（课程与教学论专业论文）安徽tc镇希望小学“书法篆刻教室”综合实践活动个案研究.pdf

摘要 ， 近些年来，伴随着“文化热 ，兴起了“中华文化热”、“中华文化”问题已经成为 一个社会热点，复兴“中华文化 理念，以为世人所关注；复兴“中华文化已经从 思想层面而发展到制度层面、操作层面；已经从民间层面而发展到学术界层面、政府 层面；复兴“中华文化 不是偶然的，而是时代的呼唤，民众的心声，实践的要求， 社会的需要，历史的必然。任何民族都不能割断历史，当代中华民族文化，不能与传 统文化脱节。任何一个现代的新思想，如果与过去的文化完全没有关系，便犹如无源 之水，无本之木，决不能源远流长、根深蒂固。 本文力图从中华文化、中华技艺中的书法篆刻与现阶段综合实践活动相结合，以 儒学、教育学、课程论的相关内容为理论依据，以继承中华传统文化儒家文化精 华为基础，针对安徽希望小学的“杨老师书法篆刻教室”综合实践活动的课程教学研 究。从教学的设计、教学的内容、教材的选择、教学实施的效果与借鉴四个角度进行 整体的描述，同时本文也通过对国内外综合实践活动、农村综合实践活动的历史考察 与分析，以当前广大农村小学综合实践活动所存在的普遍的问题出发，以“杨老师书 法篆刻教室的事例为现实依据，进行比较深入的研究，为推动和促进农村小学综合 实践活动课程的研究与课程的教材建设提供借鉴，为推展中华文化在中国农村进一步 有效的落实，做出有益的研究与探索。 关键词：综合实践活动；书法篆刻教室；中华文化 a b s t r a c t r e c e n ty e a r i sf o l l o w i n g “t h ec u l t u f a lf e v e ，s t a r t e d “t h ec h i n e s ec u l t u r a lf e v e r ”，“t h e c h i n e s ec u l t u r e t h eq u e s t i o na l r e a d yt ob e c o m eas o c i a lh o ts p o t ，r e v i v e d t h ec h i n e s e c u l t u r e ”t h ei d e a ，t h et h i n “n gc o m m o np e o p l ep a y sa t t e n t i o n ；t h er e v i v a l “t h ec h i n e s e c u l t u r e ”a l r e a d yd e v e l o p e d 丘o mt h et h o u g l l ts t r a t i f i c a t i o np l a n et ot h es y s t e ms t r a t i f i c a t i o n p l 觚e ，t h e 叩e r a t i o ns t r a t i f i c a t i o np l a i l e ；r e a d yd e v e l o p e df 的mt h ef o l ks t r a t i f i c a t i o np l a i l e t ot h ea c a d e m i cc i r c l es t r a t i f ：i c a t i o np l a n e ，t h eg o v e m m e n ts t r a t i f ! i c a t i o np l a n e ；t h er e v i v a l “t h ec h i n e s ec u l t u r e ”i sn o ta c i d e n t a l ，b u ti st h et i m es u m m o n ，p o p u l a c e t s 雒p i r a t i o n ， p r a c t i c er e q u e s t ，s o c i e t y sn e e d ，h i s t o r i c a ln e c e s s i t y a n yn a t i o 朐l i t yc a 皿o tc u t 0 f ! ft h e h i s t o r y ，t h ep r e s e n ta g ec h i n e s en a t i o nc u l t u r e ，c a n i l o tc o m ea p a nw i t ht h et r a d i t i o n a lc u l t u r e a n ym o d e mn e wt h o u g l l tt h a ti fh a sn o tr e l a t e dc o m p l e t e l yw i t hp a s tc u l t u r e ，t h e nj u s tl i k e s t h ew a t e rw i t h o u tas o u r c e ，d o e sn o th a v et h i sw o o d ，c a nb ew e u e s t a b l j s h e d ，b ei n 铲a i n e di n n 0w a y 1 h i s 砸i c l et r i e sh a r d 肋mt h ec l l i n e s ec u l t u r e ，t h ec h i n e s et e c h n i q u ec a