孟郊故里学校感恩教育的实践与研究doc

孟孟郊郊故故里里学学校校感感恩恩教教育育的的实实践践与与研研究究 德清县英溪小学课题组 * 【内内容容摘摘要要 】本课题确立 了以“访读品行”为线索，以学校、 家庭和社区的交互活动形式 为载体，以学生自主参与探索实践为特征的学校感恩 教育活动框架， 构建了具有本校特色的 “一个依托、二个支点、三个层面、四个 结合”的学校感恩教育模式。一年来的研究取得了显著的成果，得到了省、市教 育部门和 社会的关注、 认可。期望本研究成果对同类地区学校具有推广价值。 【关关键键词词】孟孟郊郊故故里里 学学校校 感感恩恩教教育育 研研究究 中国五千年文化传统中，有着极为深厚的孝文化内容。 “慈母手中线，游子 身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 ”唐代诗人孟郊 的一首游子吟以极其精炼的语言和深挚的感情，歌颂了伟大的母爱，成为我国 孝文化教育的杰出代表之作，并以此为典范构成了我国特有的孟郊游子文化。 孟郊(751814)，唐代诗人 ，字东野，湖州武康 (今浙江德清 )人。作为孟郊故里 的浙江德清，为弘扬优秀的民族文化精神，增进现代社会的人间亲情，激发华夏子 孙热爱家乡、热爱祖国的情怀，让更多的海内外朋友了解孟郊故里，于2003 年 发起首届 “孟郊奖慈母心游子情 ”全球华语散文大赛，在全球掀起了一股孟郊 文化研究热潮； 2004 年，中共德清县委宣传部和德清县教育局联合在中小学校举 办了“寸草当报三春晖 ”主题教育活动，更是将孟郊文化的发展推向了高潮。 德清县英溪小学 作为孟郊故里的学校，有责任、也有义务传承和发扬这一传统 的感恩文化。 因此学校结合 本县乃至全球对孟郊文化的研究和应用，实施了本 课题研究的 实践与探索 。 一、课题研究的现实背景和意义 （一一）感感恩恩教教育育 是是构构建建和和谐谐社社会会的的需需要要 。党的十六届四中全会公报指出： “当前和今后一个时期，要不断提高构建社会主义和谐社会的能力” 。所谓构建 “和谐社会 ” ，就是倡导社会各成员、群体、阶层、集团之间的关系相处融洽、协 调，人与人之间相互尊重、相互信任和相互帮助。在当前现实生活中，我们可以看 到，有的家长溺爱孩子，对父母却关心不够；也有的家长只关心孩子的学习，对孩 子的道德品质 、学习生活习惯、心理健康等 方面却很少过问。 综观当今社会，一 些孩子只求索取，不知回报的现象普遍存在。因此，实施感恩教育 是当前构建和 谐家庭、和谐校园、和谐社 会的迫切需要。 *课课题题组组负负责责人人： ： 施正根 课课题题组组成成员员 马正逢 房建芳 沈晓鸿 陈丹霞 2 （二二）感感恩恩教教育育是是创创新新学学校校德德育育的的需需要要。 感恩教育是生命教育的基础 。从心 理学角度来讲， 感恩来自于 人的心理的满足，来自于对人对事的宽容和理解，来 自于一种回报他人和社会的良好心态。 它是一种协调人际关系的纽带，是一种积 极的人生观，是一种优良的心理品质，是建立个人威信的重要心理素质。生活在感 恩的心态中的人，能够促进相互信任、相互理解、相互尊重，有利于良好的人际关 系的建立。 幼教专家曹华曾经说过： “感恩是一种生活态度，是一种品德， 是一片肺腑之言，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所 以，每个人都应该学会 “感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为，现在的 孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。所以，要让他们学会“感 恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人。对他人的帮助时时怀有感激之心，感恩 教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活。当孩子 们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行 为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。 ”因此，从这个意义上来讲， 实施“感恩教育 ” ，让学生学会感恩，培养学生的感恩品质，是学校德育的迫切需 要，是学校教育的根本出发点之一。 （三三）感感恩恩教教育育是是发发展展孟孟郊郊文文化化的的需需要要。 唐代著名诗人孟郊 的一首游子吟 ，流传至今，一千多年来，在华夏儿女的吟诵传承过程中，逐步形成了 “孝敬” 为核心的孟郊游子文化。 作为孟郊故里的传人，不仅要亲身实践体验孟郊游子文 化的慈母之爱、游子之爱，更应为挖掘和发展孟郊文化尽自己应尽的责任和义务。 我们学校地处孟郊故乡，长期受到孟郊文化的熏陶浸润。当前，全县范围内开展 的以“寸草当报三春晖 ”的少先队主题实践教育活动使学生对以 “孝敬”为核心 的孟郊游子文化有了更深层次的理解。将 “知父母之恩、做孝敬之人 ”这一活动 主题升华为 “感父母师长社会之恩，做知恩报恩施恩之人” ，这是对孟郊游子文 化进一步发展和创新，赋予时代新意的需要。 