方山子传教学设计教案

1、方山子传教学设计教案这是方山子传教学设计教案，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。方山子传教学设计教案第1篇方山子传教学目标：1、了解文章的写作背景与作者的用意2、认识方山子始侠后隐的行径与神情风貌3、学习本文的写作技巧教学时数:2课时教学过程：一、作者介绍：苏轼（10371101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、

2、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。二、写作动机：作者选择某人作为传主，一定是对方的身上有着某些令他特别感兴趣的东西，方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，对大难不死的苏轼有不少的触动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。三、研读课文；1、 鉴赏提示可知在方山子身上最能打动作者的是他的“异”，那么方山子的“异”表现在哪呢？明确：(一)是他与常人不同的生活道路：少年-血气方刚，一身

3、侠气成年-折节读书，有志用世晚年-无所遇合，遁于光、黄间(二)是生活态度的独特：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高(三)是待人接物的方式：不与世相闻，人莫识也(四)是其家庭情况及其大气、大方的行为作风：世有勋阀，岁得帛千匹 少时使酒好剑，用财如粪土 第一自然段简介方山了生平，并说明得此称号的缘由2、第一自然段哪句话可以看出作者与方山子有共同的遭遇？明确：欲以此驰骋当世，然终不遇3、在第二、三自然段以今昔两次邂逅作对比，指出方山子并非寻常的隐逸之辈，两次邂逅所见有何不同？从文中找出相关的语句4、思考：为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的情态？明确：这既

4、表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉，因为他是过来的，所以见怪不惊。又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及对打击诬蔑苏轼的那些奸邪小人的蔑视。5、第三自然段用的是什么表达方式？（倒叙方山子少年时豪侠之气）6、第四自然段为什么要交代方山子的家世背景？明确：为了突出其“异”于常人之处，甘心放弃显赫的家世而庵居蔬食必有其自得之处。作者在此极度赞颂方山子超脱世俗的高尚美德，直接赞语仅最后“此岂无得而然哉”！最后作者以光、黄其他“阳狂垢污“的异人来反衬方山子，表达了作者对方山子及其同类人生活的向往。所谓异人的“阳狂”之行乃是一种掩饰，是为了压抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此吗？作者以疑

5、似的口吻问他是否见过“阳狂垢污”的异人，其实，答案是肯定的，因为他自己就是这样的一个异人。四、概括主旨表彰方山子淡泊自守的高洁品德，借此流露出同为不遇的感慨。五、关于本文的构思见教参p68六、参考译文方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就

6、称他为“方山子”。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧砩，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少

7、日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢?br方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能厕身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。七、作业课后练习二方山子传教学设计教案第2篇一、导入：（出示幻灯片）读下列三则文字，指出出处。1、晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸

8、侯。2、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。3、今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。二、读下列三则文字，指出出处。1、晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。（刘向晏子春秋）2、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。（陶渊明五柳先生传）3、今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。 （司马迁史记 游侠列传）晏子春秋是中国古代第一部传记，陶渊明的五柳先生传是第一部纯文学的传记，而史记 游侠列传又是第一部写侠客的传记。宋人的人物传记突破了史传“史”的藩篱，更重视人物传记“文”的一面，重视传主“隐”的一面，这些传记让那个年代的江湖充满个性的

9、光辉。三、苏轼的方山子传共372个字，这样一个短章写得如长江大河，浑浩流转，一泻千里，不知所之。在初高我们学习了苏轼大量的诗、词、文，方山子传是选修教材中的一篇选修文章，文浅意深，字面上没有大的障碍，下面我们就围绕下面四个问题结合文本阐述阅读体会。讨论一：“有人说，方山子就是苏轼自己”，方山子形象寄寓了苏轼怎样的人生追求和生命态度？亦侠亦儒亦道 侠风道骨儒心使酒好剑轻财异：隐与侠豪纵盛气，文韬武略总之，执着而又超越追求心灵自由而又不逃避屈原：屈大侠司马迁：司马大侠李白：李大侠千古文人侠客梦讨论二：正史人物传记有一套固定的结构程式和布局章法：姓名籍贯世宗 逐一叙其生平行事，是直线型结构，而方山子

10、传结构上曲折跌宕，是破格变调之作，结合文本分析本文结构上的特色（对比映衬、虚实结合、结尾意蕴深远）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” （论语 为政）时空穿插错落笔法跳动，虚实盘转谨严而善变非凡的叙述才华，光鲜生动顺叙倒叙直说斜说横说竖说实说虚说顺说逆说韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。俞才越 清黄州是苏轼重要的人生拐点，重要的人生驿站，苏轼和黄州有着剪不断、理还乱的缘。在黄州苏轼成为苏轼，在黄州苏轼完成了精神突围，在黄州苏轼成为了作为诗人的苏轼，成为了作为词人的苏轼，成为唐宋散文八大家的苏轼，方山子传写于黄州，方山子隐于黄州，方山子

