高考作文素材：小众外国作家名著选摘

1、川端康成1.即使靠一枝笔沦落于赤贫之中我微弱而敏感的心灵也已无法和文学分开。川端康成独影自命2.风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的美。川端康成美的存在与发现3.山间的路氤氲着雾气，衣服被蒙蒙的雨打湿，胸前和双脚本该觉得冷，背后却因为疾步而行被汗湿，更因为难耐的情绪而焦躁。4.初识爱情在这样年轻的年纪，在这样如梦似幻的山里，就注定这是一场足以铭记但是却不可能结果的感情。5.贫寒之中自有一种强劲的生命力。川端康成雪国6.只要一心不乱，纵有十思难违。7.感受美的能力是很容易达到某种程度的。单凭头脑想象是困难的，还要与美邂逅，与美亲近8.感情这种东西，已经不可依赖，如今世道变成这个样子。越是有才能

2、的人，感情就越脆弱9.即使和幽灵同处地狱也能心安理得；随便什么时候都能拔腿而去。这就是我，一个天涯孤客心底所拥有的自由。10.昔日虚空把人吞没，作为其报应，人又把虚空吞没，也是这个道理。人把这种虚空吞没，又把虚空呼出，这被呼出来的虚空，又把人呼了出来，同样的事，将反复循环，再次出现。11.叶子的声音美得不胜悲凉，美到消散了温度。纯粹的声音从纷扰琐碎的时光中穿越而来，从生到死，从昂然走向衰亡，镜中的影像, 结霜的车窗。芥川龙之介1.天才的悲剧在于被小而舒适的欲望所束缚2.自由和山巅上的空气相似，对弱者都是吃不消的3.我们是不可能不负创伤地走出人生的竞技场的。4. 删除我一生中的任何一个瞬间，我都

3、不能成为今天的自己。5.最明智的生活方式是既蔑视一个时代的风尚，在生活中又丝毫不违背他（最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。）【运用】在这个喧嚣而嘈杂的世界，我们须始终保持清醒、保持冷静，不为追逐潮流而盲目从众，亦无需为反对世俗而标新立异。守住本心，平静生活，才是最好的生活方式。6. 鸟儿只活在当下，而人类还必须生活在过去和未来也就是说，不得不饱尝悔恨和忧虑之苦。7.如果幸福仅仅意味着没有痛苦，那么蚂蚁也许比我们更幸福。然而，我们人类却能体会到蚂蚁所不知道的快乐。【运用】如果幸福仅仅意味着没有痛苦，那么蚂蚁也许比我们更幸福。他们不必因生老病死感到忧愁，也无需为爱恨别离而煎熬，然

4、而，我们人类却也能在这世间八苦中感受到快乐那是从生命断崖上生出的花朵，它在痛苦中生根，却绽放出最宝贵的回忆。8. 为了一个不知能否实现的愿望，人有时会豁出一辈子的。笑其愚蠢的人，毕竟只是人生的过客而已。9.天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而扼杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香10. 人的内心存在两种相互矛盾的情感。无疑，没有人不同情他人的不幸。可是，一旦对方好歹从不幸中挣脱出来，却又因此产生若有所失的怅惘。说得夸张一点，甚至出现一种想使之重新陷入不幸的心理。于是，不觉之间开始对其怀有某种敌意，尽管是消极的敌意11. 在梦里，一

5、切罪恶都从眼底消失得一干二净。但只有人的悲伤人的巨大的悲伤，如同充满天空的月光，依然孤寂而严酷地存在。12. 武器本身不足为惧，恐惧的是武将的武艺；正义本身不足为惧，恐惧的是煽动家的雄辩。夏目簌石1. 太讲究理智，容易与人产生摩擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路2. 一切安乐，无不来自困苦。3.尝遍人间甘辛味，言外冷暖我自知。4. 人在不断的选择的矛盾中，戴上面具，焚烧过去，武装自己。5.人，喜欢把海阔天高的世界用小刀零切碎割，画出自己的领域，并在其中画地为牢。只在固守立足之地，任何时候也不越雷池一步。勒内夏尔1.理解得越多，就越痛苦。知道得越多，就越撕裂。但是，他有

