三唐代传奇-优质课件

1、第三章:唐代传奇一、唐传奇的兴起二、唐传奇的发展过程三、唐传奇的艺术成就四、唐传奇的地位和影响人民文学出版社 张友鹤注 一、唐传奇的兴起 1、“传奇”一名的演变及含意“传奇”为小说之名，始于元稹莺莺传(原名“传奇” ，今名为太平广记改)。晚唐裴铏有小说集传奇，指单篇作品或单部书的名字。宋代说话及诸宫调等曲艺，把写人世爱情的题材称为“传奇”，随成为故事题材分类的名称。“传奇”明确用为唐人文言小说专称，现存资料最早见于元末陶宗仪的南村辍耕录：“稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继。”明胡应麟少室山房笔丛九流绪论分小说为六类，传奇为第二类。后代“传奇”一名应用广泛，说话、讲唱中有“传奇”一类，南戏明以后也

2、叫“传奇”，明清时由南戏延续的戏曲也叫“传奇”。明胡应麟少室山房笔丛注意到二者写作态度的不同：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛(chun)讹，未必尽设幻语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。” 鲁迅中国小说史略更明确，说传奇与志怪相比，“其尤显者乃在是时则始有意为小说”。唐传奇标志着中国古典小说开始进入成熟阶段。唐传奇的特征：源于六朝志怪而突破了志怪的樊篱。题材从记鬼神怪异转向人间之奇事，人情世态；结构由六朝的粗陈梗概而发展成首尾俱全，篇制宏大，结构完整的故事；情节曲折复杂，叙述委婉，文辞华艳，已是成熟的虚构之作；人物形象塑造、心理刻划，显著提高。 2、唐传奇兴起的原因 1、文体上的原因

3、六朝存在“文”、“笔”之分，时人把“志怪” 作为史部的旁支，属于“纪事直达”的“笔”而不属“沉思翰藻”的“文”，其文字风格简洁质朴。至唐，文、笔区分淡化，文人在写作野史及传闻杂录时，也往往驰骋文采。刘知几批评当时之史，“其立言也，或虚加炼饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优”（史通叙事）。 2、时代之因 唐代城市繁荣、经济发达，面向市井民众的俗文学说话、变文等兴起，引起文人士大夫的兴趣。段成式酉阳杂俎载，其弟生日请的“杂戏”表演中，就有“市人小说”。元稹酬翰林白学士代书一百韵注：“尝于新昌宅说一枝花话，自寅至巳，犹未毕词。”指元稹与白居易一起听说话。新兴的俗文学，给文人创作带来刺激。中唐是唐传奇

4、最兴盛的时期，有社会心理的因素。唐代是富有浪漫精神的时代，曾以激情、自信和进取意识出现在初、盛唐的诗歌中。至中唐，文人士大夫对社会人生不再期望，他们的心灵需要在现实以外的世界求寄托。小说提供了一种虚构的世界。另据宋赵彦卫云麓漫钞，传奇还常被唐举子用作“行卷”考试前投献给有关官员，显示自己“史才、诗笔、议论”等多方面的才能。 3、志怪到传奇的发展演变中，史传文学起了重要的作用。中国古代史书，主体虽非虚构，但作者往往有意无意地在细节描写中采用虚构手段。史记的人物传记，在叙述故事和刻画人物性格方面都取得了很高的成就。唐传奇的作家，不少是历史学家，他们将这一传统，自由地运用于小说创作。辞赋的故事化、通

5、俗化直接影响了小说发展。辞赋在虚构框架中展开辅陈，如杜笃首阳山赋，蔡邕青衣赋、曹植洛神赋等，故事曲折、完整。民间俗赋如六朝残存的庞郎赋。俗赋中骈文与诗歌交错的特点，在游仙窟中仍保存着。多数传奇语言华丽、人物外貌及景物描写常用辅排手法。二、唐传奇的发展过程唐传奇的发展大致经历了三个时期。现存的大部分唐传奇作品都收在宋初编的太平广记一书里。（一）唐传奇发展初期初、盛唐时期，传奇尚属初期，从志怪体转向传奇体而未充分成熟。作品数量少，艺术表现也不够成熟。张鷟游仙窟,作于高宗调露初年。小说自述奉使河源途中，投宿“仙窟”，与神女十娘邂逅交结的故事。内容汉赋有蔡邕青衣赋、曹植洛神赋等类似的描写。游仙窟描写的

