南京市高一上学期语文期中考试试卷A卷（考试）

1、南京市高一上学期语文期中考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 情景默写 (共1题；共2分)1. （2分） (2018陆良模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 庄子逍遥游中，作者认为真正的“无所凭借”应该是“顺应天地万物的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，遨游于无穷的境地”。原句为，_，_，_。 （2） 陆游游山西村中，以_，_两句既写出春社欢快，又表达了民风的淳朴可爱。 二、 现代文阅读 (共2题；共31分)2. （14分） (2017高二下三明期中) 阅读下面的文字，完成各题自古以来，中国号称“礼仪之邦”，礼仪渗透到社会生活的各个环节，包括家族生活的方方面面。南宋时，著

2、名大儒朱熹撰写了家礼一书，其中依据古时礼仪，并参考北宋时司马光撰写的书仪，对士大夫的冠、婚、丧、祭四礼作了设计，而加冠、结婚、丧葬、祭祀，确是古代人们在人生历程中最重要的四件大事；这四方面的礼仪，确是当时的家庭和家族所要践行的最重要的礼仪。自南宋至清末的近千年间，中国传统的家族礼仪，即当时大大小小的家族所遵行的居家礼仪，大体依据着朱子家礼中的规定。由于家族礼仪不仅有代代相承的基本面，也有不断演化的另一面，后世的人们仅凭古籍的文字记载往往不能真切地了解古代的礼仪。东汉时，著名的大儒郑康成率先对先秦的礼记作了图注。随后出现的同类著作有阮谌的三礼图，夏侯伏朗的三礼图，张镒的二礼图，梁正的三礼图，以及

3、由隋文帝敕撰的礼图等。五代时，聂崇义“博采众家，参以己意”，又纂成了一种三礼图。随后，他又向宋太祖赵匡胤进呈了该书的修订本。此后，配有图说的礼学著作才有所出。例如，在南宋时，朱熹的学生杨复推出了仪礼图，布衣杨甲纂成了六经图。到清代，由于进一步认识到庶民直至皇室都应依据礼仪图来行各种礼仪，并要根据礼器图来制作器皿，如果这些图画出现错误，便会误导整个社会，动摇皇朝的根基，因而清政府就直接组织了礼图的编绘。在此期间，便出现了经乾隆皇帝御览的钦定仪礼义疏礼器图。尽管这些配有图画的著作不免有若干差错，但因它们的作者几乎都是著名的礼学专家，从总体来说，经他们确认的图说都较为精确。有了这些资料，后人对传统的

4、家族礼仪便可有较为形象的认识。除了上述阐明礼仪的图画外，还有一批更为生动的作品可以帮助后人认识传统的家族礼仪。它们是自古代直至民国初期描绘民间日常生活的图画。于明代、清代出版的很多小说、剧本等，如小说西游记聊斋志异，剧本西厢记金钗记等等，都有插图。这些插图显示的是小说或戏剧的重要情节，其中的一部分反映了当时的各种礼仪。到清代后期，随着近代新闻事业的逐步发达，多种图说社会新闻的画报先后问世。其中最著名的是点石斋画报。此外，较有影响的还有环球社的图画日报等。由于各地的人们在践行各种家族礼仪时往往受到地方风俗的影响，这些画报的绘画者们所绘的是他们目击或熟悉的情况，其作品的有些细节未必符合传统的家族礼

5、仪。不过，这些图画有血有肉，描绘的常常是令人喷饭的社会趣闻，因而有较强的可读性。在经历了唐代末年与五代十国的大动乱后，自古以来拥有大庄园的名门望族土崩瓦解，小家庭成为宋初基本的社会细胞。后来，这些小家庭演化成了不同的家族。这些家族陆续纂修本族的族谱，兴建本族的宗祠，并大多参照朱子家礼制订了本家的宗祠祭礼。这些宗祠礼仪，以及家族在墓地举行的祭祀礼仪，无疑也成了传统家族礼仪的组成部分。各个家族在纂修或生修族谱时都会将有关文字，直至绘制的有关图画，载入此类家族的史册。（摘自中国家族传统礼仪前言上海社会科学院出版社出版，有删改）（1） 根据原文内容，下列不属于“有助于人们具体认识传统家族礼仪”的一项是