6、着与痛苦相对称的清澈，与绝望相均衡的坚韧2.体面的大地，别信会再有。需知；悲哀几乎恒在，一旦那桅杆般破裂的欢宴被拆卸下来。3.随着时间的流逝痛苦会变得淡薄 然而我并不想让时间来治愈我的痛苦 就算从痛苦中逃脱 忘记一切 得到的也只是停滞 无法前进4.懂得静观大地开花结果的人，绝不会为失去的一切而痛心。5. 再等一等，等我来劈开冻住我们的冷。云，在你的生命里，你的生命像我的生命一样受到威胁。6. 智慧不是凝结，而是，在共同的创造和本质中找到我们的人数，我们的对应，我们的差别，我们的过程，我们的真实，以及作为荆棘和移动的雾的一点点绝望。华兹华斯1.一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举。在它纯

7、洁的目光里，一切美德必将胜利2.我看最卑微的花朵都有思想，深藏在眼泪达不到的地方3.生命的黎明是乐园，青春才是真正的天堂4. 感情和气味是这么一种东西：它们犹如光之于太阳，音乐之于风。米兰昆德拉1.从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。2.人一旦迷醉于自身的软弱之中，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。3.人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉

8、择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。4.生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。5.没有一点儿疯狂，生活就不值得过。听凭内心的呼声的引导吧，为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢？遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。6.把自己交给他人的眼光去评判，正是产生不安和怀疑的根源。7.永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚步正在走向我们自己选定的终点。8.所谓美，就是星光

9、一闪的瞬间，两个不同的时代跨越岁月的距离突然相遇。美是编年的废除，是对时间的对抗。9.我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧：没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。10.人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活并没有任何幸福可言。生活就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。11.迷途漫漫，终有一归。米沃什我们这个时代最伟大的诗人之一”、诺贝尔文学奖得主米沃什的人生回忆录，呈现20世纪广阔的精神地图。1940年6月，29岁的切斯瓦夫米沃什闯

10、过苏军与德军四道防线，从维尔诺长途跋涉到纳粹占领下的华沙。半个多世纪流亡生涯之后，他才终于重返故乡维尔诺，一座“从童话中长出来的城市”。与自己的过去重逢，他回到一种间接的自我表达方式，开始为各种历史人物事件登记造册，而不是谈论他 自己。米沃什词典就是这样一件替代品。它替代了一部长篇小说，一篇关于整个20世纪的文章，一部回忆录。书中所记的每一个人，都在一个网络中活动，相互阐释，相互依赖，并与20世纪的某些史实相关联。米沃什词典是米沃什亲自经历与见证的20世纪。与他一起到过人间的天堂或地狱的人，几乎都已去了幽灵王国。本书是对那些灵魂的召唤，以文学这一永恒的纪念仪式，换取他们的片刻显形。他用词典这一

11、相对客观、抽离、高度浓缩的形式，以平静、卓越的才智，将他的时代丰富层面的体验，浓缩为一个个充满高度智性和深沉情感的词条。1. 抱负。它在受伤的时候就会凸显出来。由于伤害它的原因足够多，我们必须始终有办法来应对它。我们整个社会际遇的戏剧都取决于它；它是牵引我们一出出悲喜闹剧的幕后力量。2.你因梦想而在这个世上受苦，就像一条河流，因云和树的倒影不是云和树而受苦。3.无论谁想去描画斑驳的世界，让他绝不要直接望着太阳。否则他会忘掉见过的事物，只有燃烧的泪水留在眼中。4. 这是幸福的一天，我漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是我馈赠给自己心灵的一份礼物5.一定程度的麻木不仁有助于我们保持冷静和平

12、衡。6. 他早就丢掉了自己的固执，但随宽容一同增长的还有对一切的怀疑。他坐在黑暗里，看着戏台上的提线木偶竞争、祈祷、骄傲、忏悔，从他们身上看到了自己的愚蠢。博尔赫斯1. 因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人2. 我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你，我周游了你的疆域，却未曾见过你。3.我希望时间会变成一个广场，照相机只是一个让我的所思暂时安生的处所，一个压扁的铁皮罐子。时间的广场可以容纳很多意外。时间之外的一切，也许只是多余的忧愁。4. 衰老和恐惧也许误导了我，但我认为独一无二的人类行将灭绝，而图书馆却会存在下去：青灯孤照，无限无动，藏有珍本，默默无