6、内容和骈丽浮艳的文字及杂用五言诗的结构，显示了它与杂赋、俗赋的承接关系。小说当时很流行，并传至日本。对唐代传奇的孕育形成起到推波助澜的作用。 今存最早可归“传奇”的唐人小说是：王度古镜记，以古镜为线，连缀12个小故事，叙述此镜伏妖的灵异事迹。 结构上以作者的叙述为主线，穿插其家奴叙述，其弟王勣（j)的叙述，故事复杂而完整，描写也较具体生动，文辞华美。汪辟疆称之“上承六朝志怪之余风，下开有唐藻丽之新体”（唐人小说）。 补江总白猿传,作者不可考。梁将欧阳纥(h)携妻南征，途中其妻为猿精所盗。欧阳纥经一番历险，终于在其他被窃女子的帮助下杀死猿精，救出妻子。而后妻生一子，貌似猿猴而聪敏绝伦。后欧阳纥被

7、杀，江总收养此子，“及长，果文学善书，知名于时”。猿精预言其子“将逢圣帝，必大其宗”，写作年代当在欧阳氏尚贵盛时，故此小说被认为“唐人以谤欧阳询者”（胡应麟少室山房笔丛）。艺术技巧较古镜记更成熟。故事先以部人告诫“地有神，善窃少女”来渲染气氛；后以纥妻于戒备森严的密室突然失踪而“关扃(jing)如故”制造悬念。欧阳纥初探巢穴时，仍不知盗其妻者是何“神物”，二度入山，白猿中计被缚方知。后又通过被盗妇女叙述描绘其形象。全文描写生动，曲折有致，布局严谨。以史家人物传记格式撰写志怪故事，对唐传奇体制的形成具有开创意义。陈玄祐离魂记，大历末年作。倩娘与表兄王宙相爱，父亲却将她许配他人。倩娘生魂随王宙逃遁

8、，身体则卧病闺中；后回家探亲，合二为一。脱胎于南朝幽明录中石氏女，篇幅约长出一倍。突出了对爱情主题的渲染，文辞更优美。作为过渡性作品，预示了以后爱情小说的大量兴起。（二）唐传奇发展盛期 自德宗建中年始，传奇创作进入兴盛时期。文人投入创作，提高了小说艺术性。元稹、白居易、白行简、陈鸿、李绅等以歌行与传奇配合，刺激了传奇的兴旺。出现了李公佐、沈亚之等，在文学史上以小说著名的文人。讽世和爱情小说取得最大成功；后者代表了唐传奇的最高成就。1、讽世小说沈既济（约750797），德清（今属浙江）人，曾任左拾遗、史馆修撰，官至礼部员外郎（旧唐书有传），传奇有枕中记、任氏传。讽世小说枕中记，即著名的“黄粱美梦

9、” ：热衷功名的卢生，在邯郸旅舍借道士吕翁的青瓷枕入睡，梦中实现了他娶高门女、登进士第、出将入相、子孙满堂等一切理想。黄粱美梦：一旦梦中惊醒，身旁的黄粱饭犹未蒸熟。他顿时大彻大悟，稽首再拜吕翁而去。邯郸旅游景点：黄粱梦吕仙祠李公佐，字颛蒙，陇西（今属甘肃）人，元和中曾任江西从事。传奇四篇：南柯太守传、庐江冯媪传、谢小娥传、古岳渎经。以讽世小说著称。南柯太守传命意略同枕中记。游侠淳于棼醉后被邀入“槐安国”，招驸马，出任南柯太守。孰料祸福相倚，先是与邻国交战失利，继而公主罹疾而终，遂遭国王疑惮，被遣返故乡。醒后方知荣耀蹉跌悉是一梦，“槐安国” 实乃庭中大槐树下一个大蚁巢而已。两篇俱带有某种奇异色彩