l l i g r a p h ys e a l c i l t t j n g 柚dp r e s e n ts t a g es y n t h e s i sp r a c t i c eu n i f ：i e s ，t a k ec o n f u c i a n i s m ，t h ep e d a g o g y ，t h e c l l r r i c u l u md i s c u s s e st h er e l a t e dc o n t e n ta st h et h e o r yb a s i s ，t a k ei n h e r i t sc h i i l at r a d i t i 伽a l c u l t u r e - - c o n f u c i a l l i s tc u l t u r ee s s e n c ea st h ef o u n d a t i o n ，i i lv i e wo fa n h u ie l e m e n t a r y s c h o o l “m r s y a n gc a l l i 伊a p h ys e a lc u t t i n gc l a s s r o o m ”s y n t h e s i sp r a c t i c e c u 丌i c u l u m t e a c h i n gr e s e a r c h ，f r o mt h el e a c h i n gd e s i 盟，t h et e a c h i n gc o n t e n t ，t e a c h i n gm a t e r i a l sc h o i c c ， t h et e a c h i n gi m p l e m e n t a t i o n se f f e c tw i t ha p p r a j s e sf b u r 柚g l e st oc a r r y0 nt h ew h o l et h e d e s 硝p t i o n ，s i m u l t a n e o u s l yt h i s 娥j d ea l s ot h r o u 曲t 0d o m e s t i ca i l df o r e i 印s y n t l l e s i s p r a c t i c e ，t h ec o u n t r y s i d es y n t h e s i sp r a c t i c eh i s t o r i c a li n s p e c t i o n 锄dt h ea i l a l y s i s ，s y n t h e s i z e s t h eu i l i v e r s a lq u e s t i o nw h i c hb yt h ec u r r e n tg e n e r a lc o u n t r y s i d ee l e m e n t a r ys c h o o lp r a c t i c e e x i s t st 0e m b a 咄b ya n h u ie l e m e n t a r ys c h o o l “m r s y a n gc a l l i 伊a p h ys e a l c u t t i n g c l a s s r o o m ”i n s t a l l c ef o rr e a l i t yb a s i s a n dr e v o l v e s “t h ec a l l i 印p h ys e a lc u t t i n gd a s s r o o m ” t oc o n d u c tt l l eq u i t et h o r o u g l lr e s e a r c h ，t oi m p e l 锄dp r o m o t e st h ee l e m e n t a r ys c h o o lt 0 s y n t h e s i z et h ep r a c t i c ea c t i v i t yc u r r i c u l u mt h er e s e 眦ha n dt h ec u 仃j c u l u mt e a c 血i i l gm a t e r i a l c o n s t m c t i o np r o v i d e su s e sf o r r e f e r e n c e ，t op r o m o t et h ec h i i l e s ec u l t u r ei nc h i n e s e c o u n t 巧s i d ef u 劬e re 纸c t i v er e a l i z a t i o n ，d o e st h eb e n e f i c i a lr e s e a r c ha n dt h ee x p l o r a t i o n k e y w o r d s ： s ) ，n t h e s i sp r a c t i c e ；c a j l i 伊a p h ys e a lc u t t i n gc l a s s f o o m ； c h i i l e c i i l t t i 地 i i 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所 取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 猛函丛整日期：2 翌墨：墨口 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以采用影印、缩印或其它 复制手段保存、汇编本学位论文。