课件(共36p)

1、与妻书 林觉民一、作者介绍林觉民（18871911），字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽侯（今福州）人。1900年入福建高等学堂，开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说。1905年与陈意映结婚。黄花岗七十二烈士之一。作品有原爱驳康有为物质救国论等论文和小说莫那国之犯人，翻译了六国宪法论。林觉民像字意洞，号抖飞近代民主革命者 国内求学接受新思想 （“中国非革命无以自强”）日本留学参加同盟会 （“中国危殆至此，男儿死就死 了，何必效新亭对泣，凡是有血 气的男子，怎么能坐视第二次亡 国的惨状呢？”）24岁 参加广州起义 25岁 黄花岗之役 七十二烈士之一 （“革命前仆后继，决无退却之 说！不可失信于

2、海外侨胞和国 内同胞。”） （“只有革除暴政，建立共和，才 能使国家富强，则吾死瞑目 矣！”）(1886-1911)冰心在福州的住所，原系辛亥革命志士林觉民故居，后由冰心祖父租来居住，童年的冰心曾在此住过两年。林觉民与妻书原件二、背景介绍1911年4月初，黄兴、赵声等在孙中山领导下，酝酿广州起义，同盟会日本总部派遣林觉民回国，准备回福建响应起义。林觉民到香港后，黄兴留他协助广州起义。林觉民在起义前三天深夜，写了两封遗书，一封给他的父亲，另一封给他的妻子。“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”三、文学常识古代书信的提称语书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的

3、词语来表达敬意，如台端、台甫等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：1. 用于父母：膝下、膝前、尊前等。2. 用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。3. 用于师长：函丈、道席等。4. 用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等。5. 用于同学：砚右、文几等。6. 用于夫妇：俪鉴等。7. 用于女性：芳鉴、淑鉴等。四、疏通文意2.吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

4、”。吾充使快同“够”推广到尊敬爱护老人小孩对“天下人”不幸遭遇的深切同情关心民众的痛苦，无法做到不动感情把爱妻子的感情推广到爱“天下人”矛盾吗？吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！应当以为乐提出全文中心3.汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？表选择，与其表明自己绝非无情之人，舍生取

5、义虽有违初衷，却实在是迫不得已。4.吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，呼应吾至爱汝空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。远行之事有身孕在请求小声哭着毛笔的代称3.4段：三忆（1)忆关于夫妻先死、后死的争议。（2

6、）忆两人双栖之所。（3）忆远行欲告又止的情景。5.吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，只是使死承上启下排比列举触目惊心的衰乱景象有什么作用？与上文温馨和谐的画面形成强烈反差，说明在这种悲惨的社会里“吾诚愿与汝相守以死”是不现实的。或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不

7、可数计，钟情如我辈者，用数字感情丰富6.吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。会，将会用哭声靠近呼应吾至爱汝，许下三愿7.吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之婚配，嫁给追求吾至爱汝使自己就死中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦

8、中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。用手，亲手很多的话想象、揣摩通“廿”，二十使完善/好8.家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。幸事遗书的中心五、总结在这部分中，烈士倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和原因。”这些话语，正是作者为革命英勇献身之前，从内心汹涌而出的强烈的感情浪涛。书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。毛泽东汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，巾短情长，所未尽者，尚有万千汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！这封信使用的是杂有白话成分的通俗

9、文言。作品有原爱驳康有为物质救国论等论文和小说莫那国之犯人，翻译了六国宪法论。吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。今日之中国，国中无地无时不可以死。排比列举触目惊心的衰乱景象有什么作用？吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非呼应“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。用于同学：砚右、文几等。时时于梦中得我乎？一恸。今日之中国，国中无地无时不可以死。把爱妻子的感情推广到爱“天下人”或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，爱爱国之情爱 情吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。升华 融合吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。【总纲】 “爱汝”之情： 三忆、三愿“就死”之理： 国家灾难 、人

10、们命运 为天下人谋永福人物形象理解忠诚革命的大英雄！挚爱妻子的好丈夫！多情不必不丈夫，无情未必真豪杰。 鲁迅生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。 裴多菲我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。 毛泽东这封书信表达了林觉民对革命的无限忠诚和对妻子的拳拳深情，深刻地阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及个人的“亲情”要服从革命需要的道理，表现了烈士为亿万民众能过上幸福生活而不惜牺牲个人一切的崇高献身精神。主题：六、探究写法抒情：抒情是这封遗书的主要表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在即

11、将为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。 从开头的“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！”这些话语，正是作者为革命英勇献身之前，从内心汹涌而出的强烈的感情浪涛。 记叙：为了抒情，烈士很自然地记叙了一些往事。如第3段里对于夫妻生活的回忆，深深地抒发了对妻子的爱恋。 议论：烈士在记叙、抒情的基础上发表议论。向自己的妻子阐明“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。通览全信可知，第1、5两段基本上属于抒情，第3段基本上是记叙，第2、4、6段则是在抒情、记叙的基础上说理。既抒革命之情，又说革命之理。 真挚感人，巧用修