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1、阮籍,驾车于世间乱奔,穷途时仰面而哭,随即又驾车而走,寻找着自己的路。,高一7班 徐姗&田雨禾,阮籍其人，魏晋人士，竹林七贤之一，为除嵇康外七人中名望最高者。阮籍人生坎坷，性情任性不羁，不拘礼法，其文学成就亦十分显著，是魏晋文士中放达派的代表。 姓名：阮籍，字嗣宗 别名（外号）：嗣宗，阮步兵，或直称步兵 性别：男 民族：汉 血型：？（个人认为似AB，有不同意见欢迎讨论） 学历：无文凭（当时文凭认证机构不发达）；知识分子，文化程度高，著名文人,家庭出身：大族旁支，官僚家庭 生卒：210263 社会关系：（比较复杂） 父：阮瑀 建安七子之一 母：名姓不详 贤良主妇 兄：阮熙 武都太守 另有子侄，族

2、兄弟等不计 主要经历： 210239（建安十五年到景初三年） 成长期 240248（正始元年到九年） 活跃期 249263（嘉平元年到景元四年） 走向失意,世说新语中的形象 生平，仕途 音乐造诣-古曲酒狂 咏怀诗 遥远的绝响 总结,从世说新语中窥视阮籍,德行第一 十五 嗣宗谨慎 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。 晋文王（司马昭）称赞阮籍极其谨慎，每次和他聊天，说的都是玄虚高远的事情，从不评判人物。,简傲第二十四 一 箕踞啸歌 晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。 晋文王（司马昭）德高望重，他出席宴会时，人们都严肃恭敬，就像在帝王面前一样。只

3、有阮籍箕踞而坐，纵酒放歌，泰然自若。,文学第四 六十七 阮籍神笔 魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻，司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。 魏朝封晋文王（司马昭）为公，准备了九锡之礼，晋文王坚辞不受。文武官员要到他的府上敦促劝喻，司空郑冲急忙派信使到阮籍那里，让他写劝进文。当时阮籍在袁孝尼（准）家，晚上喝醉了，酒还没醒。人们把他扶了起来后，阮籍提笔就写，丝毫不作修改就给了信使。当时人们认为他是神笔。,阮籍生平及仕途小览,阮籍(210263)，三国魏诗人。字嗣宗。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步

4、兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是正始之音的代表，其中以咏怀八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种悲愤哀怨，隐晦曲折的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。,阮籍生平及仕途小览,阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时政局十分险恶。他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。,阮籍生平及仕途小览,阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到

5、世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。,世说新语有记载：阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”世说新语任诞第二十

6、三 这说明，阮氏家族比较大，贫富也分化开了。阮籍成长的家庭是住南边比较贫穷的贵族。三岁父亲就去世了 。,阮籍小时候非常聪明。魏氏春秋载“阮籍幼有奇才异质，八岁能属文，性恬静。” 晋书阮籍传记载他十七岁时“籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测”。我们大概能知道他好学、有志向、人内敛沉默这样的性格。,到了三十三岁，阮籍就已经看透了这世界很多事情，避世保身的思想也产生了。晋书阮籍传记载了他两次辞官。生于乱世，阮籍得于保全而嵇康被杀，从历史记载看嵇阮两人都很谨慎的，而结果大不一样，性格是很关键的因素。 阮籍比较包容也随遇而安，不象嵇康那样刚烈梗直而好事。阮籍是与司马家族虚于

7、委蛇，拿俸禄做闲职，有酒喝的时候还求官举荐官。,这里可以看出，阮籍其实人情是很练达的，知道把握分寸，坚持自己又保全自己。想陷害阮籍的人不少，何曾钟会等人多次利用礼法劝司马昭杀他，可司马昭喜欢他保护着他。,音乐造诣-古曲酒狂,作为“竹林七贤”之一的阮籍不但在文学上取得了重要成就，在音乐上也独步当时。相传他创作的酒狂，就淋漓尽致地表现了阮籍在司马氏大肆杀戮、排斥异己的黑暗统治下，且恐且忧、且怒且避的真实心态。,咏怀诗,乱世之人不如太平之犬 对人生境遇的感慨,咏怀诗是魏晋易代之际险恶的社会现实政治挤压出来的以诗人血泪凝铸成的一曲社会人生的悲歌，是诗人痛苦心灵的回声。诗以“言在耳目之内，情寄八荒之表”

8、的寓意象征手法，抒发了阮籍的忧生伤世之痛，悲天悯人之哀和超尘脱俗之想，表现了诗人孤独、焦虑、苦闷、忧伤的内在思想感情，被誉为我国诗史上创作格调最高的旷世绝作。,壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士？效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常。,慷慨激昂 济世之志,云间有闲鹤，抗志扬哀声。一飞冲青天，旷世不在鸣。岂与鹑晏游，连翩戏中庭？,壮志难酬，向往自由之乡,一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。 胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。 但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦！,夜

9、中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。,残酷的现实，无法挣脱的束缚,遥远的绝响,王勃滕王阁序中说：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”他驾着牛车出门，直到无路可走了， 才不得不痛哭着回来。他的儿子阮浑也想学他的样子， 结果被他痛骂了一顿，可见，阮籍并不情愿走这样的道路，其中有不得已的苦衷。 【阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：仲容已预之，卿不得复尔。 阮浑长大后，风度气质像他爸爸，也想过放任旷达的生活。步兵（阮籍）对他说：仲容（阮咸）已经这样做了，你就别再这样了。】,这不禁令人想起鲁迅在故乡中所提到的：又不愿意他们因为要一气，都如我的辛

10、苦展转而生活他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。 无法考证阮浑想要效仿父亲的是他的敢于直面世俗的勇气和坚持自己信念的坚强，还是单纯的想要自由潇洒的生活如果是后者，阮籍作为一个父亲的做法再正常不过；若是前者，那阮步兵的决定却难免显得有些苍凉。,因为之所以会这样决定，想来是不想让孩子吃同自己一样的苦头但是这样也无异于否定了自己的追求作为追求而言，这并没有错，相对于整个社会的背景它或许显得小众和尖锐，所以会受到讥讽和排挤，但是因为这些外力因素而不能坚持自己的所思所想，对于阮籍这样的人而言，想必比自身受到排挤痛苦百倍。 所以从这一点看来，他的酗酒与放浪是这样的顺理成章在这样的痛苦的折磨下，想要借

11、助放纵自身或借酒浇愁，这是理所当然的事情。 酒，对于阮籍而言或许不只是他逃避政治上的迫害的工具，也起着一种安慰自己的作用罢。所以才会嗜酒如命，终日沉醉。,阮籍的一生，大体处于三国鼎立时期，恰与曹魏王朝兴亡同步。当他怀抱壮志，走进社会，接触政治现实后，他痛心地看到了曹魏集团的骄奢浮华，趋于腐败。他沉默，苦闷，愤慨，深感这个时代的污浊，他的才华不能伸展，所以，信马由缰，穷途而哭。这近乎疯狂的行为，是他努力追求理想而终于失败的情绪发泄，也是对这黑暗现实的软弱抗议。,他的一生虽并不耀眼，却如此真实；他并没有项羽刘邦争夺天下的雄心，也不如陶渊明隐逸尘世，不如潘岳、嵇康留得下传诵千古的名篇，但他却是正直的，是懂得明哲保身的人。虽然平凡，却不平庸。 在经历高压统治的年代里，才智被压制了。他正直，善良，然而软弱，好像一株悬崖罅隙里生长着的瘦弱青松，躯干虬曲，在寒风中低下了头，却依旧顽强地生长。,就是这样