鉴于以上三个因素，我们提出 孟郊故里学校感恩教育的实践与研究 这一 课题，以期通过深层挖掘孟郊文化内涵，组织丰富多彩的少先队主题活动和社会实 践活动，对孟郊文化背景下学校实施感恩教育的途径与方法的规律作比较系统的研 究与探索，并通过课题研究的实施来提高学生的“感恩”意识，学会 “感恩”方 式，促进学生个性品质的良性发展，提高学校德育工作效率。 二二、国国内内外外关关于于同同类类课课题题的的研研究究综综述述 （一）上世纪 80 年代末期，社会上存在一股以 “反传统”为时髦的民族历 史虚无主义思潮和伦理道德滑坡、民族凝聚力涣散的现象。在这样的背景下，为了 继承、弘扬中华民族传统美德，提高全体国民的道德文化素质，让青少年学生了解、 掌握中华民族传统美德知识，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力， 1990 年初，吉林省教育科学院栾传大教授提出了“中华民族传统美德教育实验研 3 究”课题，带领课题组系统挖掘了中国传统道德资源，构建了中华民族传统美德德 目体系，并以孝敬父母、尊师重道、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、 诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索创新、勤劳节俭、见 利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公等18 个德育目标为横向系 列，以中华古代文明史、近代史、现代史为纵向系列，采用同一体例，运用故事手 法，编辑出版了一套以中学生、小学生和幼儿为对象的实验用书中华民族 传统美德故事 。吉林省辽源市于 1991 年率先在全市中小学中广泛地开展了中华 民族传统美德教育实践活动。 （二）1998 年，东阳市教育局课题组沈兵主持完成了浙江省级年度教育科学 规划立项课题 普通中学开设 “孝敬课”实践与思考 的研究。 2001 年，针对 “孝敬教育 ”由点到面、星火燎原之态势，东阳市教育局又以东阳“孝敬教育 ” 课程化操作模式的研究及推广 为题，开始了对东阳区域性 “孝敬教育 ”的后续 性研究。 （三）2001 年，嘉兴市实验小学课题组主持省教育科学“十五”规划重点研 究课题学会关心 小学生德育系列化活动探索 ，在真正落实 “学会关心 ” 教育的同时，构建了一套行之有效的可操作的系列化德育活动的操作模式。 （四）2005 年 7 月，山东枣庄学院何芳教授在中国教育学刊第147 期发表 文章感恩教育：道德教育的应有之义 ，提出：感恩是一种认同。这种认同应该 是从我们心灵的深处萌生的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给予我们的恩 赐太多。对太阳的 “感恩” ，那是我们对温暖的领悟；对蓝天的 “感恩” ，那是我 们对蓝色的纯净的一种认可；对草原的 “感恩” ，那是我们对 “野火烧不尽，春 风吹又生 ”的叹服；对大海的 “感恩” ，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。 “感恩” 是一种回报，是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间 的情感。学会感恩是为了擦净蒙尘的心灵使之不至麻木；学会感恩，是为了将无以 为报的点滴付出永铭于心。“感恩”是一种生活态度，一种品德。感恩教育，就是 要让孩子懂得每个人都在享受着别人的付出给自己带来的快乐生活。当孩子们感谢 他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的 暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。 “感恩”是一个人与生俱来的本性， 是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现。感恩 不仅 仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩，情更不是等量回报就能 一笔还清的，唯有用纯真的心灵去感动、去铭刻、去永记，才能真正对得起给你恩 惠的人。 “感恩”是尊重基础；是一切良好非智力因素的精神底色；是学会做人的 支点。 三、课题研究的内容 与目标 （一一）主主要要 概概念念的的界界定定 4 感感恩恩教教育育 感恩，是我们民族的优良传统，也是一个正直的人的起码品德。 所谓感恩教育，就是以 “感恩”为主题，通过组织开展各种形式的学校少先队活 动、学科教学活动、家庭教育活动、社区教育活动等，让学生深刻认识到父母对 自己有养育之恩，老师对 自己有教育之恩，同 学对自己有协助之恩，社会对 自 己有关爱之恩，军队对 自己有保卫之恩，祖国对 自己有呵护之恩 ，从此树立良好 的“感恩”意识，养成感恩的习惯，具备感恩之心，自觉学会“感恩”方式，促 进良好个性品质的养成与发展。 （二二）课课题题研研究究的的内内容容： 1感恩教育内涵的研究； 2孟郊文化资源开发与利用研究； 3感恩教育途径的研究 家校互动、少先队活动、学科渗透、教职工参与； 4学生感恩教育个案研究； 5校园感恩教育环境创设的研究； 6感恩教育校本课程建设的研究 。 （三三）课课题题研研究究的的目目标标 ：通过学校实施 “感恩教育 ” ，寻求最佳的教育途径、 方法、手段等，探索教育规律，构建学校、家庭和社区在教育内容上相互渗透、教 育阵地上相互依托、教育手段上相互补充 、教育要求上相互协调、教育目标上相 互一致的学校 “感恩教育 ”模式，最终使学生逐步养成感恩意识，付之行动，并 形成良好的学校感恩氛围、家庭感恩氛围和社会感恩氛围。 （四四）课课题题研研究究的的方方法法 在查阅资料，了解国内外与本课题有关研究动态，获得必要信息和数据 基础 上，采用 行动研究法：学校边做实验、边总结、 边研究、边改进。 （五五）课课题题研研究究的的原原则则 1 1实实践践性性原原则则： 本课题以 构建学校、家庭和社区教育内容相互渗透、教育阵 地相互依托、教育手段相互补充、教育要求相互协调、教育目标相互一致的交互式 学校“感恩教育 ”模式为研究目标，因此，在课题研究的实施过程中，必须坚持 理论联系实际，充分运用实践性原则来调控课题研究工作，在实践中探索与掌握规 律，并运用规律来指导实践。 2 2因因地地制制宜宜原原则则： 本课题以 完善“感恩教育 ”的内容、方法、途径与手段， 探索“感恩教育 ”在促进学生个性品质发展、提升学校德育工作效率中的作用与功 能和探索学校、家庭和社区教育在深化学生道德品质教育、培养和完善学生个性品 质中的交融规律为主要内容 ，因此，在课题研究的过程中，必须充分运用因地制 宜原则来调控课题研究工作，要针对学校、家庭和社区资源的特点来展开课题研究 工作，从而构建具有地方特色的交互式 “感恩教育 ”模式。 5 3 3发发展展性性原原则则： 本课题以 完善“感恩教育 ”的内容、方法、途径与手段，探 索“感恩教育 ”在促进学生个性品质发展、提升学校德育工作效率中的作用与功能 和探索学校、家庭和社区在深化学生道德品质教育、培养和完善学生个性品质中的 交融规律为主要内容 ，因此，在课题研究的过程中，必须充分运用发展性原则来 调控课题研究工作，在课题研究过程中注重“感恩教育 ”的时代性特点，在课题 研究过程中发展完善丰富 “感恩教育 ”内涵，在课题研究过程中培养发展学生的 个性品质。 四、课题研究 过程及其成果 （一一）探探索索 “感感恩恩教教育育 ”的的操操作作策策略略 我们设计了以 “访读品行”为线索，以学校、家庭和社区的交 互活动形式为载体，以学生自主参与探索实践为特征的学校感恩教育活动框架，全 面实施课题研究工作。 一一是是访访探探感感恩恩教教育育之之源源 组织开展学校感恩教育，必须让学生充分了解感恩教育的真实含义。只有当学 生真正理解感悟了感恩教育对于塑造自己的人格品质和推动社会发展进步的功能作 用，才能自觉地去实践感恩行为。而要使学生真实地感悟感恩教育的真谛，就必须 让学生投身到 “感恩文化 ”的探源之中，让他们在探源中亲身领略 “感恩文化 ” 的无穷魅力，感悟 “感恩文化 ”的真谛。 千百年前，我国唐代著名诗人孟郊以一首 游子吟唱遍了几个世纪，并经 过人们的挖掘与发展，逐步形成了 “孝敬”为核心的孟郊游子文化。 德清作为孟郊故里，我们身边涌现出无数的孝敬之人，流传着不尽的感恩故事。 组织学生挖掘开发这些社区资源，不仅可以让我们的学生亲身实践体验孟郊游子文 化的慈母之爱、游子之爱；还可以在学生心目中树立感恩典范，确立感恩行为的准 则；更可以使他们为挖掘和发展孟郊文化，对孟郊游子文化进一步发展创新，赋予 时代新意而尽他们应尽的责任和义务。 在组织学生对社区感恩资源的挖掘探索活动中，我们主要采取了以下一些措施 来做好引导工作。 1 1建建立立感感恩恩教教育育基基地地 我们学校地处孟郊故乡核心地区，长期受到孟郊文化的教育与熏陶，感恩文化 积淀深厚，这为我们开展学校感恩教育提供了丰厚的背景资源。为此，我们通过建 立感恩教育基地这一做法，借助基地建设过程来组织学生实施感恩教育探源的行为。 我们认为，基地是一种资源，它浓缩了感恩文化精髓；基地是一个窗口，它呈 现着感恩文化传承发展的体验历程；基地是一块沃土，它培育着学生的感恩意识与 行为。因此，将全体学生融入感恩教育基地建设的实践活动中，是我们确保的感恩 6 教育长期有效实施的坚实基础。 在这种思路的引导下，我们以 “两个实践”为目标对感恩教育基地建设工作 进行了精心的安排。 （1 1）实实践践感感恩恩教教育育基基地地建建设设的的网网络络化化 在实践中，我们首先选取了校区邻近的孟郊祠和由德清县著名“孝敬之星 ” 马福建创办的武康敬老院作为校级的感恩教育基地，由学校少先队大队部统一管理 基地的各项活动。然后，在校级基地建设的基础上，学校引导各班以公共场所、企 业单位为目标建立了班级感恩教育体验基地，少先队大队部则引导各社区小队以典 型的居民家庭为目标纷纷建立了自己的感恩教育实践基地。这样，我们通过学校、 班级、社区小队这三级组织，在全校建立了115 个感恩教育基地 见见表表 1 1 。 表表 1 1 学学校校感感恩恩教教育育基基地地建建设设状状态态统统计计表表 基地档次校 级班 级社 区 小 队 基地类型 古人 遗迹 现实 榜样 街道 里巷 企业 商场 公园 车站 古迹 文物 孝敬 之家 孤寡 老人 贫困 家庭 伤残 家庭 低保 家庭 外来 家庭 住宅 小区 基地个数11188349182361662 合计23380 从上表中我们可以明显看出，我们的学校感恩教育基地网络化建设模式对于我 们实施感恩教育具有以下一些优势： 第一，突出了学校感恩教育的层次化。学校、班级、小队三个层面的感恩教育 基地建设联动发展，这为我们组织开展不同层次的感恩教育活动提供了可靠的保障， 也为我们引导学生经常性参与感恩时间体验活动创造了良好的条件。 