13、闻，无用而不败坏。5.死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。6. 庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅、稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。7. 我不属于任何人，我属于全世界，你们在进来之前已身在其中，你们在离去之后仍身在其中。8.人的记忆并不是一种加法，它是意义不明确的各种可能性的混合罗曼罗兰1. 生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。2. 怀疑能把昨天的信仰摧毁，也能替明日的信仰开路。3. 人生有如一股奔流，没有暗礁，激不起美丽的浪花。4.只要有一双真诚的眼睛陪我哭泣，就值得我为生命受苦。5. 人生就像一条抛物线，幸运

14、的顶点，往往也是厄运的开端。6. 从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。7. 不要为过去的时间叹息！我们在人生的道路上，最好的办法是向前看，不要回头。8. 理智是一颗冷酷的太阳，它放射光明，可是教人眼花，看不见东西。在这种没有水分与阴影的光明底下，心灵会褪色，血会干枯的。9.大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨10.世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。11.累累的创伤，就是生命给你的最好东西，因为在每个创伤上面都标

15、志着前进的一步。12.在行将结束的19世纪阴霾重重的黄昏，它是一颗能抚慰人的巨星，他的目光吸引并安慰我们年少的灵魂。小众作品尤利西斯离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。该小说被誉为意识流小说的开山之作。作者一反传统的写作方法，使用极为怪诞的手法，讲述青年诗人斯蒂芬寻找一个精神上象征性的父亲和布卢姆寻找一个儿子的故事。乔伊斯早年生活在英国殖民统治下的爱尔兰，后来移居法国。他把自己早期的生命经历写进了小说，如都柏林人青年艺术家画像尤利西斯等中，但他个体的生命，又与国家民族的命运紧密相连：“这个民族、这个国家、这条命造就了我这个人。我要把我是什么写出来。

16、”他幼年立志，要写一部爱尔兰民族史诗。乔伊斯年少时，曾有段时间赋闲在家，别人上学，他在城里闲逛。这成了他后来的一种癖好，只要郁闷愁苦，就不眠不休地穿梭在都柏林的街巷里。他也因此记住了该城市每一条路径、每一家店铺，后来把它们全都写进了他的爱尔兰史诗尤利西斯。我们发现，书中的人物就这么闲逛在爱尔兰的街头巷尾，遇见狗，就把狗性说透，遇见盲人就把他的一生揣摩，遇见葬礼就思考生与死的意义，遇见酒吧就畅饮高歌，遇见朋友就切磋艺术、人生、政治与国运，走到哪里说到哪里，却是实实在在地把整个爱尔兰的风俗人情、历史人文全都囊括在内了。（安宁）中外联系：道德经中谈“道常无为而无不为”，老子主张“无为”，却并非“无所

17、作为”，而是在顺其自然之中掌握事物本质的逻辑，由此无往不胜。乔伊斯穿梭在柏林街巷中看似在无目的地游荡，却在无目的之中窥见风俗人情、历史人文的真貌，得到生与死的思考。角度1：认知在行走之中读万卷书，行万里路。行走是一个漫长而持续的过程，认知亦是如此。年少赋闲的乔伊斯在城里闲逛，他的行走并不是以认知开始的。但他将内在的情绪转化为切实的行动，只要郁闷愁苦，就不眠不休地穿梭在都柏林的街巷，揣摩人生，思考生死，切磋艺术由此，行走成了思考的形式，揣度成了认知的过程。当他走到哪里说到哪里，实实在在地把风俗人情、历史人文囊括在内的时候，思想的认知也在行走中酝酿成熟。角度2：个体思想创造意义世界上没有两片完全相

18、同的树叶，同样也不会有两种完全相像的绿意。或许，在整体面前，个体的色彩往往融进群体之中，不鲜明不突出。然而假若整体的色彩里抹掉一片，就会变得异常显眼。同样，乔伊斯的个体生命只是国家、民族、集体中的一员，在国家民族的整体性面前，他是一位郁闷愁苦、赋闲平凡的少年。然而，当他将个人的所见所闻赋予思想的价值，个人的创造便在集体的书页上留下了痕迹，个体的创造意义亦得以彰显。角度3：无意义与永恒如果自然规律潜藏在时间之中，那么每一瞬间便都有了意义。而倘若意义并非与生俱来，那么所有的事物在被人获取之前，总是无意义的存在。永恒是遥远的命题，没有人懂得如何到达，意义是追寻的目的，却也无从确切定义。由此，无意义的闲逛也能成为获取永恒价值的方式，行走的