6、（ ）A . 礼仪渗透到家族生活的方方面面。自南宋至清末的近千年间，大大小小的家族所遵行的居家礼仪，大体依据朱子家礼中的规定。B . 五代时，聂崇义又纂成了一种三礼图，随后，他又向宋太祖赵匡胤进呈了该书的修订本。此后，配有图说的礼学著作才有所出。C . 明、清出版的很多小说、剧本有描绘民间日常生活的插图，其中的一部分反映了当时的各种礼仪，如小说西游记，剧本西厢记等。D . 唐代末年与五代十国动乱后，出现了不同的家族。这些家族在纂修或生修族谱时都会将有关文字，直至绘制的有关图画，载入此类家族的史册。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 加冠、结婚、丧葬、祭祀是当时的家庭和家

7、族所要践行的最重要的礼仪，这些礼仪是著名大儒朱熹依据古时礼仪，并参考司马光的书仪所设计的。B . 礼记三礼图二礼图礼图等图注和钦定仪礼义疏礼器图等图画，使后人能较形象地了解、认识古籍记载的传统家族礼仪。C . 清代后期，随着新闻事业的发达，出现了图说社会新闻的画报，如点石斋画报图画日报等，因而这些图画有血有肉，可读性也较强。D . 经历了唐代末年与五代十国的大动乱后的大大小小的家族陆续纂修本族的族谱，兴建本族的宗祠，大多参照朱子家礼制订了本家的宗祠祭礼。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 清朝时，尽管政府直接组织了礼图的编绘，且经几乎都是著名的礼学专家确认，但这些配

8、有图画的著作也不免有若干差错。B . 乾隆皇帝御览钦定仪礼义疏礼器图的原因，是清统治者意识到错误礼仪图会误导整个社会，动摇清王皇朝的根基。C . 唐代末年与五代十国动乱后出现的一些小家庭的宗祠礼仪和家族墓地举行的祭祀礼仪，也成了传统家族礼仪的一部分。D . 家礼中对“冠”“婚”“丧”“祭”四礼设计的礼仪到现在都受到人们的推崇，是由其具有代代相承和不断演化的特点决定的。3. （17分） (2020高三下深圳月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 巴莱克老爷家的台秤（德）海因里希伯尔在我爷爷的故乡，几乎人人都靠在亚麻作坊里干活糊口，天天吸着轧亚麻茎时飞扬的尘土，身体受到摧残。孩子都要在放学后去森林

9、里采蘑菇。亚麻作坊是巴莱克家的，森林也是他们家的。他们还有一间小铺。不知从什么年月开始，巴莱克老爷家给全村订了一条规矩：哪户人家都不许有磅秤。这条规矩可得小心遵守，谁若违犯了就要被赶出亚麻作坊，邻村也不敢雇这个人干活。就连天不怕地不怕的偷猎者，也从未想过要去买一台秤。我爷爷是第一个有胆量检验巴莱克家买卖是否公平的人。爷爷十二岁时，巴莱克家族受封成贵族，要送给全村每户人家一份巴西咖啡。在庆祝宴会前一天，他们在小铺里发咖啡。他们现在叫巴莱克冯比尔甘。爷爷为自己家和另外三户人家取咖啡。使女格特鲁德数了四包咖啡给他，每包八分之一公斤，由工厂封装好的。格特鲁德要拿一块糖给我爷爷时，发现瓶空了。格特鲁德转

10、身去拿糖了。那时爷爷看到台秤左边秤盘上，放着一个半公斤的砝码。爷爷把四包咖啡放在右边的空秤盘上。当他看到黑色的公平针指在公平线的左边不动，放着半公斤砝码的秤盘斜在下边，半公斤咖啡高高翘起。那时他的心怦怦乱跳，就像他躲在森林树丛后等着传说里的巨人出现时一样。他从衣兜里掏出几颗小石子儿，在盛咖啡口袋的秤盘里，放上三颗、四颗、五颗小石子儿，指针总算稳稳地指在黑线上。格特鲁德回来了。我爷爷，脸色苍白的小家伙，站在一边，不动声色。他只拿了三包咖啡。更使格特鲁德惊奇害怕的是，脸色苍白的小男孩把她给的糖扔在地上，一边用脚踩，一边说：“我要找巴莱克夫人说话。”但是格特鲁德只是放声讥笑他。他把咖啡送给那三家人后

