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1、有无相生1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。3 是以圣人处无为之事，行不言之教。4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。5 夫唯不居，是以不去。译文1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。2 有和无是相互依存的， 难和易是相互促成的，长和短互为比较， 高和下互为方向，声响和 回音相呼应，前边与后边相伴随。3 所以， 圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业； 圣人施行的教化， 是超乎一切言语 之外的教化。4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了

2、也不自居其功。5 他不自居其功，其功却永恒不灭。天长地久1 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。译文1 天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所 以能够长久。2 因此，圣人把自己摆在后面，结果自己反而能占先； （危险时）把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗?所以反倒成就了他自己的目的。上善若水1 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。2 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。3 夫唯不争，故无尤。译文1 最高的善就如水。水具有

3、种种优点，它滋育万物而又平静，处守在众人所厌恶的地方，所 以近乎于道。2 圣人的居处像水一样善于选择地点，内心像水一样善于保持空虚深远的状态，施与恩惠像水一样公平广布，说话像水一样堵塞必止，开源必流善于守信，为政像水一样净化污秽，安定平静善于治理，处事像水一样随物成形而无所不能，行动像水一样动静有时随机应变。3 有了这样的美德唯独不争，所以就不会招致什么怨咎。为学日益，为道日损1为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。2无为而无不为。取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。译文1求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。

4、2如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。五色令人目盲1五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂， 难得之货令人行妨。2是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译文1缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。2所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。老子1，天下皆之美之为共.斯恶EL野知善之为善，斯不善已,一行无相生行无相生.碓易相成.km相I团 高卜桐浦.齐声相和，前箭相忸

5、也.3,大长地久,天地所以能长旦久？；.以大不自生，故能长生，大长，电久4 .小善利万物而不争.姓众人之所悲，故儿卜道口上善若水5,为学口益.为道I损,损之又按.以至于无为口 一为道U益，为道U损6.五色令人五音令人耳骨,五味令人I I爽,魄嗯畋狷.令人心发狂,琲物之货令人 行妫.是以圣人为腹部为"，故去彼取此.五毡令人H巨（论语，L子口：“为政以德.瞥如北展。居其所而众星从之” 为政以德Z名不正则言不理，言不顺则事小成，事不成则礼珏不翼.礼乐不兴则刑罚不中.工已歆立而立人，己湿:而让人已欲立而立人.己欲逃而返人4.不义他&一则比.与我与浮言言责于我与浮云<»

6、*>1 .知我者,谓我心忧C不知我者谓我何求2 .诗经是中国第一部诗歌总集.共305篇，先秦称为诗，或取其整数称诗三百3,诗按音乐特点分为风，雅，颂三部分。赋.比兴是诗约常用的三种表现手法。4,你对“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”作何理解？表面意思是：知道我的人说我心在发愁，不知道我的人说我有什么要求、实 际上，这是诗人对造成西周覆亡历史贡任的追究，表现作为族人对王室衰败的 深切痛心。（这是老师教案的答案）这是诗人看到物是人非景象所产生的“黍离之悲”，它是种发自心底的真 诚，是种失落的悲哀是 种兴亡之痛，之种荣枯之愁，是种国家残破，今 不如昔的深切哀叹.在这诗人看不到城阚宫殿，看

7、不到繁荣的都市，看不到 富庶的乡村，注释整齐的黍,茂盛的稷，还有一片凄凉,不断地发出深深的感叹。老子：成语思考和练习L翻译上善若水上善的人好像水样。水善于滋涧力物而不和万物相争，停留在大家所庆恶 的地方，所以城接近于“道"居处善于选择地方，心胸害于保持沉静，待人善 于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动 善于掌提时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎2、怎样用老了的思想来调和“兼济”与“独善”理想？儒军洪究“达则兼济天下，穷则独善其身二其根本立足于社会与个人。而老 子为代表的道家则训究顺应门然，遵循自然规律，把个人与社会纳入到宇宙大视 野之中，因此强调

8、“无为声1 .孔子为什么只赞赏曾皙的主张?因为曾哲用视觉性极强的画面；描绘了礼乐之治下的和谐景象，体现了 “仁” 和“礼”的治国原则，谈到治国的根本之道C2 .儒道在哲学上与社会学上的区分何在？在哲学上，儒家以社会为立足点，聿视个人修养，提倡社会的和谐，十张“仁 爱”;道家以宇宙为立足点，理视自然，提倡顺应白然，认为万事力物都是相对 的Q在社会学上，儒家以“三不朽”（立德.立功.立言）为核心，主张积极进 取；道家以“小国寡民”为核心，主张“无为”。诗经王风泰离课堂练习1 .你对“知我者，谓我心忧.不知我者，谓找何求”作何理解？表面意思是：知道我的人说我心在发愁，不知道我的人说我，有什么要求c实