第二，展示了学校感恩教育的多元性。榜样引路、参观学习、实践体验 感恩教育形式多样；住宅小区、孤寡老人、公园商场学校感恩教育的触角伸 向了社会的每一个细胞每一个角落。我们将学校感恩教育活动融入了极为广阔的社 会背景之中，这就为学生全面理解 “感恩”的含义，牢固树立感恩意识，全面提 升感恩实践能力提供了多元发展的可能。 （2 2）实实践践感感恩恩教教育育基基地地活活动动的的制制度度化化 我们认为，在以往的学校教育实践活动中，我们也曾建立了不少的教育与实践 基地，但只挂牌不活动或长期闲置的情况可以说比比皆是，基地难以发挥其教育功 能。因此，对于 “感恩教育 ”这项活动来说，建立相应的基地活动制度来确保基 地活动正常有序地开展，是我们学校 “感恩教育 ”活动能否取得卓有成效的教育 效果的关键。 鉴于这种认识，我们在实践中逐步建立并完善了下列3 项基地活动制度： 基地责任人制度 7 我们确定大队辅导员为校级基地责任 人，班主任为班级基地责任人，社区小 队辅导员为小队基地责任人。 各基地责任人分别负责自己所辖基地活动方案的制定与组织实施工作，上一级 基地责任人同时承担对下一级基地活动方案与活动实施的督促检查工作。 基地活动记载制度 我们设置了基地活动记载册，发放到每个感恩教育基地，要求每一个基地对基 地的每次活动作好记录，并于每次活动后上交上一级责任人检查。 优秀基地评比制度 为了促进基地活动的正常开展，提升基地活动质量，我们从活动是否按计划正 常进行以及活动的次数、活动的质量等方面制定了优秀基地评比条款，并采用实时 实地检查评估、方案设计评估和活动记载评估等手段，对各基地进行全面考核，于 学期结束时评定若干优秀基地予以表彰。 基地活动制度的建立与实施，确保了基地活动正常、持久、优质地开展。例如 大队部所管辖的孟郊祠活动基地，地方偏小而不适宜全校性活动的展开。大队部针 对这一情况，采用了按月分批组织队员前往孟郊祠活动的方案，并根据不同年龄段 学生的认知程度设计了不同的教育内容。在听取孟郊生平事迹介绍之后，高年级学 生安排了 “学孟郊争做孝敬之星 ”的集体宣誓与个人方案交流活动，以此来引导 学生明确 “争做感恩人 ”的目标、方法与途径；中年级学生安排了 “我们身边的 孟郊 ”故事演讲活动，以此来帮助学生树立身边的感恩榜样，激励参与感恩教 育活动的热情；而低年级学生则安排了 “爸爸妈妈真辛苦 ”主题队会，以此来让 学生充分感受父母长辈为他们成长所付出的艰辛，激发他们爱父母爱长辈的情感。 实践证明，通过以 “两个实现 ”为目标来实施感恩教育基地的建设，使得我 们的学生一方面借助基地的选择与建立，充分了解了围绕基地所发生的一系列生动 感人的感恩故事，加深了对感恩教育的理解；另一方面，又借助基地的建设与完善， 不断地提升了他们实践感恩行为的意识，改善了他们的行为与准则。 2 2采采编编感感恩恩教教育育故故事事 一是编-采编感恩教育故事 我们认为，小学生由于受年龄和知识结构的限制，光凭单纯、空洞的说教，是 难以引发他们对 “感恩”形成比较深刻而全面的认识与理解的。 而对于我们学校 来说，在孟郊故里历史文化的熏陶下，千百年来，在我们身边产生了许许多多的感 恩故事。勤劳勇敢的德清人民，代代相传，奋斗不止，用自己的双手建设自己美好 的家园。邻里相亲，长幼相爱，形成了极为丰富的中华传统美德。比如，在个人品 德中的崇高志向，诚实守信，自强不息；在人际关系中的尊老爱幼，邻里互助，扶 困济贫；在社会公德中的尊师重教，敬业守职，礼貌谦让。这些传统美德流传在人 民中间，汇编成一只只可歌可泣的故事。让学生充分了解这众多的发生在我们周 8 边为此，我们充分利用社区假 日小队和学生课余生活时间，以 “孟郊的 故事” 、 “前人的故事 ”和“身边的故 事”三大板块为内容，组织学生开展了感 恩 故事采编活动，让学生在采编实践活动中接受感恩文化的教育，体悟感恩文化的精 髓。 采编感恩故事，其实质就是一项小学生主体探究实践活动。在这项活动中，我 们的学生面对的是千年历史文化遗产，面对的是广袤繁复的社区人文资源，要让我 们这些小学生来完成这项工作，无疑是非常困难的。因此，在实施感恩故事采编活 动过程中，我们对整个采编活动进行了周密的设计安排，以求将完成任务的困难降 到最低点。 首先，根据感恩教育的需要，确定了 “孟郊的故事 ” 、 “前人的故事 ”和“身 边的故事 ”这样三大内容板块，这样就给学生采编资料提供了明确的方向范畴。 其次，我们对资料采集的方法途径进行了排查归类，根据高中低三段学生年龄 特点提出了不同的采集方法。 再者，我们对故事整理编制手段与表现形式进行了设计，根据不同年龄段学生 提出了相应的手段与形式。 最后，我们通过召开家长会和向学校所在社区内的居民小组、企事业单位分送 感恩故事资料协查请求书的方法，将学校所组织的这项活动的目的意义方法途径作 出通报，请求家长和社区群众的大力支持。 实践证明，由于我们实现了学校、家庭、社区的活动互补和环境优势整合，我 们的这一项主题探究实践活动自始至终都处于一种教师学生热情高涨、家庭社会配 合密切的氛围之中，因此，活动取得了令人可喜的成果，在近一个多月的时间里， 全校学生通过采访活动，共收集孝敬感恩资料近十万字，编写孝敬故事资料 1041 份 见见表表 2 2 。共收集孝敬感恩资料近十万字，编写感恩故事资料1041 份。并 汇编成册，编辑出版了 感恩故事篇 一书。