同意将本学位论文收录到中国优秀博硕士学 位论文全文数据库( 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社) i 中国学位论文全 文数据库( 中国科学技术信息研究所) 等数据库中，并以电子出版物形式出版 发行和提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：猛函乡呜 日期：如了王菇 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名： 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 一、缘起 己i吉 丁i自 在我国最早的关于教育学方面的著作礼记学记中就有记载：“建国君 民，教学为先”也证实了古代的中国的确特别重视教育，家庭教育是基础，学校 教育是家庭教育的延伸，社会教育又是学校教育的深入，一环相接一环，培养出 了一代又一代的圣贤人，永垂青史。“天不生仲尼，万古如长夜 是后世子孙对 孔老夫子的赞誉。以孔夫子为代表的儒家文化又是中华文化最重要的一脉，儒家 文化维系了中华文化的传承，在中华文化中有举足轻重的作用。 二十世纪末，七十五位诺贝尔获奖得主，在巴黎研讨。四大文明古国为什么 只剩下中国一个? 最后，得出一个统一的结论：因为中国很重视教育。这是西方 人所说的。【l 】二十一世纪应是“东方文化”振兴的世纪；二十一世纪应是“中华 文化 振兴的世纪。新加坡的国父李光耀先生也说过：“二十一世纪是中国 人的世纪，二十一世纪是中华文化的世纪。 中华文化是世界文明史上唯一不曾 断代的文化瑰宝。经过数千年文明史的积淀，中华民族传统文化，内涵博大精深， 文献浩如烟海。【2 】五千年文化，五千年传承，中华民族有太多的曲折，太多的苦 难，太多的教训，有太多的经验，太多的思想，太多的成就，太多的辉煌。 一 个民族，不可能没有历史，更不可能没有传统，民族的血脉不能中断。任何民族 都不能割断历史，当代中华民族文化，不能与传统文化脱节。任何一个现代的新 思想，如果与过去的文化完全没有关系，便有如无源之水、无本之木，决不能源 远流长、根深蒂固。现代化，不能忘记传统。现代化，离不开历史，离不开传统 文化，更离不开传统美德。忘记历史，忘记传统，实际就是忘本。【3 】胡锦涛主席 提出的八荣八耻，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以 背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶 劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻：以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。与古代 的教育思想“八德 ( 孝悌忠信，礼义廉耻) 是一一相对应的。 笔者想到现在研究的教育与教学问题，怎样能将教育与中华优秀文化相联 系? 笔者向导师陈旭远教授汇报过一些感受，老师也赞同此是很值得研究的一块 领域，对此，笔者也有了更大的信心去研究、去探讨。起初的信心不足，是对自 己专业理论修养和能力的不足，绝非对中华文化的不自信，唯恐不能将其淋漓尽 东北师范大学硕士学位论文 致的呈现出来，以致误导他人对中华传统文化的认识。恰巧有一个机会，听说台 湾的一位儒学造诣很深的老师，于2 0 0 3 年在海南开始推展中华文化，如今也有 5 年之久了，反响很不错。而2 0 0 5 年5 月，老师在安徽t c 镇，选了一批当地的 孩子，教授他们中华传统技艺一书法、篆刻。将中华传统文化、教育和技艺完全 融入现代的课堂之中，以儒家文化为基础、为根基，以传统文化中的书法篆刻技 艺为教学内容和形式，办学一年半，已经取得了人们所未想象的成果。学习了一 年零五、六个月的小学生在老师的指导下所创作的作品竟然拿到法国巴黎去展 览，并获得了中外专家、学者及书法专业人士的高度赞誉。更重要的，最大的转 变是从前不懂事、不听话的孩子们在老师的教导下，现在成为孝顺父母和长辈、 尊敬师长、友爱同学、诚实守信，不仅学习努力且立有大志向的好学生。一来因 为笔者本人很喜欢书法，对儒家文化了解不多但也很感兴趣，想借此机会看能否 有意外的收获。于是，在2 0 0 7 年1 0 月，不远千里，来到有“桐城文化 底蕴、 山清水秀、民风淳朴的t c 镇来考证一下。在那里生活、学习一段时间，确定此 论题值得去深入研究、探讨。二来因为得到了导师的鼓励与支持，及实习时相识 的几位老师无偿的帮助，提供很多的教学资料和相关的教学经验，使笔者不仅学 到了知识，更感受到人与人之间的关怀与真情，真如“和谐社会，爱满人间 。 在世纪之初，涌现出“中华文化热”、“复兴中华优秀传统文化”，我们就已经感 受到了传统文化魅力的势不可挡，炎黄血脉的奔流，文化激情的荡漾，其实就是 生命张力的宣泄，生命色彩的张扬，生命个性的舒展，生命价值的体现。而这一 切，皆会因为中华文化的复兴而变为现实，中华文化必能再现辉煌。 