快哉亭记的相关资料

1、快哉亭記的相關資料一 課文與翻譯江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅湘，北合漢沔，其勢益張；至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰快哉。長江流出西陵峽，開始進入平曠的原野，流勢奔放浩大。南面匯合沅水與湘水，北面匯合漢水與沔水，流勢更加盛大。來到赤壁一帶，波浪洶湧灌注，和大海很相像。清河張夢得君貶官後居住在齊安，就在他住宅的西南方修建了一座亭子，用來觀看江水奔流的美景。我的長兄子瞻稱這座亭子叫做快哉亭。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍；濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前；夜則魚龍悲嘯於其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視。今

2、乃得翫之几席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列；煙消日出，漁父樵夫之舍，皆可指數，此其所以為快哉者也。至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德孫仲謀之所睥睨，周瑜陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。在亭子裡看到的情景是，南北一百里，東西三十里；波浪起伏翻騰，風雲聚散無常。白天有船隻在眼前出沒，夜晚則有魚龍在底下哀鳴。景色瞬息萬變，叫人怵目驚心，不能長時間的觀看。如今卻可以憑几而坐來玩賞，放眼看個夠了。向西遙望武昌一帶的群山，山丘高低起伏，草木繁榮成行成列，當雲煙消散，太陽升起的時候，漁人、樵夫的房舍，都可以清楚地一一點算。這就是它讓人覺得快意的所在啊！再看到狹長的沙洲沿岸，舊時城郭的

3、廢墟，曹操、孫權爭相窺視謀奪，周瑜、陸遜來往馳騁角逐的地方。他們流傳後世的風範事蹟，也足夠讓世人大呼痛快。昔楚襄王從宋王景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：快哉此風！寡人所與庶人共者耶？宋玉曰：此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！玉之言蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變也。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？從前，楚襄王跟隨宋玉、景差同遊爛臺宮，有一陣清風颯颯吹來，楚王敞開衣襟迎著風說道：痛快啊，這陣風！這是我和百姓所共享的吧？宋玉說：這只不過是大王的雄風罷了，百姓怎能共享呢！宋玉的話大概有諷諫的用意。風並沒有雌雄的分別，而人卻有遇時不遇時的變數，楚王感到

4、快樂的原因，以及百姓感到憂愁的原因，這是由於各人際遇不同，和風有什麼關係呢？士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，挹西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉？不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉？元豐六年十一月朔日趙郡蘇轍記。士人生活在世間，假如他內心不能自得其樂，那麼到那裡不會痛苦呢？假如他內心平靜坦蕩，不因外物而傷害性情，那麼到那裡不會快樂呢？如今，張夢得君不把貶官當作憂患，利用公務的餘暇

5、，自己縱身在山水之間，這可說他的心胸應該有超過常人的地方。就算住處是用蓬草編的門，用破甕作的窗子，他也沒什麼不快樂的，更何況用長江清澈的流水來洗滌，招引西山上的白雲為伴，享盡耳目聲色的美感來調適自己呢？否則的話，群山深谷，茂林老樹，清風搖盪，明月朗照，這些都是滿懷愁思的人們為它悲傷憔悴而不能忍受的景色，那裡還看得出那種種的快樂呢？元豐六年十一月初一趙郡蘇轍記。二 蘇轍於本文第二段寫景文字充分發揮其觀察力，寫景的層次井然，也能寫出景物的特色及感覺。層次景物特色感覺水濤瀾洶湧雄渾有力天風雲開闔變化迅速水面人文舟楫出沒飄忽水下水族、聲音魚龍悲嘯感奮岸山岡陵起伏逶迤岸木草木行列優美岸人文屋舍可數恬靜三

6、 補充資料蘇轍 上樞密韓太尉書太尉執事：轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：我善養吾浩然之氣。今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊；故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。蘇軾 超然臺記凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂。夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡；美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可

7、樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊物之內，而不遊於物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎？予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥。而廚齋索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年而貌加豐，髮之白者日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱高密之木，以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以為臺者，舊

8、矣，稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而弔其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫，雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉遊乎！方是時余弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰超然，以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外者也。蘇轍 武昌九曲亭記子瞻遷於齊安，廬於江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂阤蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍。西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬

9、之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻仗策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜遊，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘返，往往留宿於山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲而獲少平，遊者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：茲欲以成吾亭耶？遂相與營之，亭成而西山之勝始具，子瞻於是最樂。昔余少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未嘗不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之；及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前，要之一飽，而同委於臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧於中，無責於外，而姑寓焉，此子瞻之所以有樂於是也