《黄帝内经素问》注序.ppt

1、王 冰内容提要全文朗诵随文注释整篇翻译重点提示参考文献自测练习课件制作：上海中医药大学医古文教研室 王兴伊内容提要 本文选自1956年人民卫生出版社影印顾从德翻刻宋本黄帝内经素问。 作者王冰，号启玄子，唐中叶医学家。身处安史之乱，却能安心用十二年整理注释素问，真乃道 学高人。返回主页黄帝内经原始传本黄帝太素黄帝内经太素(杨上善校注本)黄帝内经九卷灵枢经(史崧本)素问素问(全元起本)黄帝明堂经针灸甲乙经(皇甫谧编集)返回主页素问9卷本(亡第7卷) 秦汉 素问(全元起注本)8卷 南北朝素问(王冰注本)24卷 唐代素问(林亿等校注本)24卷 北宋素问(王冰合林亿本)24卷 现代返回主页王冰对素问的贡

2、献注释：出注5551条，如“益火 之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。”整理：底本：张公秘本。校本：全元起注本。迁移、加字、别目、增益、删复。另增七篇大论。返回主页 夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序尚書曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”班固漢書 藝文志曰：“黃帝內經十八卷。”素問即其經之九卷也，兼靈樞九卷，迺其數焉。雖複年移代革，而授學猶存。懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其序：为作序，为动用法。三坟：三皇的书籍言大道，故称三坟。迺:同乃。师氏：负责教育的官员。随文注释理奧，

3、其趣深。天地之象分，陰陽之候列 ，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契 。稽其言有徴 ，驗之事不忒 。誠可謂至道之宗，奉生之始矣 。 假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時閒出焉。則周有秦公，返回主页趣深：含义深远。候：征候。由：缘由。忒：差错。宗：本源。动：常常。命世：闻名于世。间出：不断地出现。漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。 冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式爲

4、龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二；或兩論併吞，而都爲一目，或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云世闕。重合經而冠鍼服，併蒸人：蒸通烝，民众，百姓。假：资助。式：用。龟镜：喻借鉴。缪：通谬，错误。披会：阅读领会。淹：久远。世阙：历代残缺。都：总，合。冠：在前面加上，用作动词。前两自然段小结返回主页方宜而爲欬篇；隔虛實而爲逆從，合經絡而爲論要；節皮部爲經絡，退至教以先鍼。諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非逕奚爲？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人。历十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張

5、公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，羣疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇返回主页节：分开。臻：达到。得失：偏义复词，偏在“得”，收获。环周：全面周备。师资：授学依据。二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋註會經，開發童蒙，宜揚至理而已。 其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，別撰玄珠，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使返回

6、主页勒：汇总。会经：领会经文。童蒙：初学医人。王冰整理素问篇论：篇一般是问答体；论一般是非问答体。乖失：错乱。错简：书简次序错乱。碎文：文字残缺。第三段小结今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。 時大唐寶應元年歲次壬寅序 。返回主页净滢：清净明澈。鳞介：鱼类和甲壳类动物。夭枉：即“夭横”，夭折。惟：句中语气词，表肯定。徽音：德音。次：值。最后自然段小结黎元：犹“黎民”，百姓。书尧典蔡传：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”从甲骨文、金文可见元即

7、是首表“百姓”一词：黎元、黎民、黔首、苍生、赤子、布衣等。返回主页返回仁寿：语本论语雍也“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”仁者安静故多寿，指长寿。返回主页返回其人：谓志同道合之人，亦指适合的人。司马迁报任安书“藏之名山，传之其人。”素问金匮真言论“非其人勿教，非其人勿授。”返回主页返回契：说文“大约也”。本义指书契。书契 本义契约相合符合 引申义周家寨出土的骨契图形返回主页返回天机：天赋之资质。庄子大宗师“其嗜欲深者，天机浅。”返回主页 假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训。通晓玄妙深奥的道理。完备而周密的见解。生而知之。对经文正确理解的标准。前人的注释。返回今译：假如天资