9、 际上，这是诗人对造成西周沮亡方史贡任的追窕，表现了作为族人对王室哀收的 深切痛心2 .你认为西周覆亡的原因主要有哪些？眄周番亡的主要原因一是周幽王的百席与浮乐过失，.是北方犬或民族的人 侵，三是诸侯国对幽工的不满。楚群山鬼寄托的情感思考和练习L为什么说山鬼身上有屈原的寄托?山鬼美肥、善良、忠于爱情，虽百折而不悔。这与重德修能，然而“信而见 疑,忠而被谤”的屈原，在本质上右共通之处0山鬼身上，寄托着屈原的身世之 感和理想愿望。2、翻译下列句:A、既含廊兮乂宜笑：B、君思我兮然疑作A既含情脉咏乂笑得适宜；B你虽然思念我，但很矛盾，肯定我又怀疑我“山鬼富于想球，体现了楚辞浪漫特色。屈原赋予小鬼以人

10、的感情，在歌 舞娱神的表象卜.，歌颂对爱情执著追求、坚贞不渝的纯洁情操诗的前十句写山鬼的出场，表现山鬼与人相恋之由与约会情况；后面十匕句 写山里约会不成时的环境，行为与内心感受。山鬼美丽、善良、忠于爱情，虽百折而不悔这与重德修能，然而信而见 疑，思而被谤”的屈原，在本质上有共通之处C山鬼身上，寄托着屈原的身世之 感和弭!想I队望）蠡背诗外貌描写、环境描写、行动描写与心理描写相结合，既写人神恋爱，乂有 寄托,是楚辞中的精品诗作。李白庐山谣（背）思考与练习1、李臼的魅力，就是盛唐的林力吗？季白好山水漫浙，企慕神仙，向往那种不受约束的逍遥境界，他的诗歌充满 了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩

11、稳、变幻莫测的壮观奇景，又有 死举风情神韵而自然 £的明丽意境，美不胜收这些都充分体现了盛川址 国人高度自信、乐于追求更加美好生活的精神。因此，可以说李白的魅力，就是 盛唐的魅力。徐志摩：雪花的快乐意韵美，建筑美，绘画美分析雪花的快乐艺术特征<-）各节结构相同而内容略升，显示时间、空间的延续、推移（二）岳行三顿每顿二至四字,形成比较舒缓的节奏（三）讲求韵律求和谐优美,定于音乐美（四）还具有绘回的美，体现r新月派“三美”（音乐美、绘回美、建筑美）追 求，本诗的主要意象是什么？简析这一意念所开拓出来的审美意境。2、赏析本诗的音节。参考答案：L本侍的 、意象M雪花。全诗就借助对 朵雪

12、花的言行、动作的描写,写出她认清方向寻觅中的专注，认明目标领落时的欢乐，将空花的精灵、注人的精灵、 “五四”时代的精灵，自然天成地融合在一起司马迁:垓下之美项羽的人物干象项羽是一位叱宅凡云的悲剧美微。司马迁选撵导政项羽命运的典 型事件，来展示了项羽忠副美华的穆称特征。含王别奴时，项羽次国 炫下，5曲楚砍，军情何等急迫！作者加以舒发的笔调去写项羽在起 帐饮，娘慨悲欢，帔诉对皮姬和收马的难舍之带，袅现出次利类单未 *,情家无奈的供皆柔质。东成交囹中，项羽虽兵刎无几，却能逆斩效将，展龙了其勇冠,三 不，力处辟施的勇拉美染。兵退乌江。木可波江以期东L再起，但呦 羽团愧见江东父老而自列，展现了他令兀不龙

13、，知耻堂义的性楙忖征。课堂练习（-）分析霸+.别姬场英雄末路，儿女情长 （-）分析东城突围场面恃勇好胜，英雄盖世（三）分析乌江自刎场面知耻重义，视死如归语文教案提示旦习要点（一）释词老子：恶：形；盈：圣人：无为：不去：几：渊：无尤；为学：五色；五音: 五味；后其身而身先：成其私；为腹不为口论语；北辰；格；奚；夫；肱；居；率尔；摄；比及；哂；会同；端章甫；冠者;萼黍离：靡靡：悠悠；实；噎山鬼：山之阿；被；含睇；宜笑；场窕；辛夷；石兰；杜衡；遗；表；容容: 灵修；晏；三秀；然疑作；徒：离庐山谣：谣：屏风九，台：玉京：先期；九垓八声II州：霜风：残照；物华；渺邈；淹留；眼望；争；恁垓下之围：壁；幸从