10、，但中心是现实人生的思考。时代的变化和佛道的影响，中唐文人沮丧迷惘的心理和逃离现实的愿望，将初盛唐人热情追求的功名事业，描绘成一场大梦。枕中记卢生梦醒后说：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。”南柯太守传淳于棼梦醒之后，“感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。” 作者对功名事业否定的态度，也写出了士人沉迷利禄、官场勾心斗角以及世态炎凉的情形，具有较强的讽刺意义。艺术上，二者均结构谨严、描摹生动。枕中记偏向于史家的简洁文笔，南柯太守传更小说化，其情节之丰富、细节之详赡，都胜于前者。梦中情景真切别致、饶有趣味，反衬出现实人生与梦幻无异的主题。小说安排淳于棼之友于梦中出

11、现，淳于棼醒后掘蚁穴，所见与梦所历城廓山川一一相符，渲染了幻中有实、似梦非梦的氛围。 2、爱情小说沈既济任氏传，标志唐传奇进入盛期。贫穷落拓、托身妻族韦崟的郑六，邂逅狐精任氏，娶为外室。韦崟闻知任氏绝色，便借机调戏，甚至施以暴力，而任氏终不屈服。韦崟感动，随结为不拘形迹的朋友。后郑六携任氏往外县就职，途中任氏被猎犬咬死。郑六涕泣葬之，“追思前事，唯衣不自制，与人颇异焉。” 全文层次井然，叙事精工，任氏形象刻画尤其出色。异于初期传奇特征有三：其一，使用人物传记的形式，任氏始终处于中心地位；其二，以往小说神怪形象，作者强调是其诡异的一面，而任氏形象更偏重于人性一面；其三，以往小说妖精多以残害人的面

12、目出现，任氏却率先以一个坚贞刚强、聪明可爱的狐精形象出现。狐精小说的发展经历了一个漫长的过程,至唐已明显改观。任氏传开辟了人狐恋小说的先河。作品着意突出狐意象人性化的一面,借精怪写人,具备了有意创作小说的自觉意识,艺术上比较丰富和成熟。任氏传的成功,标志着狐精小说至唐传奇时已经摆脱了原创时期的幼稚状态而走向成熟。李朝威柳毅传，既有奇异情节、浓厚神话色彩，又能刻画出鲜明人物形象的传奇作品。柳毅是个落第返乡的举子，他为龙女传书，纯出义愤；当钱塘君将龙女救归洞庭，以威临之，欲将龙女嫁他时，他不屈于威武，严辞峻拒，表现出坚毅的品格。钱塘君，一个具有叛逆气质的英雄人物。他伴随着“千雷成霆，激绕其身；霰雪

13、雨雹，一时皆下”的惊天动地的场面，敢置上帝之命于不顾，掣断金锁玉柱，飞赴泾川；无视传统伦常，吞下泾河小龙，为侄女另择佳偶；刚猛无畏，却又能折服于柳毅不假辞色的抗拒，在一个荏弱书生面前赔罪认错。这篇极富浪漫色彩的神话爱情故事和三个主要人物形象，寄托了人们对自由美好生活的热烈向往。 元稹莺莺传作于贞元末，是第一篇完全不涉神怪、纯粹写人世男女之情的小说，在唐传奇的发展过程中具有重要意义。小说中张生把莺莺看作一个具有诱惑性的“尤物”乃至“妖孽”，始而为其美色所动，主动亲近，终却为了自身利益将其抛弃，这种行为竟被称颂为“善补过”。另一面，在发表伪善议论的同时，作品还是描绘了一对青年男女在一个短暂时期中的