全书分 家长篇 、 学生篇 、 社 会篇共 133 篇文章，以 “中华传统美德 ”为主线，以发生在德清大地上当代百 姓中一曲曲动人的感恩事迹为主要材料，记录了一件件感人之深的事例，编写出一 篇篇动人之情的故事，小至家庭中给长辈洗衣、洗脚、捶背等行孝之类的感恩小事， 大至拥军、捐款、舍己救人之类的崇高美德；人物有亲身经历、感受的孝子、孝子 爸爸、好妈妈，有媒体传播的 “江南大孝子 ” 、 “拥军大姐 ” 、 “军警模范 ” 。这一 桩桩、一件件、一个个，无不呈现出德清人民社会主义的思想道德风尚，无不渗透 着英溪师生虔诚深厚的感恩之情。 表表 2 2 感感恩恩故故事事采采编编活活动动相相关关情情况况统统计计表表 故事板块故事板块孟孟 郊郊 的的 故故 事事前前 人人 的的 故故 事事身身 边边 的的 故故 事事 主要内容主要内容孟郊生平轶事，孟郊诗文名人感恩事迹，民间故事身边现实生活中感恩故事 主主高年级高年级上网查询，采访孟郊后人走访相关部门，查阅书刊观察，走访，调查 9 中年级中年级走访宣传部门，阅读书刊走访老人，查阅书报观察，走访要要 采采 集集 途途 径径 低年级低年级请父母家人帮助查找听父母家人讲故事观察 高年级高年级编图文版电子或文字小报绘画、撰文表述故事 摄影、绘画、撰文表述故 事 中年级中年级撰写实录性文章 剪贴、绘画、撰文表述故 事 绘画、撰写小故事 主主 要要 编编 制制 方方 法法 低年级低年级请父母帮助摘录文章请父母或高年级学生整理请老师或高年级学生整理 高年级高年级 电子小报 35 份 文字小报 97 份 文字故事 88 个 绘画 34 幅照片76张 绘画42 幅 撰文86 篇 中年级中年级文摘 42 篇 摘录 66 篇文字故事 84 篇 绘画 41 幅绘画 37 幅 撰文 74 篇 低年级低年级网文摘录 71 份整理成文故事 73 个整理成文故事 95 个 采采 编编 数数 量量 资资料料合合计计311（份）320（份）410（份） 感恩故事采编这一活动的开展，不仅使学生亲身体验了以“孝敬”为核心的 感恩文化的魅力，也为我们进一步开展学校感恩教育积累了丰实翔实的素材。 二是读造感恩教育之势 这既是探源成果的分享，也是感恩教育氛围的营造之举。 我们认为，通过前面的探源活动，我们学生的手中虽然积累了大量的感恩资料， 但这只是个人的探索成果，只是个人有限的体悟。我们要实施感恩教育，就必须将 学生手中已有的分散的感恩教育资源汇聚在一起，大张旗鼓地进行宣传，从而有效 营造一种有利于学校感恩教育开展的氛围，提升感恩教育的效益。为此。我们提出 了“读在校园、读在家庭、读在社区 ”的口号，充分组织学生交流已经收集到的 感恩素材。 1读在校园 我们认为，学校是学生集中的场所，是学生日常生活学习的主要场所，也是我 们对学生进行思想道德教育的主阵地。充分利用学校这一阵地，组织学生阅读交流 宣传感恩故事，应该成为我们营造感恩教育氛围，强化学生感恩意识的主要手段。 为此，我们采取强化环境布置和组织交流活动这两项措施来做好这项工作。 （1）强化校园感恩环境布置 我们认为，人的情感与人所处的环境是密切相关的，环境是一种教育资源，环 境布置则是一种极佳的教育手段，是引发深化学生感恩情感的催化剂。鉴于这样的 认识，我们以氛围渲染造校园感恩教育之声势和榜样引路夯班级感恩教育之基础的 10 思路，对学校环境布置进行了精心设计， 以适应我们所开展的感恩教育活动的需 要。 走进校门，大屏风展示的是学校感恩教育活动的主题词，学校黑板报上刊出的 是学校感恩活动动态和学生收集的感恩故事，学校走道上张贴着简短浅显的感恩格 言，学校宣传窗里悬挂着 “游子文化 ”杰出代表孟郊、武康镇 “孝敬之星 ”马福 建等人的大幅照片和他们的感人事迹，红领巾广播播放着前人的、现实的一个个感 恩故事；走进班级，在黑板报之外，班班建立“感恩教育园地 ”等专栏，张贴着 学生撰写的故事、拍摄的照片、绘制的漫画等，孝敬班、亲情班、孝心班 每个班级都有自己个性化的班名。整个校园到处渲染着感恩教育的氛围，洋溢着感 恩文化的气息。 校园感恩环境的布置，让全体师生置身于感恩文化氛围之中，很好地起到了激 发学生主动参与学校感恩教育活动的热情、强化学生感恩意识的作用。 （2）组织感恩故事交流活动 在采编感恩故事活动中，学生们收集了大量的感恩故事资料，通过有效的交流 活动的组织安排，可以让这些分散的资料成为学校感恩教育的重要资源。为此，我 们充分利用晨会、午读、一分钟队会和班队活动课等活动形式的组织，让学生将自 己收集到的感恩小故事拿出来交流，或进行口头演讲，或互相传递阅读，和大家一 起共享感恩教育资源。在 “读”的交流中，全体学生为故事中人物所感动，为故 事中的情节所牵挂，学生的感恩认识得到升华，感恩意识得到增强，感恩准则得到 规范，感恩行为获得动力。 2读在家庭 我们认为，家庭是学生又一个主要生活场所，也是学校教育得以获取收效的主 要支柱。借助家庭教育的力量推进学校感恩教育，扩大学校感恩教育的影响场，应 该成为我们实施感恩教育，强化学生感恩意识的又一手段。为此，我们组织学生利 用周末在家里开展 “每周一故事 ”的活动，让队员把在学校里获得的孝敬感恩故 事带回家讲给父母听，并让父母也每周讲一个孝敬感恩故事给孩子听。这样，我们 在把学校感恩教育向家庭渗透的同时，又利用家庭这一阵地不断地获取感恩教育的 资源，使得我们的学校感恩教育更为充实，更富实效。 3读在社区 我们认为，我们的学生生活在社区，我们的学校坐落在社区，假如能让社区成 为我们实施感恩教育的坚强后盾，这对于我们最终收获感恩教育的硕果具有十分重 要的意义。