故笔者尽自己的最大能力去完成，尽量呈现出较好、较完整的可行性的研究， 为今后的教学工作提供一些有意义的借鉴。限于水平，有阐述不当之处，还请各 位老师及学友批评、指正。 二、课题研究的可行性分析 课程的综合化是当前课程改革的趋势，而目前我们开设的课程基本上是分科 的、结构化的，比较偏重知识性，具有较强的分析性，这不符合学生身心发展的 内在规律与客观需求。【4 】基础教育人才培养模式的建构，必须重视实践活动和交 往活动的发展价值，因此说综合实践活动课程的价值取向引领和代表了新课程体 系的发展方向毫不为过。基于综合实践活动的价值取向以及其必须与地方、学校 课程资源相吻合、相适应的特殊性，国家或省统一的教材已不是“放之四海而皆 准”的唯一教材。当课程由“专制”走向民主、由封闭走向开放、由专家走向教 师、由学科走向学生的时候，课程就不只是文本课程( 教学计划、教学大纲、教 科书等文件) ，而更是“体验课程”( 被教师与学生实实在在地体验到的课程) 【5 j ， 2 东北师范大学硕士学位论文 是一条最直接、最全面、最快捷地体现新课程理念的捷径。 综合实践活动最普遍的学习方式是实践，注重实践体验、亲身经历，是综合 实践活动区别于其他各类课程的根本特点，没有实践，就没有综合实践活动。因 此可以说，注重实践与反思，是综合实践活动课程的核心理念。因此，联系生活， 回归生活世界，是综合实践活动课程的又一核心理念。本论题研究的“书法篆刻 教室具有综合实践活动的基本性质，综合性、开放性、实践性、生成性、自主 性、整体性。【6 l 由于其产生的背景和特殊性，也决定了它具有自己的独特性。最 为典型的即是结合儒家经典教材弟子规，与书法、篆刻相结合的授课方式， 以经典为基础，以经典为指导，以才艺为形式的教学。 三、本论题的研究方法 ( 一) 研究的过程 1 理论学习阶段：2 0 0 7 年0 4 月_ 2 0 0 7 年0 7 月 2 材料搜集及实地考察：2 0 0 7 年1 0 月2 0 0 7 年1 2 月 3 论文撰写阶段：2 0 0 8 年0 1 月2 0 0 8 年0 4 月 ( 二) 研究方法的选择 1 文献研究法：对已有教育研究资料进行搜集、分析，在现研究的基础上 进行比较、概括、进一步拓展、深入。通过文献研究、搜集、整理、分析前人研 究资料，为本课题的研究提供更多的理论依据。 2 观察法：结合本人在实习期间所从事的农村小学综合实践活动的工作经 验，进行如实汇报、总结，本人既是研究者又是实践者。 3 访谈法：通过对老师、家长和学生的访问，搜集相关资料，历史考察及 现状。弄清事实，发现存在的问题，进一步探索教学规律，再通过调查研究，发 现新问题，提出解决问题的新思路、新见解、新办法。 ( 三) 研究的手段 1 借助图书馆、互联网、电子期刊等获得相关资料； 2 深入农村进行实地的考察，来获取更多的信息； 3 选择安徽t c 镇学校考察研究，用真实情况来为理论提供依据。 3 东北师范大学硕士学位论文 一农村综合实践活动的现状分析 ( 一) 综合实践活动的概念、目标 1 综合实践活动的概念 综合实践活动，是基于学生的直接经验、密切联系学生自身生活和社会生 活、体现对知识的综合运用的课程形态，是以活动为主要形式、以实践为主要环 节、以综合为主要特征、以学生的经验与生活为核心的实践性课程。这一新型课 程的产生，既继承了我国基础教育的优秀传统，又体现了当前素质教育的内在要 求；既适应了学生个性发展的需要，又适应了社会发展的需求。1 7 j 综合实践活动 作为一种相对独立的课程形态，有机地将学问性知识与体验性知识、单一学科性 知识与跨学科性知识、社会课题与学生问题、理论与实践、课内与课外、校内与 校外结合起来，最大限度地促进学生身心和谐统一的发展。以学生发展为本的课 程理念，以德育为核心、以培养创新精神和实践能力为重点的价值取向。为此， 国家基础教育课程改革纲要中明确规定设置“综合实践活动课 为九年义务 教育阶段的必修课程。小学阶段，应在3 一年级开设“综合实践活动课 。p j 2 综合实践活动的目标 不同的教育教学形式具有不同的教育目的观和实现不同教育目的的功能。作 为一种以学生的经验与生活为核心的实践性课程，综合实践活动是为适应学生个 性发展、社会发展需要而产生的它着眼于发展学生的综合实践能力、创新精神和 探究能力。【9 】主要基于以下几个思想： ( 1 ) 个性发展观 个性是个体与其他人区分开来的个人所具有的独自的特征，它是经过长期努 力而形成的稳定的心理倾向；是通过与环境的相互作用不断地被创造和再创造的 过程。 ( 2 ) 和谐发展观 人类个体能力本身是和谐统一发展的，教育的根本目的在于促进个体身心的 和谐发展。通过综合课程的实施来恢复人的发展的和谐性。因此，学生构筑赋有 真情实感和体验，是促进学生和谐发展的基本途径。 4 东北师范大学硕士学位论文 ( 3 ) 问题解决观 缺乏解决现实问题的基本能力，缺乏面对矛盾和不合理现象的忍耐力和抵抗 力，是当今学生所面临的普遍性问题。因此，培养学生问题解决能力成为当代教 育课程所面临的一个基本问题，对于学生的未来生存具有决定性的意义。 ( 4 ) 自我教育观 自我教育能力是自我教育的直接体现，是主体的学习意志、态度和能力，主 要表现为具有面对困难的坚强意志，积极地寻求问题解决的探究心，主动的设定 目标、选择和运用必要的知识和信息的能力，自我控制、尊重他人、建立良好人 际关系的能力。通过解决现实生活问题，形成学生的生活认识、生活情感、生活 态度，从而提高生存的方法和能力。 ( 二) 农村小学综合实践活动的意义 中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定指出：“调 整和改革课程体系，结构、内容、建立新的基础教育课程体系，改变课程过分强 调学科体系，脱离时代和社会发展及学生实际的情况，加强课程的综合性和实践 性，培养学生独立思考和创新的意识、获取新知识、分析和解决问题、实际操作 能力、热爱劳动的习惯及必须的生活技能等 ，设置综合实践活动课程是贯彻这 一精神的重要举措，是追求课程综合化这一课程改革发展方向最本真的体现。l l o j 开发与实施综合实践活动是我国2 1 世纪基础教育课程改革的新视点、新领 域。总结我国近几年中小学活动课实践经验基础上发展起来的一种新型的课程组 织形态，是与传统的学科课程有着一定的交叉性、互补性并具有相对独立性特点 的课程类型。1 1 l j 我国新颁布的基础教育课程改革纲要( 试行) 指出：从小学 到高中设置综合实践活动并作为必修课程，强调学生通过实践，增强探究和创新 意识。由此看来，我国基础教育新课程体系中，“综合实践活动”课程是一种与 各学科课程领域有着本质区别的新的课程领域，是我国基础教育课程体系的结构 性突破。1 1 2 j 中共中央、国务院颁发的关于推进社会主义新农村建设的若干意 见要求在全国广大农村“开展和谐家庭、和谐村组、和谐村镇创建活动 。【1 3 j ( 三) 当前国内综合实践活动所存在的问题 我国新颁布的基础教育课程改革纲要( 试行) 指出：从小学到高中设置 综合实践活动并作为必修课程，强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习 科学研究的方法，发展综合运用知识的能力，是我国基础教育课程体系的结构性 突破。【1 4 j 它是与传统的学科课程有着一定的交叉性、互补性并具有相对独立性 特点的课程类型。某种意义上说，新一轮课程改革的核心其实就是一种课程文化 的重建，说到底就是一种课程文化的培植、建构和发展的过程。一种文化的传承 5 东北师范大学硕士学位论文 与发展，必须有它适合生长的土壤和环境，更要有一种富有使命感的文化自觉， 不同的课程文化会在交流与碰撞中发扬光大。1 1 5 j 综合实践活动的开设减少了学科门类，减轻了学生过重的课业负担。综合实 践活动的开设，使学生的学习时间更加富有弹性，有利于课程设置的多样化，适 应不同学生的需要；有利于教育机会的均等，为学生提供较为完整的义务教育。 综合实践活动的开设，一定程度上克服了分科课程的弊端，农村中小学开设综合 实践活动，有多方面积极的意义。但我国农村中小学综合实践活动的研究与实践 尚处于摸索阶段，对综合实践活动的综合原则、综合范围、综合程度、综合模式 等尚缺乏深入的研究。综合实践活动课程作为一种基本的课程形态，它集中体现 了我国基础教育新的课程管理和发展制度，也是最能反映一所学校在课程改革中 课程文化底蕴与发展趋势的。【1 6 j 当前，农村小学也正在逐步开设综合实践课程， 在新课程的实践中，一些教师勇于探索，不断进取，取得了一定成果；但也有一些教 师由于自身业务素质不能很快提高，对综合实践活动课程理解不够深刻，在教学中 暴露出的一些现象值得我们反思。l l 刁 综合实践活动实施过程中所暴露出来的问题，无论是从宏观还是从微观来分 析综合实践活动的不足，可以找到很多，都有待于在实践中逐步寻找答案。但很 少能看到，综合实践活动与中华文化、优秀传统才艺相结合的课程。1 1 8 】回归学 生的生活世界，强调要“加强课程内容与学生生活以及现代社会发展的联系，关 注学生的学习兴趣和经验。不仅注重学科体系的重建，凸现课程综合化的趋势， 努力软化学科界限，展开跨学科的对话，强调综合性、加强选择性并确保均衡性。 因此，从结构上也倡导了一种回归生活世界的教育，所体现的不是分科的学科知 识，而是综合的跨学科的知识和学问，注重社会生活、关照学生的经验和个体差 异性，保证每位学生全面、均衡、和谐地发展。【1 9 】综合实践活动课程是一种基 于学生的直接经验，密切联系学生自身生活和社会实践，体现对知识整合运用的课 程形态。【2 0 1 6 东北师范大学硕士学位论文 二“书法篆刻教室的产生及研究背景 ( 一) 学校的基本情况 谈到“中华文化，我们有必要先明白为什么称为“中华”? “中”字取中 道、中庸之义；尧帝禅让舜时交待“允执其中”，就是提醒舜执其中。子程子 日：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中庸 乃孔门传授心法，孔子的弟子们深得中道者也很多，其孙子思恐其久而差也， 故笔之于书中庸。书中云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中 也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉 。 乜妇阐明中道之意。有根就有“干、枝、叶、花、果，后五者( 干、枝、叶、 花、果) 用一个“华”字表述。因此定名为“中华民族 ，无非是让后代子孙传 承圣贤智慧，同时“干、枝、叶、花、果”，也是提醒人们找到求学问根本的方 法。让我们回顾一下2 0 0 3 年1 2 月，中国总理温家宝美国时间1 0 日上午在美国 哈佛大学商学院发表演讲，演讲的题目是把目光投向中国。