8、敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注释。行不由迳：论语雍也“有澹台灭明者，行不由迳，非公事，未尝至于偃(子游)之室也。”王冰借义与此义有别，谓出行不沿循道路。返回主页返回目牛无全：语出庄子养生主“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未见全牛也。”技艺已达精熟的境界。返回主页返回咸日新其用：日，名词用如状语，每天，天天。新，形容词使动用法，使创新。返回主页返回华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺不衰。华同花。返回主页返回重点内容字：迺乃、迳径、蒸烝、华花。词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、忒、天机、蒇谋、标格、目牛

9、无全、赞、蒸人、华叶递荣、假。句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。返回主页返回今译：解除疾病的缠绕和痛苦，保全真气，通导元气，拯救百姓达到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得平安，不是三圣的学说，就不能达到这个目的。 不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。 假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。返回主页返回今译：未曾商量远近各地的看法自然相同，不用约定浅显的和深奥的道理就符合。今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注释，未曾有行走不遵循道

10、路的，出入房间不经过门户的人。 咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。今译：他们每天都能疗效有所创新，对百姓有很大的帮助，像鲜花绿叶递相繁荣，名声与实际相符，这大概是医学教育的显著成果，也是天资对他的帮助吧。返回返回主页弱龄：男子二十岁左右，即弱冠。礼记曲礼上“男子二十冠而字。”唐孔颖达疏“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”古代对年龄的称谓丰富多彩。论语为政“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”于是志学十五、而立三十、不惑四十、知命五十、耳顺六十、从心七十，表明不同的年龄段。 礼记曲礼上“人生十年曰

11、幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄百年曰期颐。”返回主页返回世本：当时通行的素问版本，应指南北朝梁 全元起注本。世本之误重出二名：如经合与 真邪论。 并吞一目：如血气形志篇与宣明五气篇。别树篇目：如阴阳类论。脱简不书：如刺腰痛篇。返回主页返回且将升岱嶽，非迳奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。指代？指代？同义对文：升对诣 适对为返回主页返回今译：何况将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要到海上扶桑国，没有船就不能前往。一以参详，群疑冰释：“冰”名词用如状语，象冰融化一样。返回主页返回今译：一旦用它来做参考，各种疑问就像冰融化

12、一样消散了。寻：说文“绎理也”段玉裁释“谓抽绎而治之。凡治乱必得其绪而后设法治之。引申之义为长。”绎理长研究返回主页返回重点内容字：缪谬、嶽岳。词：弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得失、环周、童蒙。句：冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。 且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。 返回主页返回今译：我从年轻时就仰慕医学，一向喜好养生，有幸遇上素问这部真经，用作借鉴。今译：何况将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要去海上扶桑国，没有船就不能前往。 历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。 文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。返回主页返回今译：经历了十二年，才达到领会要领的程度，探讨收

13、获，深感实现了我早年的心愿。今译：文字清晰，内容完备周详，一旦用它参验，各种疑问都冰融化一样地消除了。王冰整理素问简脱文断 迁移补其处篇目坠缺 加字昭其义篇论吞并 别目冠篇首礼仪乖失 增益光其意错简碎文 削繁存其要返回主页返回凡所加字，皆朱书其文：说明王冰整理的素问版是朱墨兼本。返回主页返回古人为了认识星星、研究天体，很早便人为地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣二十八宿，最早的完整文字记录见诸于史记天官书中。二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之： 东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。 北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。 西方白

14、虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。 南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。返回主页返回 返回主页返回返回主页返回奎张：奎，俗作“魁”，由16颗小星组成。张，又称鹑尾，由6颗小星组成。使动用法加字以昭其义 昭：增益以光其意 光：庶厥昭彰圣旨 昭彰：使清晰返回主页返回重点内容字：词：错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。句：凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。 有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。返回主页返回今译：凡是所加的文字，都用红笔书写，使今文古文必然分开，文字不相混杂。今译：有如众星宿高悬天空，奎宿张宿次序不乱，又如深泉清净明澈，鱼虾都能分清。 俾工徒勿误，学者惟