14、彼此慕悦和自由结合的经过。小说中崔莺莺的形象，刻画得比较成功。作为名门闺秀的身份，她端庄温柔而美丽多情。她以传统礼教作为防范别人和克制自己的武器，内心却热烈渴望自由的爱情，最终成为封建势力和自私男子的牺牲品。由于小说中包含着作者的真实经历，所表现人物性格和心理，就比一般作品真切；加之作者很高的文学修养，善于运用优美的语言来描摹人物的体态举止，呈现人物微妙的内心活动，读来确实很有美感。由于小说中存在着反映青年男女向往自由爱情的基础，后来被改为西厢记诸宫调及西厢记杂剧，小说也更为著名了。小说的缺陷，写作态度上的矛盾和由此造成的作品主题的不统一；结构上后半篇不仅记述了莺莺的长信，还穿插了杨巨源和作者

15、本人的诗歌及张生“忍情”的议论等，显得松散累赘。李娃传和霍小玉传，也是这时期人世爱情的传奇名篇。白行简（776826）李娃传，字知退，贞元末进士及第，元和间授左拾遗，累迁主客郎中。天宝中荥阳公子赴京举秀才，恋上娼妓李氏，年余资财耗尽，假母设计弃之，遂愤懑成疾，沦为唱挽歌的歌郎。一次与人赛歌时，为其父发现，责其玷辱家门，鞭打至昏死而弃之。浑身溃烂，沦为乞丐。李娃闻知，乃悲恸自咎，赎身而与生同居，勉其读书应举。生进士及第，父子相认，备六礼迎娶李氏，李氏后封汧国夫人。李娃传取得了很高的艺术成就。其一，故事情节较以往任何小说都复杂，波澜曲折，充满戏剧性的变化；结构完整、叙述清楚。其二，李娃的性格较之前

16、传奇显得丰满。作为风尘女子，在荥阳生钱财花尽时，镇定自如地在一场骗局中抛弃了他，这是其营生性质所决定；但当她目睹荥阳生陷入悲惨境地时，善良天性又显露出来，机智果断地对将来的生活作出安排。这一过程，她的性格既有承接又有变化。其三，小说虽出于虚构，但在叙事的过程中，有很多细腻的细节描写真实动人，显现一种生活气息。诸如东肆、西肆赛歌的描写，令人如见唐代城市生活的景象。其四，最后“大团圆”的结局，回避了现实矛盾，成为后世戏曲小说经常套用的一种模式。但也反映了人们一种善良美好的愿望即希望久经磨难的情侣最终得到理想的结合。 蒋防霍小玉传，字子徵，义兴（今江苏宜兴）人，长庆初官翰林学士，后贬汀州、连州刺史，

17、大和年间卒。出身贵族而沦落倡门的霍小玉，与士子李益相爱，自知不能相伴始终，只求共度八年幸福生活，而后再另选高门，自己则甘愿出家为尼。李益后来却违背誓言，避不见面。小玉百般设法，求一见而不得，以至寝食俱废，卧床不起。后一黄衫豪侠强挟李益来见，小玉怒斥其负心无情，愤然死去。小玉死后阴魂不散，李益终生不得安宁。唐传奇爱情小说最有情致，霍小玉传尤为精彩动人。同是写妓女与士子爱情，李娃传情节曲折，故事趣味很浓；霍小玉传情节相对简单，但反映生活的深刻性和表达感情的强度，则远远超过了李娃传。沦落风尘的霍小玉热烈地爱上李益，与之立八年之誓，是在不幸的命运中的一种挣扎，然而这一点希望也被自己所爱的人破坏，使她坠

18、入绝望的深渊，令人感受到社会是何等无情。如霍小玉与李益最后相见一节：玉沉绵日久，转侧须人，忽闻生来，欻然自起，更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不复有言，羸质娇姿，如不胜致，时复掩袂，返顾李生。感物伤人，坐皆欷歔。因遂陈设，相就而坐。玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酬地，曰：“我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。小玉爱和恨都强烈的性格，给人以极大的震撼。同样表现理想人生的追求，李娃传通过幻想的“大