陴1 其中总理谈到： “大家知道，在人类发展史上曾经出现过西亚两河流域的巴比伦文明，北非尼罗 河流域的古埃及文明，地中海北岸的古希腊和罗马文明，南亚的印度河流域的古 文明，还有就是发源于黄河、长江流域的中华文明。由于地震、洪水、瘟疫、灾 荒，由于异族的入侵和内部的动乱，这些古文明有的衰落了，有的消亡了，有的 融入了其它文明。而中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力历经沧桑，而完整 的延续下来。拥有五千年的文明史，这是我们中国人的骄傲。中华民族的传统 文化、博大精深，源远流长。早在2 0 0 0 多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家 学说。强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公，特别是“天下兴亡， 匹夫有责的爱国情操，民为邦本，民贵君轻的民本思想，“己所不欲，勿施于 人 的待人之道。吃苦耐劳，勤俭持家，尊师重教的传统美德，世代相传，所有 这些，对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。温总理的这段精 彩的演讲帮我们从宏观上再一次的了解中华文化历史的渊源、发展、兴衰的历程。 胡锦涛主席，在十七大报告中指出：“推动社会主义文化大发展大繁荣，今 时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞 争的重要因素，丰富精文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。建设和谐 文化，培育文明风尚。弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。 1 2 3 】任何民 族都不能割断历史，当代中华民族文化与传统文化脱节。任何一个现代的新思想， 7 东北师范大学硕士学位论文 如果与过去的文化完全没有联系，就犹如无源之水，无本之木，决不能源远流长、 根深蒂固。一个民族不能没有传统，民族血脉不能中断。1 2 4 】我们也看到了中华 文化在中国中断了近一百年了，尤其是近三四十年。马丁路德曾经指出“一个 国家的前途，不取决于他的国库之殷实，不取决于他的城堡之坚固，也不取决于 他的公共设施之华丽，而在于他的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人 们的学识，开朗和品格的高下。这才是利、害攸关的力量所在”。【冽英国十九世 纪伟大的道德学家斯迈尔斯在品格的力量一书中也说道：“哪一个民族缺少 了品格的支撑，那么，就可以认定他是下一个要灭亡的民族。哪一个民族如果不 再崇尚和奉行忠诚、诚实、正直和公正的美德，他就失去了生存的理由。这些都 说明，一个民族的复兴首先是一个民族优秀传统文化和伟大民族精神的复兴。1 2 6 j 中华文化是自汉武帝时代起，正式将儒家学说确立为教育政策，这个教育政 策一直保持到二十世纪上半叶，在清朝后期由于不再重视中华文化的教育，慢慢 地国力就衰败下来。因为一个国家最重要的一件大事就是教育，众所周知，日本 在战后迅速恢复与飞速发展，都是得力于“重视教育，尊师重道 的原因。二十 世纪七十年代，七十五位诺贝尔获奖得主，在巴黎召开研讨大会，四大文明古国 为什么只剩下中国一个? 最后，得出一个统一的结论：因为中国很重视教育，这 是西方人所说的。【2 7 1 中国最早的教育学论著礼记学记云：“建国君民，教 学为先。 这是横贯古今的真理，从历史和环球现况纵横两方面来证实。翻开史 页，几千年来，中国能够维系和平统一，人民生活安定和乐，对外保持着“宣德 化而柔远人 的风范，无不依靠伦理纲常及孔孟学说为主导的教育政策。英国著 名历史哲学家汤恩比博士，以他特有的睿智向世人揭示：“解决二十一世纪的社 会问题，唯有中国的孔孟学说跟大乘佛法。北京大学的客座教授蔡礼旭老师说： “教育是一个国家、民族兴衰的关键，中国正在面临着实现中华民族复兴的历史 重任，中华文化的复兴已经到了刻不容缓的时刻。” 认识到这一点，我国于2 0 0 6 年9 月及时颁布了国家 十一五 时期文化发 展规划纲要。纲要鲜明指出：“文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家 和民族的品格。五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步做出了巨大贡献， 是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种 复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。幽j 中国国家主席胡锦涛 在联合国首脑会议上也倡导“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界 。 中国大陆及港澳台地区，积极推广中华文化。安徽省是一个文化底蕴很深厚 的省城，源于桐城派的发祥地，桐城文学，代代相传，古风依旧。由于深受儒学 的长期熏陶，民心淳朴，古韵犹存，它南临徽州，文化底蕴深厚，传统悠久的徽 州文化影响，自古就有“富而思教，得风气之先”的办学传统，是故这片土地文 风鼎盛，俊杰辈出。不仅如此，地理位置，位于大别山自然风景区，山水灵秀， 翠竹繁茂，四季分明，是安养怡人的学习良境。闲暇之余，可就近探访，徽州古 8 东北师范大学硕士学位论文 村落和黄山等名胜古迹，汲取徽州文化的精髓，并领略雄伟壮阔的大自然景观。 “福地福人居，福人居福地 这句中国古代谚语正昭示着这一人杰地灵、学风正 盛的“温泉之乡”、“茶叶之乡 、“文化之乡”的美好未来，这一切自然也带动了 这里的经济发展和文化传播。 ( 二) 学校创建的背景 这是一个综合实践活动的真实案例。学校地处安徽省t c 镇，虽是一所普通 乡镇学校，在政府的大力支持下，学校的领导和老师都积极参与当地的“和谐示 范镇 的建设。学校是很重要的教学基地，地理环境优越，山清水秀，民风淳补， 使那里的孩子们都很淳厚，很受教。从学校的设置、学校的管理方面，从学生的 学习方式与学生的学习态度上，就可以看出是一个未被大开放的、相对封闭的学 校。 学校精心安排了一系列以落实儒家文化与优秀才艺为主的文化课程。开办了 弟子规班，分享古圣先贤的八德故事，教导孩子们知思报恩，孝亲尊师；学 习日常生活礼仪，引导孩子们在生活中认真落实。2 0 0 6 年3 月，书法课堂正式 开班，由杨淑芬老师亲自授课，很快就掀起了学习中华传统才艺的热潮，有了书 法的基础，篆刻教室也在数月之后开放了。 1 课程设置灵活多样，丰富多彩 。- 课程内容丰富，主题每日更新，围绕生活中最关切的话题，诸如家庭教育、 圣贤故事、德育教育与人际关系、科学的健康饮食观等等。从2 0 0 6 年3 月1 1 日，“弟子规家庭伦理系列 的课程也增设了家长班，因为一段时间的教学经 验证明家长和孩子们共同学习落实弟子规，效果更好，孩子进步快的都是因 为家长先学习落实，印证了“以身作则 是最有效的教育方法。 2 茶话会 “士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。 精心准备的糖果、点心 贴近生活的文艺节目，在轻松愉悦的气氛中，使学生们领受到伦理道德所蕴涵的 深厚智慧，对生活和未来的发展充满了信心。 3 绿荫树下，开放课堂 为了满足学生们的学习热情与需求，让更多的孩子学习到中华传统文化，达 到家家户户能够落实弟子规，每个孩子能讲弟子规，从2 0 0 6 年6 月2 0 日开始，在马槽河畔的水杉林中，开设了独具特色的“绿色课堂 。从此，孩子 们每天晚上多了一个活动，晚饭后写完作业，孩子由家长陪同，赶到小树林去聆 听老师讲课和学习唱歌。在这个绿色的露天的教室里，有时每天连续播放老师讲 课的光盘、动画片、教育影片，以及达到净化人心的文艺作品。其中，绿色课堂 中，最受欢迎的属音乐课。正所谓“移风易俗，莫善于乐 、“音乐课堂，真情 9 东北师范大学硕士学位论文 互动，快乐参与”，不仅给孩子们带来了童年的欢乐，也让他们能够体会到中华 文化的魅力与生活在和谐示范镇的幸福。露天课堂，不受拘束，能够很放松的学 习伦理道德和做人的道理。 ( 图一：音乐课堂真情互动快乐参与) 4 春联义卖，德艺双馨 在政府领导的大力支持下，书法班的同学们在老师的倾力教学下，不到一年 的时间，孩子们在才艺、德行方面都有了喜人的进步。这也充分证明了传统文化 的感化力量。书法班所需要的文房四宝，是由杨老师亲自选购的，而且是免费提 供给孩子们使用的。为了让孩子们明白父母、亲友、社会各界人士对他们的这份 真诚关爱，懂得知恩报恩的道理，同时，也为了让家乡的人民看到自己的孩子“学 有所成，学有所用 ，感受到中华传统文化的力量，2 0 0 7 年2 月9 日至1 0 日， 在马槽河畔举行书法班师生现场写春联的义卖活动，义卖所得的款项，将全部作 为书法教学基金。 “书法篆刻教室 就是产生于这样一个青山绿水、民风淳朴的小城镇。 1 0 东北师范大学硕士学位论文 ( 图二：马槽河畔义卖现场欢欣鼓舞) ( 三) 教学宗旨 落实胡主席提出的“构建和谐社会 、“建立八荣八耻 荣辱观的倡导，并按 照中共中央国务院发出的未成年人思想道德建设的若干意见和关于进一步 加强和改进大学生思想政治教育的意见，为响应党中央的号召，在2 0 0 5 年底， 在当地政府的大力支持下，要把t c 镇构建成为和谐示范镇，共同为这一目标做 扎扎实实的教育工作。中华传统文化是人类共有的智慧财产，不仅能带给人类心 灵的安和，还有巨大的社会效益。论语日：“道之以政，齐之以刑，民免而无 耻；道之以德，齐之以礼，道之以德，有耻且格。 【3 0 j 北京大学李毅多教授说： “伦理道德教育，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德的教育，是构建和 谐社会促进世界和平的根本教育，让中华伦理道德文化复兴的丽日从神州大地冉 冉生起，光照寰宇。” 1 教学为先办班教学 “教学太重要了! 圣贤人是教出来的，好人也是教出来的，恐怖分子同样是 教出来的一就看教他什么和怎么教。”“圣贤人的教诲，如果没有人教和落实， 那是很难领悟的。”北京大学法学院硕士兼职导师李律师表示。 传统经典浩如烟海，最主要的教材却是一本名为弟子规、只有一千零八 十个汉字的儿童启蒙读物。它似乎与美国教育家隆克拉克( r o nc 1 心所著的畅销 书教育的五十五个细节( t h ee s s e n t i a l5 5 ) “惺惺相昔”。 中国自古留传下来的家教、家规一类著述很多，高知名度的就有几十种。而 约三百年前李毓秀夫子( 一六六二年一七二二年) 编辑的弟子规是中国 教育的集大成之作。其纲要采自论语学而第一第六章子日：“弟子入则 东北师范大学硕士学位论文 孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。