管理者的道、德、术

1、管理者的道、德、术一、道与管理道”是中国思想最高的概念，儒释道三家都谈道，而且 三家的道都很相似。今天，我们要在中国的文化背景下谈管 理，也一样离不开道”。老子说，道无为而无不为道是宇宙万事万物的原动 力和最终标准，是 先不为”的，所以才 无为"（不约束、不 限制、不否定）。道本身有阴阳（有阴阳才有运动），但 道” 与 器”比较，道是阳性的（主动的），器是阴性的，水至阴至 柔，故老子认为 几于道人的思想应该像水一样，至柔， 才能 几于道工也就是儒家所谓的 中庸”，佛家所谓的 妙 有”。管理作为宇宙间的系列活动， 自有其 道”存在，这个道， 需要我们去体悟。老子又说， 道可道，非常道

2、工常道是不可 道”的。道 是整体的、无穷的，中国文化中没有原子论，没有概念论， 道，需要整体感悟（这也是中国文化传承与发展的障碍之 一）。但是，道与具体事物结合，还是可 道”的，所以，才有 道之以政工 和 道之以德”的说法。庄子也说，道在蟋蚁、 在梯稗、在瓦凳 但是任何 可道”的 道”只是一种显像， 而不能说是道的一部分，道不是由若干有限、有形的元素组 成，而是一个不可分的整体。管理从经验到科学，随着环境的变化及管理自身的发展，或许正在进入一个哲学化时代，道”在管理中的地位与作用将日益明显（参见管理的哲学化）。道在管理，体现由管理的最根本的动力源泉和评判标准，并随着管理的结构而存在于各个部分。

3、道在管理，有阴阳两极，体现在内外两篇，外篇应该在天时之变、 地利之用、 人和之力；内篇则结构复杂，在经营、在票矩（制定规则） 在经权（原则与变通）、在分权、在蓄能、在养望、在均利、 在安人、在竞合、在知行正如前述，道是整体的，所以，在道的层面上，牵一发 而动全身。道与战略不同，战略主要是显性的，是系列的行动纲领， 道则基本是隐性的，是（战略的）原因和标准。道与企业文 化也不同，企业文化很多主观的内容， 而道则是纯粹客观的。一个优秀的管理者，应该力行悟道”，凡用心体悟，必有心得。二、德与管理德”是中国文化中的关键词。在市场经济中，是否还需要 德”呢？我想这个问题的答案是不言而喻的，肯定需要，而且

4、，随着*活动的日益复杂， 德性将更加重要。那么，由于 *成员的道德水准参差不齐， 会不会有 老实人吃亏”的现象呢？或许有，但肯定不会泛滥,一者因为现代人普遍素质提高，识别能力增强；更重要的是现代信息传播水平提高，丑事传千里”已不是夸张的说法。管理者要具备什么样的德行？正直、 诚实、善良、谦卑、亲和，不迁怒，不诿过，这些固然是高尚的德行，但这些仅 仅是做人的基本品德，不是管理者的核心德行。管理者可以 不仁慈，但不可不公正，可以不慷慨，但不可惟利是图，见 利忘义。而其最核心的是：图大业而有静气，容天下而察秋 毫。何为大？合道为大。借用 大国”的说法：非庙堂之高， 江湖之远，而在于民族之魂。大不在规模，而在气魄。何为静？气定为静。 泰山崩于前而不变色，麋鹿兴于左 而目不瞬"是一种气定的境界。非静者， 见异思迁、人云亦 云、急功近利、钓名沽誉，总之是轻率、急躁，难成大业。静气何来？老子说，致虚极，守静笃”；庄子说，外重者内拙”；佛法说，戒定慧静气来自于人生的态度。当然，在 市场经济*,静”不是对*、市场环境无动于衷，而是需要 内 静外动”。海纳百川，有容乃大。 容”自然是一种境界，一种胸怀。水至清则无鱼，人至察则无徒但是， 容”不是纵容，而是在 明察”的基础上对 可逆性失误”和