11、在这里与苏轼相遇，也没有什么话可说，只有淡淡的问一句“何为而在此？”便相视一笑，莫逆在心。苏轼黄州的作品都可以互作注脚的，下列这些诗句可以映照方山子哪些思想、性格、人品、情趣、境界1、一点浩然气，千里快哉风 。 苏轼水调歌头2、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 苏轼定风波3、蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。苏轼满庭芳4、解鞍欹枕绿杨，杜宇一声春晓。 苏轼西江月5、拣尽寒鸦不肯栖，寂寞沙洲冷。苏轼卜算子6、门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。苏轼浣溪沙7、小舟从此逝，江海寄余生。苏轼临江仙8、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。苏轼鹧鸪天课后作业：阅读苏轼创作的人物传记。潮州韩文公庙碑亡妻王氏墓志铭朝

12、云墓志铭石氏画苑记书刘庭式事书狄武襄事结语：1平生不为行状碑传 苏轼2全宋文有250多篇人物传记，内容丰富，情感丰沛，人物刻画细致生动。3、写游侠须眉欲动，写隐沧姓字俱沉 。讨论三：人物传记往往选取人物生平中最动人的一处，有时是一个画面，有时是一个神情，有时是一件小事，有时是一句谈话，试在方山子传中选取一例赏析。讨论四：文章的结尾“余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？”赏析并列举一首诗（词），一篇小说（散文）意味深长的结尾。1毕竟明天是另外一天呢。（玛格丽特 米切尔飘）2人类的智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”。（大仲马基督山伯爵）3永恒之女性引导我们飞升

13、。（歌德浮士德）4天亮的日子多着呢，太阳不过是一个晓星。（梭罗瓦尔登湖）5老人正梦见狮子。（海明威老人与海）6料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（苏轼江城子）7庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（归有光项脊轩志）方山子传教学设计教案第3篇教学目标知识与能力目标 熟读课文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中重要的实词、虚词以及文言特殊句式，提高文言阅读能力；理解方山子之“异”的内涵，体会作者借传主形象体现自己情志的笔法，提高鉴赏能力。过程与方法目标 体会本构思“文似看山不喜平”的精巧与奇特。情感态度与价值观目标 理解方山子狂放的精神实质。教学重点 理解方山子的个性及其发生重大变化的原因。教

14、学难点 深层理解方山子之“异”的内涵。课时安排 2课时。教学过程一、因势利导1. 同学们看过香港电影河东狮吼吗？影片讲述了风流才子陈季常和他的妻子柳氏之间的故事。传说苏东坡与陈季常是好朋友，都喜欢游山玩水，写诗作赋，饮酒聊天。他们在饮酒时，喜欢请来美女歌舞助兴，可陈季常的夫人柳月娥很爱吃醋，常常用木杖敲家里的墙壁，宾客面面相觑，只能尴尬离场。为此苏东坡写了首诗，送给陈慥。这首诗是：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”说河东狮子，是因为柳月娥老家是河东人。这就是成语“河东狮吼”的来历。这个成语比喻妇人妒悍，大吵大闹。由此陈季常成为了怕老婆的典型代表。那么，在苏东坡

15、的文章里，陈季常还有哪些不为人知的事情呢？今天我们走进方山子传，一起来了解了解他。2. 方山子，即宋代陈慥，字季常，号方山子,别号龙邱先生。晚年隐于光州、黄州间。苏轼任凤翔签判时与其相识。3.传：文体的一种。是以记载人物事迹为主的一种文章。本文是元丰四年（1081）苏轼被贬在黄州时为他的好友陈慥所作的一篇出色的别传。一般人物传记写作常规：介绍人物姓氏、籍贯生卒年月、世系、生平行事等，一般采用平铺直叙的写法。二、循序渐进要求：对照注释，自读课文，解决下面的问题。1.通假字。前十有九年：“有”通“又”。犹见于眉间：“见”通“现”，显现。往往阳狂垢污：“阳”通“佯”，假装。2.词类活用。余既耸然异之

16、：异，形容词意动用法，以为异。岁得帛千匹：岁，名词作状语，每一年。见方山子从两骑：从，使动用法，使跟从。庵居蔬食：名词作动词；以庵为居，以蔬菜为食。鹊起于前：名词作状语，像鹊一样。3.一词多义。之：而岂山中之人哉( 的，结构助词)余既耸然异之(他，代词)方山子怒马独出，一发得之 (鹊，代词)闻：庵居蔬食，不与世相闻（相闻，此指往来）使从事于其间，今已显闻（名声，名望，名词）使：使从事于其间，今已显闻（假使，连词）使骑逐而射之（派，让，动词）4.古今异义。此岂古方山冠之遗像乎？（古义：流传下来的样子。今义：人死后留下的画像。）折节读书。（古义：改变作风，志趣。今义：为两个不同的词。）使从事于其间