19、团圆”给人以满足；霍小玉传则以悲剧的结局激发人们的渴望，更具有感染力。唐传奇中的爱情小说，多写士子与妓女的关系。一方面因唐代社会，当时繁华都市中青楼兴盛，士人常流连于此，产生了许多风流故事；另一方面，婚姻关系通常并非两情相悦而成，所以文学中所表现的较为自由的恋爱，大抵在婚姻以外。 3、其它陈鸿长恨歌传，兼及政治与爱情的历史小说。配合白居易长恨歌而作，内容也大抵相似。小说中前半部分政治讽刺的意味更明显，与爱情主题的矛盾也就更突出。李公佐谢小娥传，记述谢小娥的父亲与丈夫行商在外，被人杀害，小娥寻访仇人报仇的故事，塑造了一个机智勇敢的女性形象，在当时的小说中别具一格。李公佐古岳渎经，写大禹治水时，被

20、锁龟山下的淮水神无支祁在唐世一现，形若猿猴，善于腾跃奔走。鲁迅等认为西游记中孙悟空形象的形成与此有关，因此这篇小说在中国小说史的研究上有一定的价值。小说集以牛僧孺所作玄怪录最为著名，故事诡异多采，文辞典雅，较之前的小说集有明显区别。（三）唐传奇发展后期晚唐单篇传奇数量减少，爱情题材显现衰落。文宗大和年后，宣宗大中初到懿宗咸通末（847873）的二十几年里，传奇小说集的创作却十分兴旺，不乏富于文学趣味的作品。题材方面，豪侠小说和讽刺小说取代爱情小说而兴起，丰富了唐传奇的内涵。 1、豪侠小说是晚唐传奇中最引人注目的。当时藩镇割据，多蓄游侠之士；动乱生活中，民众也幻想有特异能力的人为他们主持公道，豪

21、侠小说便应运而起。豪侠又常和爱情故事纠缠在一起，更增添了它的浪漫气息。裴铏昆仑奴，写一老奴武艺高强，为其少主窃得其所爱的豪门姬妾，使二人如愿以偿。裴铏聂隐娘和袁郊的红线传，均写身怀异技的女子因知遇之恩，为主人排难解纷的故事。所赞扬的侠义人物，都是从个人经历的关系上“知恩图报”，反映了民间的一种道德观。杜光庭虬髯客传，是一篇最著名的豪侠小说。隋末天下纷乱，杨素的宠妓红拂慧眼识英雄，私奔李靖，二人在客店中又遇到意在图王的“虬髯客”。后虬髯客见到“李公子”即李世民，知天下有主，又不甘称臣，遂远去海岛称王。小说艺术性很强，不仅构思巧妙，而且同时写三个具有英雄气概的人物，各有各的个性，各有各的风采，在彼

22、此映衬中更显得生气勃勃。所以“风尘三侠”的典故广传于后世。小说于英雄豪迈之气中，穿插儿女之情的旖旎，读来尤觉深有情趣。小说作为平庸人生和卑琐人格的反面，代表着人们对于自由豪迈的人生境界的向往，有其独特的价值。虬髯客传对后世的豪侠小说产生了深远的影响。 2、讽刺小说中唐的枕中记、南柯太守传，着重表现作者对人生的理解和解脱的愿望；晚唐的这类小说则是有意识对作者所不满社会和政治现象加以讥刺。李玫徐玄之脱胎于南柯太守传，而突出描写蚁国君臣昏愦糊涂、是非不分，勾勒出当时政治现实的缩影，并以蚁国的最终毁灭喻示了唐王朝行将崩溃的前景。张读杨叟，会稽富翁杨叟因“财产既多，其心为利所运”而得“失心”之疾，需食活