为此，我们结合社区开展 “和谐社区 ”创建活动，通过 “感恩故事漫 画展” 、 “里弄小区感恩故事晚会 ” 、 “邻里友情茶话会 ”等形式，组织学生将自己 收集的感恩故事向社会展示交流，并从叔叔阿姨婶婶伯伯的口中获取更多的感恩故 事。 11 实践证明，通过上述活动的设计安 排，学校感恩教育的意识不仅深入到每 个 学生的头脑中，更深入到每个学生的 家庭和社区的每个角落，这就为我们深入 开展学校感恩教育营造了一个良好的环境氛围。 三是品悟感恩教育真谛 我们认为，通过前面 一系列的活动，学生获取了大量的感恩教育的第一手感 性材料，而将这些感性材料转变为我们学生的自觉认识，就必须对这些已有的感性 材料进行必要的裁剪与提炼，使之上升为感恩的理念、行为的准则。为此，我们组 织学生对收集的感恩小故事进行深层品味，并引导学生在感悟的基础上，借助书法、 漫画和演讲稿等形式将故事内容表现出来。 1书画中品悟 我们组织学生以小队为单位，选取典型的孝敬感恩故事为题材，相互合作，精 心设计，将故事的内容改编成漫画，并由大队部统一制作展板进行展览，我们还进 行了感恩文化书法比赛，组织学生选择自己喜爱的感恩名句，制作成书法作品，并 将优秀作品进行展示。 这些活动的组织，使得学生在绘制漫画和创作书法作品的过程中，对自己所选 择的漫画和书法内容进行了更深层的理解，对感恩文化的内涵有了更深层次的感悟。 2演讲中品悟 我们认为，前面探源中学生所收集到的资料只是原始的素材，只有对原始素材 进行深层的加工，才能使其真正成为我们实施感恩教育的鲜活材料。为此，我们通 过编故事、撰写心得等手段，让学生对探源中所收集到的素材进行加工，或依据自 己的理解改编成故事与诗歌，或依托素材内容撰写心得体会，然后利用班队课等形 式组织各级演讲活动。 同时，对于在感恩教育活动中涌现出来的许多感人事迹，我们也采用这种办法 加以宣传表彰弘扬，起到了良好的教育效果。 3学科中品悟 学科教学是学生道德品质教育的主渠道，在学科教学中渗透感恩教育，可以帮 助学生在学习文化知识的过程中提升感恩认识，增强感恩意识。为此，我们以生活 为题材，结合语文、数学、自然科学等学科教学，将感恩素材引入课堂教学之中， 引导学生感悟感恩教育的丰厚内涵。例如在一堂语文看图作文课教学中，执教教师 以本校学生王雪同学创作的曾获省创作比赛一等奖的漫画作品朋友为引子， 结合学生采集的各种素材，通过观察画面后小组讨论与集体交流活动的组织，引导 学生得出了 “世界和平为我们提供了幸福生活的保障，我们要为世界和平作出应有 的贡献”这样一个感恩主题，使学生借助漫画的欣赏和事件的交流，实现了从 “知世界和平之恩 ”到“报世界和平之行 ”这样一种感恩意识的升华。 12 4活动中品悟 德清县地处孟郊故里，为传承孟郊的感恩文化而每两年举办一届的“国际游 子文化节 ” ，更是当地的一个品牌活动，并由此引发出众多的感恩文化活动。让学 生通过参与当地举办的各种感恩文化活动，可以使他们充分地感受感恩文化的无穷 魅力，更深刻地体悟到感恩教育对于塑造人格品质的重要作用，更有效地增强他们 的感恩意识并内化为自己的自觉行为。为此，我们十分重视组织学生对这类活动的 参与。如今年游子文化节期间，我们对活动参与工作作了精心设计，从两个方面进 行了切入，一是配合县教育局组织了 “万人同唱游子吟 ”活动；二是组织学校合 唱团参加了游子文化节的文艺演出。在游子文化节的文艺演出中，台湾著名诗人余 光中先生与我校学生共台演出，那对祖国充满深情、充满眷恋的乡愁让在场 所有人深刻地感受到孟郊游子文化的内涵。中央电视台也播出了我们的节目，著名 主持人白岩松感叹地说道，这节目真是古代与现代感恩文化的一种交流和融合。 四是行提感恩教育之效 我们认为，实施感恩教育的最终目的不仅仅是为了知人之恩，而是为了报人之 恩，即在引导学生明白家长、教师、社会、自然等有恩于我的道理的基础上，树立 良好的“感恩”意识，养成感恩的习惯，具备感恩之心，自觉学会“感恩”方式， 促进良好个性品质的养成与发展。因此，我们必须将感恩意识转化为感恩行动，使 学生在感恩实践中养成感恩习惯，学会感恩方式。 鉴于这种认识，我们在 “学孟郊马福建，争做知恩感恩之人 ”这一主题的统 领下，开展一系列感恩教育实践活动。 1结合传统节日组织开展报恩实践活动 春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日积淀了丰厚的中国传统美德，如： 尊老敬老、亲情友情、勤劳节俭等。我们利用这些孩子们喜闻乐见的节日活动，结 合新时代发展特点、小学生实际需要及发展水平，进一步开发节日教育资源，组织 开展报恩实践体验活动，可以有效地让学生在自主实践中强化感恩意识，学会报恩 方式，养成感恩习惯。 如今年重阳节期间，学校组织学生到莫干山老年乐院进行了演出慰问和打扫卫 生的感恩实践活动。小演员们和老爷爷老奶奶共处一堂，一起庆祝了老年节。有刚 健雄浑的武术，有幽默灰谐的相声，有悠扬动人的器乐打扫卫生的同学则挥 动着头上的汗水，不嫌脏，不怕累，提水的提水，擦窗的擦窗，打扫的打 扫老爷爷老奶奶们心疼地让孩子休息休息，可孩子们响亮地回答说：“爷爷 奶奶们年纪大了，生活很不方便，我们为你们多做一点事情，来报答你们为养育我 们下一代、为社会做出贡献的恩情，是应该的！”一番话说得在场的每一个老人 都点头啧啧称赞。 