15、明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。返回主页返回今译：使得医生不出现失误，学习医学的人清楚明白，高深的医理流行传布，百姓健康的德音接连不断，千年之后，方才知道大圣的恩惠是无穷无尽的。整篇翻译 要解除疾病的缠绕和痛苦，保全人体的真气，通导人体的元气，拯救百姓使他们都得到长寿，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。孔安国为尚书作的序文里说：“伏羲、神农、黄帝的书，称为三坟，谈论的都是天、地、人的重大道理呀。”班固汉书艺文志说：“黄帝内经十八卷。”素问就是这部经书中的九卷，加上灵枢九卷，就是那个数目了。虽然经过了岁月的推移，朝代的变迁，可是由于一代代地

16、传授学习，使内经的学术还是保存下来了。在历代医家的传授教学中，由于担心遇到那不适合的，不是真可以传授的人，因而有时候对有些内容，就有秘而不传的情况。因此，如第七这一卷，就是被主管医学教育的官员秘藏起来的。如今遵从施行的，只有八卷罢了。虽如此，可是内经的文字精练，内容广博，理论精深，意味深长。天地间的很多现象被分析到了，阴阳变化的各种征候被列举出来了，各种变化的原由被表述清楚了，死和生的预兆被叙述明白了。因此，人们在掌握了内经的理论以后，不用商量，对于远近各处的事物，认识都自然相同；不用相返回主页约，对于不论是幽暗无形的事物，还是明显有形的事物，看法就很容易相合。考察它的理论有证据，用治疗实践来

17、检验它，不会有差错。的确可以说是医学理论的本源，养生之学的理论基础。 假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解内经高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的医学家，也就时时间隔地由此产生了。周代有秦越人，汉代有淳于意，魏有张仲景、华佗，他们都是掌握了书中精妙理论的人，都能代代不断地创新发

18、展它的妙用，广泛地救助人民大众，使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。这些大概都是素问哺育教化的显著成果，也是天资给他们的帮助吧！ 返回主页 我年青时就向往医学，一向爱好养生之道。幸运地遇到了这部真经，就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。可是世上流行的版本错误很多，有篇目重复，前后没有条理，文章的内容前后远隔不连贯等问题。施用它于治疗实践很不方便，披阅领会它的意思也很困难。年深日久，沿袭下来就造成多种弊端了。有的是同一篇文章重复出现，却另立两个篇名；有的是两论并在一起，却归总在一个题目之下；有的篇中君臣的问答还未完毕，就将下文另设篇题；有的地方

19、脱简缺文没有写明，却说历代都是残缺不全。还有，把经合篇重复出现，而加上针服二字为篇名；把异法方宜论合并到咳论篇中；把通评虚实论割裂开，而并入四时刺逆从论；把经络篇并入到玉版论要篇；把皮部论节解分开，而加入了经络论，把有“至教”等内容的上古天真论退向后，而把论述针法的诸篇移向前。诸如此类的问题，难以全部列举。况且，如要去登泰山，没有路径，怎么能上去？要到扶桑国去，没有船，怎么能去成？我于是就专心一意地钻研，广泛地访求当今名流，而全都找到了那些精通内经的高人。经历了十二年的编次整理，方才达到有条理有要领的程度。反复考虑自己编次工作所取得的成果，深深地完成了我向来的心愿。返回主页当时在郭先生的书房里

20、，得到了已故老师张公的秘藏之本，文章的字体清楚明白，经义的理论全面而周密，一旦用它来参阅详考，各种疑难都像冰水一样消融了。恐怕它流落到末流无才之辈的手中，断绝了那传授内经的范本，于是就编写注释，以便使它永传不朽。加上原藏卷数，合起来共八十一篇二十四卷，汇总集中为一部书。希望人们研究后面的注文就能明了前面的内容，运用注解去领会经义，使初学医者得到启发，使这高深的理论，能广泛流传。 其中竹简脱落、文句断绝、内容不相连接的地方，搜求经论中所有的内容，把它迁移过来补在这里；有的篇名遗失短缺，所指的事理不明白，估量推敲它所指的意思，增加文字而使文章明晰；有的这一篇跟那一篇合并在一起，内容不相关联，还有缺