23、人之心。其子拜佛求之，于山中逢一胡僧，许予己心，但求一饭。饭毕，僧却跃上高树，将杨子嘲笑奚落一番而化猿跃去。文中对那些既利欲熏心又崇信佛教、想求佛来杀人助己的富翁，讽刺极为锐利。晚唐传奇中讽刺作品的抨击范围很广，也很大胆。虽然艺术性强的作品不多，但它既是晚唐讽刺小品的先声，也是后世讽刺小说之滥觞。三、唐传奇的艺术成就莺莺传霍小玉与传录异事、粗陈梗概而无甚作意的六朝小说相比，传奇作者更注重作品的审美价值，注重小说愉悦性情的功用，由此形成“作意好奇”（胡应麟少室山房笔丛卷三六）、 “始有意为小说”（鲁迅中国小说史略）的特点。 （一）、 作意好奇与有意为小说唐人传奇的写作动因，或是友朋相遇，“昼宴夜

24、话，各征其异说”（任氏传），或是“会于传舍，宵话征异，各尽见闻”（庐江冯媪传），最后由长于叙事者整理成篇，录而传之，这是唐人小说产生的基本模式。这种创作模式可以驰聘想象，逞才使气，不拘格套，其目的即在于将奇诡动人的故事传示与人，既博得知音同道的叹惋，又借以展露文笔才华，“著文章之美，传要妙之情”（任氏传）。 唐人传奇以愉中性情为旨归，更加关注个性生命和个体情感，全方位地展示纷纭复杂的人世生活，让诸色人等在作品中跃动，借以寄寓个人的志趣爱好和理想追求。如鲁迅中国小说史略所言：“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。其间虽亦或托讽谕以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采

25、与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。” 采用史传手法，交待故事发生的时间、地点，甚至标注年号，给读者造成一种真实感。展开故事时，绝不受其限制，大量使用虚构想象，细节描写，在真假实幻之间，创造出情韵盎然、文采斐然的艺术品，从而在小说文体的独立性上迈出了关键的一步。宋人洪迈说： “唐人小说不可不熟，小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”（唐人说荟凡例）明代桃源居士说：“唐人小说摛词布景，有翻空造微之趣。”（唐人序）唐传奇不拘囿于现实生活记录、善于借虚构来营造真切感人之情境。（二）、艺术构思艺术构思奇异新颖、富于变化，使有限的文字生出无限的波澜，以曲折委宛的情

26、节引人入胜。如李娃传、莺莺传、柳毅传等佳作，都善于选择一个有典型意义的事件，展开矛盾冲突，但其构思方式和情节结构却各不相同。李娃传情节跌宕起伏，充满戏剧性的变化，最后以大团圆结局，颇具世俗气息；莺莺传则以“始乱终弃”为线索，叙述描写中不时杂以短小精当的诗作，穿针引线，醒目提神，强化了作品的抒情性和悲剧效果。柳毅传构思和情节，又以离奇变幻、巧妙曲折为特色。在柳毅为龙女传书的使命已经完成，准备离开龙宫之际，突然插入钱塘君逼婚一节，使得波澜再起；柳毅回家后两次所娶之妻均夭折，最后与卢氏成婚，而当谜底揭开后，方知这位卢氏正是龙女的化身。情节安排环环相扣，一转再转，既出人意料，又在情理之中。 （三）、人

27、物形象不少传奇作者不仅善于以精湛的细节描写来提示人物的心理活动，用对比、衬托手法来表现人物的性格特点，而且尤工于白描式的肖像摹写，往往三言两语，即飞笔传神。 1、肖像描写：传奇的作者在描写人物时尤长于白描式的肖像描写，以简单的语言，描摹出人物的神态特征。莺莺初见张生时，“常服晬容，不加新饰，垂鬟接黛，双脸销红而已”，大家闺秀的莺莺那种矜持之态跃然纸上；李娃与郑生初次相会时，却是“回眸凝睇，情甚相慕”，至再会时，再整装易服而出，“明眸皓腕，举步艳治”，其妓女特有的妖冶大胆如在眼前。两人虽同是妙龄女郎，但一为大家闺秀，一为娼门妓女，举止、情态判然不同。霍小玉也很美，霍小玉的身份颇为复杂，她既为霍王