其内容以三字 一句，两句一韵编纂而成的。特别讲求家庭与生活教育，具体列举出为人子在家 孝敬父母、友爱兄弟、出外恭敬长辈、尊老爱幼以及尊师重道、待人接物、求学 等应有的礼仪与规范。从表面上看，其用字简单，但处处含有深意，都是以奠定 德行基础为出发。一个国家首先要是把教育办好，而教育的根本，在中国一定就 是家庭教育。久远以来，传统中国人的教育往往从孩子还未出生时就开始了，此 间父母大都特别注意自己的言行，要合乎于“道”。 2 民族后继有人，文化复兴有望 篆刻班是书法提高班，来学习的孩子都是经过杨老师严格选拔的，只有书法 过关者才可以继续进修。杨老师“因材施教 ，每位小朋友都有自由发挥的空间， 前面的印章，有一部分是临摹的，但大部分是自创的。这一枚枚充满童趣的印章， 都是一颗颗纯真的童心，表达了孩子们对中国传统篆刻艺术的热爱和领悟。 经过杨老师一年的教导，现在孩子们的手法更成熟了，看着孩子们的作品倍 感欣慰，我们不禁深深感恩杨老师的教学智慧：篆刻材料都来自爱心捐赠，孩子 们在学习过程中特别珍惜。一块练习的石头，刻了、磨掉，又刻、又磨掉，能重 复使用数十次。沉静的心境，就这样琢磨出来了；感恩的心灵，就这样慢慢地形 成了。 3 德艺根本，服务社会 书法课堂的效果说明，德行是孩子成长的关键，是万丈高楼的基石。一个学 书法的孩子告诉大家，没有天才，只有听从老师的教诲，不断努力，坚持不懈， 才能练好字。杨老师常常教导书法班的学生，先要在家做个好孩子，在校做个好 学生，做个有德行的人，将来才能够服务于社会。 ( 四) 教学内容 “孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”【3 1 】的八德教育，以儒家的教育经典教 材弟子规为主要的核心教学内容，教材有弟子规、三字经、大学、 中庸等童蒙养正。 1 2 东北师范大学硕士学位论文 古匕：l 主题 刁r 曰 “格物、致知、诚意、正心”，修身为本，身心和谐， 修身为本快乐学习 快乐地工作，尽忠职守，敬业奉献，回报国家和社会。 “八荣八耻 这个社会土义荣辱观是对中华文化的五 传统文化与八荣八耻 伦八德的现代诠释，适合当今社会的需要。 “夫孝，德之本也，教之所由生也。孝是做人的根 百善孝为先 本，孝心一开，百善皆开。 “和也者，天下之达道也；和乐的家庭是人生幸福 家和万事兴 的根基。 汇报汤池和谐示范镇的经验，证明人是可以教得好 人是可以教得好的 的，和谐社会完全可以实现。 “章蒙养正，圣功也”。德行教育，实乃教育之本， 如何落实德行教育 为孩子奠定人生最重要的根基。 至圣先师孔老夫子的故 圣贤人的生活就是经典，经典并不高深，圣人也不遥 远，“圣与贤，可驯致”。 事 、范仲淹的故事 德音流布，以正人心：雅乐传扬，风俗乃化。大家齐 移风易俗莫善于乐唱净化心灵、启迪人生的优美歌曲，可以开发智慧， 使我们的人生走向幸福。 为师之德爱心伴孩子成 “师者，所以传道授业解惑也 。一个真正的老师眼 中，没有坏孩子，只有缺乏爱的孩子；爱走最根本的 长 教育、最彻底的教育。 孔老夫子说：“不学礼，无以立。”有礼走遍天下， 礼在人际关系中的运用无礼寸步难行，好的人际关系，从学礼开始。 科学的健康饮食，不仅是使人类身体健康的保证，从 某种意义上说，也是道德的体现，甚至是幸福人生的 新世纪健康饮食 前提。 东北师范大学硕士学位论文 三“书法篆刻教室的课程设计 ( 一) 背景介绍 艺术原于道德，展现仁爱。中华民族自古以来，“文章华国，诗礼传家”文 化是民族之魂，“志于道，据于德，依于仁，游于艺 ，1 3 2 j 是中华文化的精神。 书法篆刻艺术，是五千年文明史册上熠熠生辉的瑰宝。古往今来，书法艺术， 代代承传。几千年来，书法篆刻艺术对一个人心性的提升、定性的培养具有良好 的效果。书法篆刻从古至今，一直作为中华优秀传统文化，而世代传承。“问渠 哪得清如许? 为有源头活水来。这个活水就是源自做老师的对孩子们的爱心、对 国家民族、对后世子孙的一份责任，对承传中华优秀传统文化的一份义务，对家 庭、对国家、对天下的一份担当。 任教的杨老师这样解释到。近年来，海内外 掀起了传统文化学习热潮，党的十七大也把弘扬传统文化作为会议的重要精神。 书法课程并不是一门很陌生的课程，但能够将书法艺术、中华文化自如地相 结合起来，以培养学生的德行为根基教育，在此基础上学习艺术。譬如，把教育 学生比喻栽培一棵大树，那么扎实德行教育就是树根，只有树根扎得深、扎得稳， 才能长出坚实的树干，繁茂的枝叶，鲜艳的花朵，饱满的果实。同理：“凡事求 根本，做人德行，才艺根本 。 杨老师总结自己四十多年的教学经验，说道：“教育最根本乃是培养德行， 具体可概括为：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一。【3 3 l 为了能够进一步说明， 我们有必要再重新认识一下这八个字的真正含义： 孝 字，是一个会意字，上面是老字，下面是一个子，代表上一 代跟下一代是一脉相承的、不可分割的。父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲是天经地 义之事，也是做人的根本。百善孝为先，孝经云：“身体发肤，受之父母，不 敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”我们是从 父母那里获得的生命，我们应该知恩报恩，一个人能知恩感恩，孝心才能得以萌 生，而孝心一发出来，一切好的行为自然彰显出来。