《劝学》知识点整理备课讲稿

1、、作者荀子（约公元前 313313前 238238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学 派的最后代表。曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。 他反对迷信天命鬼神， 肯定自然规律是不以人们意志为转移的， 并提出“制天命 而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠 “法制”， 又要重视教化兼用“礼”治， 强调“行”对于“知”的必要性和后天 学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子 二十卷， 为荀子及其门人所著。 该书由 论语、孟子 的语录体， 发展为有标题的论文， 标志着古代

2、说理文的进一步成熟。 散文说理透彻、 语言质 朴、多排比句，又善用比喻。 劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段 的节录。、通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”； 、古今异义1 1博学古义 ：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义 ：知识、学识的渊博。2 2参古义： 检验。例：君子博学而日参省乎己。今义 ：加入。3.3.假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义 ：与“真”相对。4 4金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义 ：金子，黄金。5 5爪牙古义： 爪子和牙齿。例

3、：蚓无爪牙之利。今义： 坏人的党羽、帮凶。6 6用心古义： 因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。7 7绳古义 ：墨线。例：木受绳则直 今义：绳子，绳索。8 8跪古义 ：腿脚 今义 ：跪下9.9. 疾古义： 强，这里指声音宏大 今义 ：疾病四、词类活用名词做状语1.1. 君子博学而 日 参省乎己（日：名作状，每天）2.2. 上 食埃土， 下 饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 名词做动词假舟楫者，非能 水也（水：名词用作动词，游水） 动词的使动用法木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使弯曲）4形容词做名词1 1 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）2 2登高而招，臂非加

4、长也（高：形作名，高处）5形容词用作动词劝学知识点用火烤使木弯曲）禀赋）“暴”通“曝”，晒）故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）6形容词做使动假舆马者，非 利足也（利：形容词的使动用法，使快，走得快）7数词做形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使快，走得快）五、一词多义1 1于：（1 1）寒于水（比）（2 2）善假于物也（介词，不译。引进作用）（3 3 ）取之于蓝（从）2.2. 而：（1 1 ）君子博学 而日参省乎己 （递进关系，并且）（2 2）则知明而行无过矣 （修饰）（3 3）终日而思矣（表修饰）（4 4）而见者远（表转折）（5 5）锲而

5、舍之 （表假设或承接）（6 6）积善成德，而神明自得（表原因）（7 7 ）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）（8 8）锲而不舍（表修饰3.3. 者:（1 1）假舟楫者（代词，指的人）（2 2）不复挺者（的原因）4.4. 焉：（1 1）风雨兴 焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2 2）圣心备焉（语气词5.5. 利:（1 1 ）金就砺则 利（形容词作动词，变锋利）（2 2）非利足也（形容词的使动用法，使快，走得快）6.6. 之（1 1 ）不如须臾 之所学也（的）（2 2）青取之于蓝，而青于蓝（代词 代青）7 7假（1 1）善 假于物也（借助）（2 2）乃悟前狼 假 寐，盖以诱敌（假装）（

6、 3 3）以是人多以书 假余（借）8.8.疾（1 1）顺风而呼，声非加 疾 也（强）（2 2）君有 疾 在腠理（疾病）9.9. 绝（ 1 1）忽然抚尺一下，群响毕绝（ 口技） 停止（ 2 2 ）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（桃花源记 ） 与世隔绝（ 3 3）以为妙绝（ 口技） 极了（ 4 4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（ 劝学） 横渡 （5 5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（屈原列传 ） 断绝关系10.10. 强（ 1 1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（ 劝学） 强壮 （2 2）策勋十二转，赏赐百千强（ 木兰诗 ） 有余（ 3 3）乃自强步，日三四里（ 触龙说赵太后 ） 勉强六、特殊句

7、式与固定格式（一）判断句1 1 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“者，也”表判断）2 2.用心一也（“也”表判断）3 3 君子生非异也，善假于物也（“也”表判断）4.4. 用心躁也（ “也”表判断）（二）固定句式1 1、无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来的（办法）”。（三）定语后置1 1 .蚓无爪牙之利，筋骨之强 ：“利”是“爪牙”的定语； “强”是“筋骨”的 定语。“之”，定语后置的标志。（四）状语后置（介词结构后置）1 1、 青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从” 。2 2、 而青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比” 。3 3、 水为之而寒【于水】 ：于，介

8、词，表比较，可译为“比” 。4 4、 君子博学而日参省【乎己】 ：乎，相当于介词“于” ，引出动作的对象，可译 为“对”。5 5、 善假于物也（状语后置）（五）省略句1.1.輮以为轮：輮（之）以（之）为轮2.2. 輮使之然也：輮（之）使之然也（六）被动句1.1. 锲而不舍，金石可镂。七、 成语：1 1 青出于蓝而胜于蓝：比喻学生超过老师，后人胜过前人2.2. 锲而不舍：比喻做事持之以恒。锲，用刀雕刻；舍，停止。八、【译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的 颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直 的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的

9、弯度（就）合乎圆规的 标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，这是因为 经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取 直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天都注意 省察自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错。我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺 望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有变得更长，但 人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有更加宏大，但听的人听 得更清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船舶 楫桨的人，不一定会游泳，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有 差别，只

10、是善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇集水流成为深渊，蛟龙 就在这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界， 智慧就得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行 程，就无法达到千里之远；不积累细小的流水，就无法形成江河大海。千 里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功 就在于不停地走。雕刻一下就放弃了，那么腐朽的木头也刻不断。不停地 刻下去，金石也能被雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能 向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，（这是）因为用心专一的缘故。螃蟹 有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处

11、存身，这 是因为它用心浮躁啊。九、【文本分析】本文第一句提出全文的中心论点： 学不可以已。接着围绕这个中心论点分三 段从三个不同角度进行论述。第 1 1 段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。第 2 2 段：论述学习 能够弥补不足的作用。第 3 3 段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。第 1 1 段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是 比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。 本文中这个比喻和“冰寒 于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定 的变化，可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，

12、用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例， 进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述， 本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第 2 2 段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先 来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻， 形象说明只有摆正 “学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比 喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生

13、活中由于利用和借助外界条件所起 的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。 最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完 全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论 点。第 3 3 段作者用了十个比喻。 作者先用两个比喻， 从“积土”、“积水”推论 到人的“积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。 接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达 到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做 到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马

14、”对比，说明主观条 件的好坏， 不是学习的决定因素， 坚持不懈才是学好的关键； 又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第 二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻 正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证， 两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度 这个角度来论述中心论点的。十、补充：古代的“劝学诗”1 1 . .劝其立志的“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”（神童诗）“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”（神童诗） 诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。2.2.勉励刻苦勤学的“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读 书迟。”（唐代颜真卿劝学）“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”（宋代刘过书院）是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。3.3.劝勉惜时的“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至， 焜黄华叶衰。 百川东到海， 何时复西归？少壮不努力， 老大徒伤悲。 ”（ “古 乐府”诗长歌行 ）“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。” （ 东晋陶渊 明杂诗 ）“劝君莫惜