17、。（古义：任职。今义：指投身到事业中。）而妻子奴婢皆有自得之意。（古义：妻子和女儿。今义：妻子。）5.重点字词。与公侯等。（等同，相似）精悍之色犹见于眉间。（神色）使从事于其间，今已显闻。（名声远播）此岂无得而然哉。（这样）见其所著帽。（戴）6.文言句式。徒步往来山中。（省略句）此吾故人陈慥季常也。（判断句 ）何为而在此？（宾语前置句）呼余宿其家。（状语后置句、省略句）鹊起于前。（状语后置句）岁得帛千匹。（定语后置句）然终不遇。（被动句，不被提拔重用）7.翻译下面的句子。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。方山子逐渐长大成人以后，就一改往昔所为而专心读书，希望通过读书施展自己的抱负，但始

18、终没有得到朝廷赏识重用的机会。此岂古方山冠之遗像乎？这难道是古代方山冠流传下来的样子吗？今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！这些离现在才多长时间啊，那精明勇敢的神色仍然隐隐出现在眉宇之间，又怎么会是一般的山中隐士呢！然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。然而方山子出生于累世都有功劳的门第，应该得到官位，如果让他从事政事，到现在早就有显赫的声名了。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？但他都舍弃而不取，独独到这穷山中隐居，这岂是无缘无故而能如此的呢？三、析毫剖釐1. 指名朗读课文，了解内容：方山子名字由来；方山子现状；方山子往事；方山子家世；方山子与光、黄间异人的不同。2

19、. 给方山子建档案（对传主形象有初步了解）名：陈慥字：季常号：方山子号的来历：其所著帽，方耸而高，似“古方山冠”住址：光、黄一带的岐亭职业：自由职业者经济状况：赤贫（徒步往来山中，庵居蔬食，环堵萧然）家庭背景：富二代、官二代（世有勋阀，当得官。园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐）生平简历：少时慕朱家郭解为人，闾里之侠皆宗之；使酒好剑，用财如粪土。稍壮折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇；方山子怒马射鹊，与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。晚年（今时）遁于光、黄间，居岐亭，不与世相闻。弃车马，毁冠服，人莫识也。显闻富贵，皆弃不取，独来穷山中。妻子奴婢皆有自得之意。精悍之色，犹

20、见于眉间。3. 探究：从鉴赏提示可知在方山子身上最能打动作者的是他的“异”，那么方山子的“异”表现在哪些方面呢？陈季常有用世之志：少时使酒好剑，用财如粪土，血气方刚，一身侠气；成年折节读书，有志用世；晚年无所遇合，遁于光、黄间。陈季常有用世之才：“方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士”。陈季常有“显闻”“富乐”的条件：“然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。”陈季常来此后的态度：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高。不与世相闻，人莫识也。方山子的“异”表现在：人生道路

21、：少年侠气而晚年避世。生活态度：世有勋阀而山居隐逸。精神面貌：环堵萧然而怡然自得。人生境遇：文武全才而终生不遇。4. 方山子“异”的内涵实质。方山子“异”在皆弃不取，享受所得。世道浑浊，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑扬起波，( )于是毅然弃俗世中熙熙攘攘的显闻、富乐，选择回归自然、回归心灵生活，回归生命本身。这份生命取向惊世骇俗，这是方山子之“异”第一层含义世道浑浊，人生不遇，弃富贵荣华；回归自然，回归心灵的生命取向让人惊异！做出一份弃富贵守清贫的选择对于通俗意义上的人生已不容易，而能在清贫中活得怡然自乐、活得通脱则更不容易。方山子之“异”的第二层含义他安贫乐道，活出了一种人生意境！不悔选择

22、，安贫乐道，活出一份云淡风轻的人生意境，让人惊叹！5. 作者描写方山子的方法。正面描写：今几日耳，精悍之色犹见于眉间。正面衬托：环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。反面衬托：余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见。四、疑义共析1. 苏轼与方山子有共同遭遇吗？明确：怀才不遇。2. 苏轼为什么会来到黄州？（引出创作背景）明确：因为“乌台诗案”被贬谪到黄州当团练副使，对官场心灰意冷的苏轼，在黄州纵情山水，写出了许多优秀的文章。在黄州，遇到了老朋友陈季常，他乡遇故知，自然要相互打听近况，苏轼于是将原因告诉了陈季常。3. 为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的情态？明确：这是一次很生动传神的人物细节刻画。俯仰之间是一份人生况味，是一种人生姿态！不答是因为不遇的人生悲苦痛楚本不可答，然亦不必答，同是天涯人落沦；继而仰天一笑，那是方山子对待生命态度，笑对人生，放下沧桑，不以物伤性，自得人生！这既表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉，因为他是过来人，所以见怪不惊。又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及对打击诬蔑苏轼的那些奸邪小人的蔑视。所以笑过之后邀请作者住宿在自己破旧的家里，让作者自己感受远离政治的安宁。4. 第四段为什么要