2设“感恩日”倡导报恩实践活动 13 一项教育活动，只有将它融入到参 与者的日常生活之中，才能真正发挥其 强 化意识塑造人格的功能。因此，我们 在实施学校感恩教育活动过程中，创设了 “感恩日” ，即把每周的周日定为 “感恩日” ，以此来实现感恩教育的经常化、生 活化和制度化。 “感恩日”活动的内容，我们则要求学生利用星期天在加、在社区做自己力所 能及的事，既可以是感恩家庭的事，也可以是感恩自然、感恩社会、感恩祖国的事。 “感恩日”活动的过程，我们要求学生填写感恩活动登记卡等，并请家长、受 助对象等相关人员签上名字。 “感恩日”活动的开展，不仅让学生懂得了感恩的美德内涵，更促使他们将感 恩意识付诸了行动。如 303 班严若昀、周全两位同学，由于家中既无老人，又无 家务可干，感到非常着急。最后，他们想尽办法，终于在社区里打听到一位孤寡老 人赵奶奶由于缺乏人照料，生活很不方便。于是每到星期六、星期天，他们就去赵 奶奶那里，帮助打扫卫生，整理房间，还给老奶奶配药。看到这两个热心的孩子， 赵奶奶逢人便夸： “这两孩子可真乖，学校与家庭教育真是好啊！” 3家校联同开展感恩实践活动 我们认为，家庭是孩子生命的孕育之地，是孩子成长的第一空间；社会是孩子 发展的自由空间，是孩子道德品质的熏陶之地；而家庭和社会，则都是孩子良好道 德品质和行为习惯养成的实践基地。因此我们的感恩教育要从家庭社会入手，孩子 的感恩行动要从家庭社会做起。 （1）建联动制度促家庭感恩教育 我们知道，相对学校教育来说，家庭教育较多地呈现出松散无序、易走极端等 特征，因此，为了将家庭教育引入到学校感恩教育活动中来，我们通过签订责任书 和建联系手册的方法，建立了家校联动制度，以此来促进感恩教育在学生家庭的开 展。 其一，签订家校 感恩教育协议书 。 我们在召开家长座谈会充分征求家长意见的基础上，拟定了家校感恩教育 协议书相关条款，并通过签约仪式确立了学校与家长在“感恩教育 ”活动各自 的职责。这样，就以责任制度的形式将学校教育和家庭教育统一纳入到“感恩教 育”这一轨道上来，从而确保了家庭感恩教育的正常有序实施。 如签约后，学校按照协议要求开办了 “家长学校 ” ，在向全体家长通报学生在 校表现的同时，还开展了组织家长交流教育子女的经验、为家长举办品质培养、行 为习惯养成、心理辅导技术等知识讲座，为家长提高家庭教育水平与能力，促进家 庭教育均衡发展起到了良好的作用。而很多家长则按照自己的职责，在家庭生活中 处处以身作则，在孝敬父母等方面认真做好子女的表率；一旦发现子女有违 14 “感恩教育 ”要求或不文明行为，基本 能及时教育并通报学校。有一位五年级 学 生在一篇以 爸爸变乖了 为题的作 文中写道： “最近，爸爸想变了个人似的， 以前吃饭时狼吞虎咽只管自己吃，可现在却常常放下饭碗往爷爷奶奶碗里夹好吃的 菜；以前和妈妈说话总是粗声粗气的，可现在却变得温柔可亲，让妈妈好不习惯常 说受不了；以前我要什么他就会毫不犹豫地给我买来，可现在我一提买东西他就先 要问我什么用途，还常常说我是无理要求不予满足” 其二，设 置家校感恩活动联系本 我们当前处于一个信息社会之中，对于家校联动实施“感恩教育 ”来说，信 息互通是正常有效实现家校联动推进 “感恩教育 ”的前提，为此，我们设置了 “学孟郊孝敬实践活动记载册 ，以此作为家校沟通交流信息的一条途径。 记载册分学校和家庭两个板块，学校板块8 项内容，由班主任进行评定；家 庭板块有 9 项内容，由家长进行评定。每周五学生回家时将学校评议带回家交给父 母，每周一则把家庭评议带回学校交给班主任。每月结束，我们还根据记载册所作 的纪录，组织各班开展了 “孝敬小标兵 ”评比活动，运用评奖动力来推进活动的 发展。 家校感恩教育活动联系本的设置与使用，将学校和家庭紧密联系在了一起，使 学校教育和家庭教育成为一个有机体，这对于有的放矢地对学生开展思想道德教育 是非常有效的。 4寓感恩实践于常规训练之中 我们认为，人的行为习惯是靠长期训练日积月累的，将学生感恩实践与常规行 为训练结合起来，引导学生在日常生活中增强感恩意识、学习感恩方式、养成感恩 习惯，可以整体提升学校感恩教育的效果。 （1 1）倡“八心模式 ”规范感恩行为 我们知道，规范对于人的行为具有较强制约作用和评价作用，运用常规行为训 练手段来实施感恩实践活动，就必须制定相应的行为规范条例。鉴于这样的认识， 我们在组织学生大讨论和充分征求家长意见的基础上，归纳总结后提出了学生应该 遵循的“八心模式 ” ，以此来作为学生感恩实践训练的行为规范： 回家后，常问好，让父母舒心； 少空谈，多帮忙，让父母省心； 求上进，走正道，让父母放心； 尊师长，勤学习，让父母开心； 遇难事，互商量，让父母顺心； 有错误，善改正，让父母爽心； 遇困难，能战胜，让父母称心； 重感恩，能迁移，献社会爱心。 15 以此为规范，我们组织学生针对自 己的实际情况，制定每月的感恩行动计 划， 并每月考评一次，既评比出每月的 “八心之星 ” ，又引导学生检查反思，修 正自 己的感恩行动计划，使之更实际，更能够指导自己的行为。 （2）分年段细化实施感恩要求 在“八心模式 ”总体规范的基础上， 我们按高中低三个年龄段将对学生的感 恩要求进行细化，以利于学生平时的行为训练中进行操作。如：一、二年级我们要 求做到，进家门说，（妈妈）我回来了；出家门说，（爷爷）我去上学了，再见等； 三、四年级要求做到，团结同学，友好相处，互相帮助，在家给父母泡茶等；五、 六年级要求做到，关心学校，举止文明，你丢我捡，在家打扫卫生，做力所能及的 事等。