28、的千金，又沦为妓女，复杂的身世经历使她既不象李娃那样单纯外露，又不象莺莺那样矜持。作者对小玉没有从正面描写，而是从对面，李益的感觉着笔： “小玉自堂东阁子中而出，生即拜迎，但觉一室之中，若琼林玉树，互相照耀，转盼精彩射人。”笔致空灵飘逸，令人于诗化的境界中感到一种不可言喻的女性美。 2、侧面烘托的手法：善于采用侧面烘托、以烘云托月的方式来描写人物形象。 任氏传写任氏之美，作者并没有从正面描述，而是通过韦崟与其家僮的对话从侧面描述出来：“崟迎问之：有乎？曰：有。又问：容若何？曰：奇怪也！天下未尝见之矣！崟姻族广茂，且夙从逸游，多识美丽。乃问曰：孰若其美？僮曰：非其伦也！崟遍比其佳者四五人，皆曰：

29、非其伦。是时吴王之女有第六者，则崟之内妹，秾艳如神仙，中表素推第一。崟问曰：孰与吴王家第六女美？又曰：非其伦也！崟抚手大骇曰：天下岂有斯人乎？”任氏的绝世美人风姿，在与众美女的对比烘托中，不着一字的表现了出来。3、细节描写与心理刻画 唐传奇作家已经注意，通过人物的心理描写来展示人物的内心世界，从而揭示人物的性格特征，塑造出丰满而真实的人物形象。而这一时期中国小说的心理描写又往往是通过细节描写来展示出来的。莺莺传中，当莺莺面对即将到来的悲剧时，内心充满了痛苦与矛盾，这种复杂的心情，通过“操琴”这一细节生动的表现了出来。莺莺此时:“愁艳幽邃，恒若不识，喜愠之容，亦罕形见。异时独夜操琴，愁弄凄恻。”

30、莺莺深夜抚琴，流露出此时此刻汹涌复杂的情感世界：是懊悔，还是怨恨？更多的是爱与怨交织的穿心之痛。霍小玉与李益最后相见一节也很好地展示了小玉临终前的痛苦心情：“玉沉绵日久，转侧须人，忽闻生来，欻（x）然自起，更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不复有言，羸质娇姿，如不胜致，时复掩袂，返顾李生”“自起”、“更衣”、“凝视”、“掩袂”，形象地表达了小玉此时刻骨铭心的爱与恨交织的内心世界。同是被抛弃者，莺莺从抚琴中走出来，开始了自己新的生活，以“怨而不怒”的娴静形象展现了出来；小玉则以自己生命为代价祭奠了这份刻骨之爱，一个“爱之深，恨之切”的爱憎分明的烈女子形象脱颖而出。不同的生存处境决定了二人

31、从苦难中自拔的不同方式。任氏传中韦崟听其家僮介绍任氏时那种由好奇到惊奇的心理描写也非常精彩；柳毅传书中柳毅对龙女的心理变化由同情、爱怜、到爱慕的过程也写的层次分明，真实可信。京都儒士对自吹有胆量而实则懦夫的京都儒士，通过心理描绘作了尖锐而形象的讽刺：“了不敢睡，唯灭灯抱剑而坐，惊怖不已。至三更，有月上，斜照窗隙，见衣架头有物如鸟鼓翼，翻翻而动。此人凛然强起，把剑一挥，应手落壁，磕然有声。后寂无音响。恐惧既甚，亦不敢寻究，但把剑坐。及五更，忽有一物，上阶推门，门不开，于狗窦中出头，气休休然。此人大怕，把剑前斫（zhu），不觉自倒，剑失手抛落。又不敢觅剑，恐此物入来，床下蜷伏，更不敢动。”绘声绘色的将“京都儒士”独宿“凶宅