21、漏篇名的，就区别分开所论事情的类属，另立篇名而放在篇前；君臣之间回答的内容，在礼节、仪式上有违背、错乱之处，就考察出地位的高低而予以校正，或加说明而使文意明显；文字颠倒错乱，文句零碎不全，或者前后重复，就详细辨别其中所指的意思，删去繁杂的文字，而保存其中的要点；文理深奥，难以粗浅论述的地方，就另外编写玄珠一书，以便陈述其中的道理。凡是增加的文字，都用返回主页红笔书写，使它和古书原文明显分开，不相混杂。希望这样能使上古圣人的旨意清楚明白，使那深奥的理论得到充分的陈述和阐发，就像天上众星高挂，次序井然，有条不紊；又像那深彻的泉水清净透明，水里的生物全都看得清清楚楚。君臣上下再没有短命枉死的时候，华

22、夷各族人民都有延长寿命的希望。使医生们都有所遵循而不犯错误，学习的人更加容易明白，最精妙的理论流行于世，人间的福音连续承继。千年之后，方知古圣贤的仁慈恩惠是无穷无尽的。时在大唐宝应元年岁值壬寅年序。 返回主页重点提示重点字：迺乃、迳径、蒸烝、华花、缪谬、嶽岳。重点词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、忒、天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞、蒸人、华叶递荣、假、弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得失、环周、童蒙、错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。 重点句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。 不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。 假若天机迅发，妙识玄通

23、，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。 返回主页 咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。 冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。 且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。 历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。 文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。 有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。 俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。返回主页参考文献 一、王冰，宝应中为太仆令，号启玄子。笃好医方，得先师所藏太素及全元起书，大为编次，注素问八十一篇，二十四

24、卷；又著玄珠十卷，昭明隐旨三卷。玄珠先生不知何郡人，洞明素问，极究微奥。时太仆令王冰识其为异人，乃师事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注素问，今行世。 古今医统大全 二、所注排决隐奥，多所发明。其称大热而甚，寒之不寒，是无水也；大寒而甚，热之不热，是无火也。无火者不必去水，宜益火之源以消阴翳；无水者不必去火，宜壮水之主以镇阳光。遂开明代薛己诸人探本命门之一法。其亦深于医理者矣。冰名见新唐书宰相世系表，称为京兆府参军。林亿等人物志谓冰为太仆令，未知孰是。然医家皆称王太仆，习读亿书也。（按，据近人余嘉锡考证，唐代文献中，同王冰之名者共有六人，提要所称京兆府参军王冰，在宝应元年之后六十九年始卒，恐非其人。

25、太仆令之王冰，史籍未著，尚属存疑。说见四库提要辨证卷十二。） 四库全书总目子部医家类一 三、西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为甲乙，及隋杨上善纂而为太素。时则有全元起者，始为之训解，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。 林亿等重庆补注黄帝内经素问序 四、我们将全元起注本的目录和王冰注本的目录比较一下，即可以知道王冰本的系统清楚，层次分明，彻底改变了全元起本的混乱面貌，较全本向前远远地发展了一大步。龙伯坚黄帝内经概论返回主页自测练习1“拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者”中“羸劣”的意思是( ) A 衣食粗劣之人 B品质恶劣之人 C

26、体弱多病之人 D处境险恶之人 E疏于养生之人2“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训” 意在强调( ) A天资之聪明 B知识之完备 C见解之周密D训诂之重要 E方法之得当3“然而其文简，其意博，其理奥，其趣深” 中“趣”的意思是( ) A 趣昧 B旨意 C兴趣 D趋向 CDB返回主页E影响4“而命世奇杰，时时间出焉” 中“命世”的意思是( ) A 命名于世 B命世人 C闻名于世D使世人 E诞生于世5“岁月既淹，袭以成弊” 中“淹”的意思是( ) A滞留 B 长久 C淹没 D埋没 E流逝6“至道流行，徽音累属” 中的“属”的意思是（ ）A 接续 B属于 C种类D通“嘱”，嘱托CBA返回主页E产生7“幸