感恩要求细化之后，基本能适应每个年龄段学生操作需要，由此很多同学经 过不断的实践，逐渐养成了感恩的习惯，提高了学校感恩教育的实效性。 （3）开办“感恩银行 ”激励感恩实践 记录学生的点滴进步，弘扬感恩的正义之风，可以有效促进学校感恩实践活动 持久高效开展，为此，我们指导各班开展了建“感恩银行 ” 、评“每周之星 ”的 活动。 “感恩银行 ”由班主任担任行长，班长与中队长担任副行长，副班长、小队长 担任监督员，各小组长担任储蓄员，全班同学都为存户。 “感恩银行 ”储蓄的内容为好人好事，为家庭做力所能及的事，参加竞赛，平 时习惯等。 各班“感恩银行 ”根据自己班级的特点，在学校总要求的基础上制定相应的储 蓄细则、积分奖励制度、积分公开制度等。 “感恩银行 ”根据每周学生积分情况评出各班的 “每周之星 ” ，由学校在 陈会上统一进行表彰。 “感恩银行 ”的推出，受到全体学生的大力欢迎，学生们实践感恩行为的劲头 十足，感恩事迹层出不穷。如六0 三班李晓刚同学因参加县篮球运动会，拿了第 一名，得五分，存到银行；汤丽娜因捡到二百元交还了失主，得五分，也被存入银 行。在“感恩银行 ”的召唤下，学生感恩行为实践的氛围十分和谐，这就有效促进 了感恩实践活动的开展。 5 “关爱社会 ”共建和谐社区 我们认为，积极参与和谐社区建设活动，有利于培养学生关爱他人、关爱社会 的思想意识。为此，我们积极争得学生所在各个社区的支持配合，以学校感恩教育 基地为重心，辐射到社区内的孤寡老人和社区卫生等，积极组织学生参与到 “和谐社区 ”建设之中。 如去年下半年，学校与施教区几个社区联系后，共同组织一次在校学生的 “和谐家庭 ”评比活动。在活动中，社区群众纷纷反映，自从开展“和谐家庭 ” 16 评比活动后，孩子的言行举止都有明显 的好转，他们会帮助父母做家务、邻里 相处也非常和睦、很懂得关心他人，以 前只懂享受的 “小皇帝” 、 “小公主” ，都 彻底的变了个样。连他们的父母也受到孩子的影响 今年上半年，我们组织社区的干部和学校的老师不辞辛劳，对学生家庭和邻居 挨家挨户地跑，并通过调查问卷、谈心了解等方式，对学生家庭开展“和谐家庭 ” 建设活动情况进行了摸底考核，再结合学校对学生各方面的评价后，评选出在校学 生的“最和谐家庭 ”二十六个，进行了表彰。 （二二）构构建建 “感感恩恩教教育育 ”的的基基本本模模式式 我们十分注重学校感恩教育模式的 探索，通过一年的研究，初步 构建了具 有 本校特色的学校感恩教育模式。可以用 “一个依托、二个支点、三个层面、四个 结合”来加以概括。 一个依托 依托当地积淀丰厚的人文资源实施学校感恩教育，赋感恩教育以 浓郁的地方色彩，将感恩教育融入乡土文化发展之中，这是我们所构建的这个教育 模式的一个鲜明特征。我们知道，任何一种教育活动都是在一定的时代和社会背景 下发生的，而任何一种教育都是对与之相关的主题文化的传承弘扬发展创新的过程。 德清作为 “游子文化 ”杰出代表孟郊的故里，感恩文化积淀相当深厚，这是我们 学校在实施感恩教育中所具有的独特资源优势。充分利用这种优势资源，可以使我 们的学校感恩教育活动开展得有声有色而富有成效。因此，在课题研究实施过程中， 我们充分利用这一资源优势，通过采访、参观等多种途径，运用编写故事、绘制漫 画、制作小报、举办演讲活动等多种手段，对当地感恩文化资源进行了充分的、深 层次的挖掘，积累了丰厚的感恩教育素材，这为我们高效优质实施学校感恩教育奠 定了坚实而良好的基础。 二个支点 在课题研究的过程中，我们对学校感恩教育的实施确定了“校 园活动”和“区域互动 ”这两个支点，并以此为基点来搭建学校感恩教育模式框 架。一是以校园活动为支点，扎实开展感恩意识的培养和教育。校园是学校教育的 主战场，校园活动是实施学校教育的主渠道。我们认为，相对家庭、社会活动来说， 校园活动具有频率高、指向性明确、理性教育成分大、学生易受性强等特点，因此， 以校园活动为支点实施学校感恩教育，有利于帮助学生全面深刻理解感恩教育的内 涵，明确感恩教育的意义，更新感恩文化的观念，激发参与感恩教育活动的热情， 从而达到增强感恩意识的目的。 二是以区域联动为支点，全面推进感恩行为的训 练与实践。我们认为，相对校园活动来说，以家庭、社区为主干的区域性活动具有 活动空间广、操作性实践性持久性强、辅导力量强等特点，更适宜于学生个性的发 展，因此，以区域联动为支点实施学校感恩教育，有利于学生在大量的行为实践过 程中学会感恩方式、养成感恩习惯，从而将感恩意识自觉内化为感恩行为。 三个层面 要将对感恩教育的认知内化为自觉的报恩行为，势必要经历一个 17 复杂的加工过程，为此，我们将学校感 恩教育划分为知恩、感恩、报恩这样三 个层面来实施。 一是知恩获取直观 体验。对于小学生来说，什么是 “恩” 似乎是一个比较抽象而空洞的概念，尤其是在现在的家长溺爱、长辈宠爱的现实环 境下，学生对于 “恩”的体验实在是肤浅得可怜。因此，在实施感恩教育的过程 中，运用 大量充实的材料来让学生感知什么是 “恩” ，是确保我们的感恩教育取 得成功的前 提，也是我们开展学校感恩教育的首要任务。基于这样的分析，我们将 “知恩”确定为学校感恩教育的第一个教育层面，通过查询资料、采访调查、观察 记录等手 段，引导学生获取大量的生活素材，从中感受到父母长辈对自己的关爱、 教师对自 己的孜孜教诲、同学对自己的点滴帮助、警