14、；54：逝：平明：绐：固：刈：pq向；披靡：瞋口：辟 易；被：顾；面之；吾为若德；重瞳子；苗有；陇山；自矜；私智；经甘；引黛玉葬花力干旄；分例：无明：大造（二）思考题 * * 一一 （-）思考题1 .怎样用老子的思想来调和传统士人的“兼济”与“独善” ？儒家讲究“达则兼济天下，穷则独善其身，其根本立足干社会与个人。而老 子为代表的迫家则讲究顺应自然，遵吊自然规律、把个人与社会纳入到宇宙大视 野之中，因此强调“无为”。2 .孔子对中国文化有哪些影晌？，孔子的以下三点主要思想对于中国文化发展产生了深远影响;第一,枳极乐观的有为精 神：第一,对卜道您价值的高度重视：第三.伟大的教白思想-（口篁答冬请

15、大家注意） 3.你认为西周覆亡的原因主要有哪些？西周覆亡的主要原因是周幽王的告庸与泞乐过失，二是北方犬戎民族的入 侵，三是诸侯国对幽T的不满.4 .为什么说山鬼身上有屈原的寄托？山鬼美丽、善良、忠于爱情,虽百折而不悔。这与重德修能,然而“信而见疑, 忠而被阱”的屈原,在本质上有共通之处。山鬼身匕寄托着屈原的身世之感和 理想愿望5 .李白诗歌有怎样的魅力？李口是我国自屈原以来最伟大的'浪漫主义诗人.李诗想象丰富，（势宏伟，感情真挚， 退、横，李白好山水漫游，企慕神仙，向往那种不受约束的逍遥境界。他的诗 歌充得了发兴无端的澎湃激靖和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景, 乂有标举风情

16、神韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。这些都充分体现了盛唐强 大而国人高曳自信、乐于追求更加美好生活的精神。7 .雪花的快乐有什么艺术特点？（一）各节结构相同而内容略抖，显示时间、空间的延续、推移（二）每行二顿,每顿二至四字,形成比较舒缓的节奏（三）讲求韵郤的和谐优美，定于音乐美（四）还具有绘画的美，体现了新月派“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）追 求。8 .项羽有怎样的性格？项羽是一住叱咤风云的悲剧关公。司马迁选弊导致项羽命运的典型李仲，来展示了41期恚制关单的校标将征。宥王别姬时，巩羽被阳接下，R面的歌，车格何等念西J作者却以分级的宏调去写项羽夜起帐长，速般悲歌，但诉对嘘如和驳马的淮舍之情，

17、森现出先用共单求琳,情孝无人的使皆柔期。东城关闽中，项羽圣,其剥无几，却能受斯敦将，展愈了其勇也三不，力挫群超的勇扬关娄。兵送乌江。本可渡江以期东山再起，但项羽因愧见江东父老而自划，及现了他守无不屈，知腰重义的桂林将征。1 .谈谈老子“道”的内涵。指¥人所行之道，像哲学里而辨证法思维°哲学家们在解释“道”这 范畴时并不完仝一 致，有的认为它是 种物质性的东西.是构成宇由万物的元素:有的认为它是 种精神性的 东西，同时也是产生宇宙万物的杲源。不过在“道”的解邪中.学赤们也有人致相同的认识. 即认为它是运动变化的.而僵化静止的：而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思惟 等一切

18、运动，都是逆附，道”的规律而发展变化.总之，在这一章里，老子说“道”产生了大地 万物.但它不可以用语音来说明，而是非常深遮更处的，并不是可以轻而易举地加以领会. 这需要一个从“无''到"有''的循序渐进的过程。（再发件案请注点）2 .分析“惟有长江水，无语东流”的情感内涵感叹青春不再:人生如寄。喻一个人. M度失意、卜 £奈、一切只有留 响去见证、 检验.评说了,也用米比喉力小阳空,只有岁月是永恒的.我达了诗人尢奈惆怅之情.3 .简析“雪花”意象所开拓出来的审美意境.本诗的主要意象是雪花。仝诗就借助对一朵雪花的言行、动作的描写，写出她 认清方向寻觅中的专注，认明口标飘落时的欢乐，将雪花的粕灵、诗人的精灵、“五四”时代的精灵，自然天成地融合在一起。4 .谈谈刘邦胜项羽败的原因。师羽虽然英雄盖世，勇忒异常，倡自矜功伐，专恃武力经营天卜.，又有如人之 仁，不能当机立断，轻信人言，遇逆境乂归因于大意，匚日失败；而刘邦则善于 用人，工于心计，