九年级下册《愚公移山》复习资料.doc

九（下）愚公移山复习资料 一、文学常识： 1、本文选自列子汤问篇。列子相传为战国时期郑国人、道家学派代表人物列御寇所撰。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。 2、关于寓言：寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。 3、关于神话：神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。二、全文翻译太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。三、重点字词1、通假字： a.寒暑易节，始一反焉。 “反”通“返”，返回。 b.一厝朔东，一厝雍南。 “厝”通“措”，放置。 c.汉之阴，无陇断焉。 “陇”通“垄”，垄断指高而不相连的土墩子。 d.甚矣，汝之不惠。 “惠”通“慧”，聪明。 e.河曲智叟无以应。 “亡”通“无”，没有。 2、一词多义： 之：A、冀州之南 / 河阳之北 / 以君之力 / 投诸渤海之尾 / 隐土之北 / 箕畚运于渤海之尾 / 邻人京城氏之孀妻有遗男 / 曾不能毁山之一毛 / 冀之南 / 汉之阴（助词，的） B、操蛇之神闻之 （前“之”助词，的；后“之”代词，代愚公移山这件事） C、告之于帝（代词，代愚公移山这件事） D、惩山北之塞 / 出入之迂也（一说助词，的；一说主谓之间，不译。） E、曾不能损魁父之丘（代词，代魁父这座山） 河曲智叟笑而止之（代词，代愚公） 汝之不惠 / 汝心之固（主谓之间，不译）于：达于汉阴 / 箕畚运于渤海之尾 （到） 告之于帝（向） 以：以君之力 / 以残年余力（凭借，靠） 河曲智叟无以应（来） 而：面山而居 / 聚室而谋曰 / 河曲智叟笑而止之（表修饰） 何苦而不平（表承接） 而山不加增（表转折） 其：其妻献疑 / 帝感其诚（他的，这里指愚公的） 惧其不已（他，指愚公） 其如土石何（加强反问语气） 且：年且九十（将） 且焉置土石（况且） 焉：无陇断焉（语气词，表肯定，相当于“了”） 始一返焉 / 有子存焉（语气词，表陈述，不译） 且焉置土石（疑问代词，哪里） 5、古今异义： 曾不能毁山之一毛：连都（古）；曾经（今）。 何苦而不平：何愁（古）；不值得，犯不着（今）。 河阳之北 河：古义：黄河， 今义：泛指一般河流 阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳 达于汉阴 阴：古义：山之北，水之南 今义：阴天 指通豫南 指：古义：直，一直， 今义：手指 曾不能毁山之一毛 毛；古义：草木， 今义：毛发 6、词类活用 河曲智叟笑而止之曰 止：动词的使动用法，阻止，使停下 面山而居 面：名词用作动词，面向，面对着 吾与汝毕力平险 毕：形容词用作动词，用尽 险：形容词用作名词，险峻的大山 箕畚运于渤海之尾 箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石） 惩山北之塞 惩：形容词意动用法，以为苦 聚室而谋曰 聚：动词的使动用法，使聚集 7、特殊句式 甚矣，汝之不惠！（ 主谓倒装） 帝感其诚 被动句 何苦而不平 宾语前置 遂率子孙荷担者三夫 定语后置 四、文中人物分析（一）愚公之妻和河曲智叟文中愚公妻子和智叟的话差不多，态度似乎也很接近，请通过他们所说的话来对比分析这两个人物。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 请仔细比较这两句话，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？哪些话只有愚公妻子讲而智叟不讲？即使两个人都讲的话，在内容和语气上有什么区别？“甚矣，汝之不惠。”智叟讲，倒装句，起强调作用，强调愚公不聪明，说明对愚公的轻视，愚公的妻子是不会讲的。“且焉置土石”愚公的妻子讲，不同于智叟的根本否定，妻子更多的是关心和担心，智叟不会讲。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这两句话，句式相同，意思相近，但表达的语气情感不同。其妻是出于关心的合理合情的疑问，而智叟却说“连棵草你都毁不了”说得过于夸张，讽刺意味太浓。称呼也不同，妻子称“君”，而智叟称“汝”，在文言文中，有轻视意味。 （二）愚公和智叟本文作者要着力歌颂的应是愚公还是智叟？那为什么把歌颂的人物称为“愚公”，而要批判的人物称为“智叟”这里的“愚”没有讽刺意味，而是“贬词褒用”，看似“愚”，实则大智若愚，就像现在社会总是说“活雷锋”傻，实际上也是崇高伟大，“愚”字也透露出顽强、坚毅、不达目的不罢休的拼劲，目光长远。而“智叟”的“叟”则只是小聪明，自以为“智”实则“傻”，他没有克服困难的智慧，目光短线。所以显而易见，这样的命名加重了对比色彩，从而突出愚公形象。 二、内容理解： 1、请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？ “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。 2、“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？ 方七百里，高万仞 山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉一年才往返一次，劳动紧张艰苦。也显示了愚公移山决心之大。 3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。 4、本文写作手法概括1） 对比：有愚公和智叟的对比，有愚公妻和智叟的对比。2） 衬托：以山的高大，路途的遥远，山神的惧，天帝的感其诚来衬托愚公，突出他挖山不止，坚持不懈的精神。 5、.本文的寓意是什么？你是否赞同愚公的做法？为什么？ 寓意：通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。 赞成:因为遇到困难一味退缩是不会成功的，只有坚持奋斗才能成功。 不赞成:因为当遇到靠自己的能力不能解决的困难时，学会放弃，另找其它的办法，就不会钻死胡同，陷入困境。 6、我们这个时代还需要愚公精神吗? 为什么? 愚公精神是：面对困难，乐观进取、坚忍不拔、艰苦奋斗战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何提高，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”，让愚公精神永驻我们心中。7、在你所熟悉的古代寓言、神话故事中