27、遇真经，式为龟镜”中“式”的意思是( ) A. 用B通“试” C法式 D遵照E当作二、填空题1“惧非其人，而时有所隐” 中“其人”指_，“乃精勤博访，而并有其人” 中的“其人”指_ 。2“蒇谋虽嘱乎生知” 中“蒇”音_，意思是_；“生知”指_。3“标格亦资于诂训” 中“标格”原指_，此指_ 。4“幸遇真经，式为龟镜” 中“式”意思是_；“龟镜”比喻_。5“恐散于末学，绝彼师资” 中“师资”指_。6“徽音累属”中的“徽音”本指德音，文中指_ ； “属”音_，意思是_。 A适合的人适合的人 藏有珍本的人藏有珍本的人 Chn 完备 生而知之生而知之 风范风范 对经文正确对经文正确理解的标准理解的标准

28、 用用 借鉴借鉴 授学依据授学依据 百姓健康的福音百姓健康的福音 zh 接续接续 返回主页三、改错题1“幸遇真经，式为龟镜”中的“式”意思是“模式”。2“询谋得失，深遂夙心”中的“得失”谓收获和失误。3“恐散于末学，绝彼师资”中的“师资”指传授知识的人。4“庶厥昭彰圣旨”中的“圣旨”指皇帝的命令。5 “俾王徒勿误，学者惟明”中的“惟”当“只”讲。四、词义解释题1勿约而幽明斯契。幽明： 契：2蒇谋虽属乎生知。蒇： 生知：“模式模式”当改为当改为“用用”。 “收获和失误收获和失误”当改为当改为“收获收获”。 “传授知识的人传授知识的人”当改为当改为“授学的依据授学的依据”。 “皇帝的命令皇帝的命令

29、”当改为当改为“圣人的旨圣人的旨意意”。 “只只”当改为当改为“句中语气助词句中语气助词”。 指无形的和有形的事物。 符合。 完备的。 生而知之者。 返回主页3标格亦资于诂训。 标格：4或识契真要，则目牛无全。契： 真要：5故动则有成，犹鬼神幽赞。动： 赞：6而命世奇杰，时时间出焉。命世：7咸日新其用，大济蒸人。新： 蒸：8冰弱龄慕道，夙好养生。弱龄：夙：风范。此指对经文正确理解的标准。 符合。 指经文的精义要旨。 常常；往往。 助。 闻名于世。命，通“名”。 使创新。 通“烝”，众。 弱冠之年，二十岁。 一向。 返回主页9幸遇真经，式为龟镜。式： 龟镜：10施行不易，披会亦难。披会：11岁月

30、既淹，袭以成弊。淹：12或两论并吞，而都为一目。都：13询谋得失，深遂夙心。得失： 遂：14文字昭晰，义理环周。环周：15区分事类，别目以冠篇首。别目：冠：用。 学习的借鉴。 阅读领会。 久。 合；汇总。 义偏在“得”，收获。 实现。 全面周详。 另立篇目。 加在前边。 返回主页16庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言。庶： 敷畅：17俾工徒勿误，学者惟明。俾： 惟： 18至道流行，徽音累属。徽音： 属：19时大唐宝应元年岁次壬寅序。次：五、语译题1 然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有征，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉

31、生之始矣。 希望；或许。 全面陈述阐发。 使。 句中语气助词。 德音，指百姓健康的福音。 接续。 值。 返回主页2 假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。3 冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇耳重迭，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。4 且将升岱岳，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。5凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净莹，鳞介成分。 六、阅读题 昔黄帝作内经十八卷灵枢九卷素问九卷乃其数焉世所奉行唯素问耳越人得其一二而述难经皇甫谧次而为甲乙诸家之说悉自此始其间或有得失未可为后世法则谓如南阳活人书称咳逆者哕也谨按灵枢经曰新谷气入于胃与故寒气相争故曰哕举而并之则理可断矣又如难经第六十五篇是越人标指灵枢本输之大略世或以为流注谨按灵枢经曰所言节者神气之所游行出入也非皮肉筋骨也又曰神气者正气也神气之所游行出入者流注也井荥输经合者本输也举而并之则知相去不啻天壤之异但恨灵枢不传久矣世莫能究夫为医者在读医书耳读而不能为医者有矣未有不读而能为医者也不读医书又非世业杀人尤毒于梃刃是故古人有言曰为人子而不读医书犹为不孝也仆本