3.4.1西方文化的现代化转型---西方文化的现代化转型课件

1、第四节西方文化的现代化转型本节要目一、理性精神的生长二、自然神论与古典主义三、人性的觉醒四、18世纪法国启蒙运动五、宗教信仰与科学理性的协调一、理性精神的生长17世纪，基督教在精神世界的影响依旧巨大北方新教世界催生了理性精神 基本原则：普遍的怀疑精神，反狂热信仰 共同出发点：经验立场，反抽象玄思 哲学：培根与笛卡尔开创了近代经验论与唯理论 科学：日心说，血液循环说，经典力学等世俗社会的支持两大观念的建立：自然秩序与天赋观念创造天地上帝手持圆规创造天地，世界被理解为全能者理性的设计作品读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格

2、。培根 对亚里士多德演绎三段论的怀疑使培根创立了科学归纳法除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西； 必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理； 思想必须从简单到复杂； 我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。 笛卡尔 伽利略，他制作的望远镜，以及他绘制的月相变化图塞尔维特在日内瓦被烧死他通过解剖发现，血液从右心室流进肺部，经空气净化之后，经过复杂路径，鲜红的血液又从肺流进左心室。 哈维与心血运动论哈维用大量实验材料论证了血液的循环运动。他把心脏比作水泵，并认为心脏在人体中的地位如同宇宙中的太阳，他认为太阳是宇宙的心脏。作为御医，他未被处死。牛顿与牛顿发明的反射式望远镜据牛顿手稿显

3、示，世界末日在年。与宗教的妥协是当时科学与哲学的普遍特征。这是理性的策略吗？二、自然神论与古典主义世纪的宗教宽容并不宽容无神论理性披着宗教的外衣：自然神论 要点：对基督教信仰作合乎理性的解释 代表：洛克、托兰德、廷得尔、伏尔泰等 典型说法：上帝创世犹如造钟表 （自然神论与自然科学互为因果）世纪古典主义文艺的发展 从路易十四时代开始，法国成为欧洲的教师 古典主义是文艺复兴之后的又一次古典文化复兴太阳王路易十四，以及当时宫廷里的绅士淑女 高乃依古典主义以理性为基本原则，其文艺作品强调以荣誉与责任来抵制欲望与爱情大卫：贺拉斯兄弟之誓（1784）三兄弟向老贺拉斯宣誓效忠国家画面稳定、强健、庄严而又神圣

4、布瓦洛：诗艺要爱理性，写作应从理性获得光芒与价值三、人性的觉醒文艺复兴和人文主义让感性觉醒世纪的文艺继承了人文主义风格，歌颂人间生活和人性力量（巴洛克艺术与民间文学）自然科学的发展让人思考自己的宇宙地位从自然秩序到社会秩序(社会契约)从天赋观念到天赋人权(人权宣言)巴洛克风格的罗马圣彼得大教堂前广场，四周用罗马塔斯干柱廊环绕，局面博大富有动态，充满对人间乐土的歌颂。鲁本斯：三美神突出了女性的形体美莫里哀剧作：伪君子与吝啬鬼其中的两个主要人物达尔杜弗和阿巴贡，已经分别成为伪君子和吝啬鬼的别名。 班扬：天路历程开创清新简洁的英语散文风格。与但丁神曲和奥古斯丁忏悔录并称三大宗教体杰作笛福：鲁滨逊漂流

5、记斯威夫特格列佛游记在弥尔顿的失乐园中，人为上帝所逐，但却勇于“迎向灾难”，除了“饱求知识”和“满载而归”外，别无所求。 培根”知识就是力量” 哈姆雷特的著名独白：人是“宇宙的精华，万物的灵长”“生存还是毁灭，这是一个问题” 卢梭和社会契约论法国人权宣言四、18世纪法国启蒙运动启蒙运动构成17世纪思想革命与18世纪社会革命的一个枢纽法国是启蒙运动的旗手 矛头对准天主教会和君主专制 包括自然神论者（伏尔泰、孟德斯鸠、孔狄亚克等） 无神论者（狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等） 有神论者（卢梭、梅叶等）伏尔泰一生视天主教会为死敌，他在哲学辞典中这样怒斥修道院长们：现在你们发抖吧，理性的日子来到了！让梅叶是天主教神父，在遗书中称教会与专制政府是两个情投意合的小偷 保尔霍尔巴赫神是一个独夫，一个民贼，一个什么都干得出来的暴君 五、宗教信仰与科学理性的协调法国启蒙运动尖刻而不深刻 伏尔泰梅叶霍尔巴赫后继者对宗教本质的批判 黑格尔费尔巴哈马克思道德神学和情感神学拯救信仰，宗教成为个人性的精神自由 卢梭康德施莱尔马赫黑格尔宗教是以表象呈现的绝对精神本身费尔巴哈上帝是自我异化的人马克思：宗教是一种颠倒的意