11、，便揣着用麻袋片包好的五颗石子儿，走向茫茫黑夜。他知道在布劳高村，在伯尔瑙村都不会有谁家有秤的。他穿过森林，步行两小时来到名叫迪尔海姆的小城镇，那里住着一个叫霍尼希的药剂师。霍尼希为那个冻僵的小男孩开门。我爷爷解开他的麻袋片儿，取出五颗小石子，说：“我要把它秤一秤。”这时我爷爷才感觉到自己进了暖和的小屋子，他的脚已是湿漉漉的，雪融化在他的那双破鞋里。他饥饿疲劳，突然哭了起来。因为他想起有多少蘑菇、多少野草、多少干草花在那台秤上秤过。这台秤每半公斤就要缺五颗石子儿的重量。愤愤不平的巨浪袭击他的心头。霍尼希对他说，“五十五克，不多不少。”我爷爷才停止哭泣。爷爷又走了两小时路，穿过森林回来，在家里挨

12、了一顿揍，问他为什么不把咖啡拿回来，爷爷死也不开口。他想起自己的哥哥，他采过很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他们为巴莱克家采的蘑菇、野草、干草花。这一次他不哭了，他把他的发现告诉他的父母、哥哥和姐姐。元旦那一天，巴莱克一家来到教堂做大弥撒。他们本来以为吉兰登村的人们会向着他们高呼万岁，欢呼他们荣升。但是人们扭过苍白的脸，怀着无声的敌意盯着他们。年青的巴莱克冯比尔甘夫人看到我的爷爷小弗兰茨，在大庭广众前问他：“你为什么不替你母亲把咖啡拿回去？”我爷爷站起身来说：“因为您吞没我的钱足够买五公斤咖啡。”说着他从衣兜里掏出五颗石子儿，递给那位太太看。爷爷说：“这是五十五克。您家的台秤每半斤

13、就缺这些分量。”这位太太还没有来得及说话，教堂里的男男女女齐声唱起一支歌：“恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡”正当巴莱克一家在教堂里的时候，一个偷猎野兽的人钻进小铺，把台秤和厚厚的皮面大账本偷了出来。元旦的整个下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算账，按巴莱克家收购东西的十分之一计算，已经有几千塔勒。但是还没有算完，区里宪兵队的宪兵冲了进来，一边打枪一边用刺刀乱刺。台秤和账本被抢走了。爷爷的姐姐中弹死了，还有一些男人受伤。附近的布劳高村和伯尔瑙村也发生了暴动。亚麻作坊停工了一个星期。大批大批的宪兵赶来镇压。后来，村里的人们又去亚麻作坊做工，孩子们又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴莱克

14、一家走进教堂，人们就唱起歌来：“恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡”我爷爷的父母在埋葬女儿后，被迫离乡背井到处流浪。他们看到，各地各村地主家秤上公平正义的指针都是虚假的。他们的老牛破车在泥路上慢慢爬行，车后面牵着一头瘦骨嶙峋的羊。只要有人愿意，就能听到巴莱克冯比尔甘的故事：他们家的所谓公平正义就是吞没人家十分之一的钱。但是几乎没有人愿意听他们讲述。（有删改）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A . 小说以“我”的口吻来讲述爷爷小时候的故事，使故事更有历史感，暗示世上违背公平之事早已存在，而人们的反抗也由来已久。B . 台秤的秘密还没有被公开之前，巴莱克家

15、靠着提供工作岗位、给全村送巴西咖啡等方式，在民众心目中维持着慷慨和善的形象。C . 小说多次用“巴莱克冯比尔甘”来称呼巴莱克家，既突出巴莱克家高高在上的地位，也暗含其品行与地位不相称的讽刺意味。D . 村民们用歌声甚至暴动来表达自己的不满，被残酷镇压之后，人们不得不作出妥协，许多人甚至不愿再听到巴莱克家的故事。（2） 小说写到“我爷爷是第一个有胆量检验巴莱克家买卖是否公平的人”。请你谈谈小说是如何具体表现“爷爷的胆量”的。 （3） “巴莱克老爷家的台秤”在小说中起到怎样的作用？请简要分析。 三、 诗歌鉴赏 (共1题；共11分)4. （11分） (2019高二下桂林期中) 阅读下面这首诗歌，完成

16、小题。 满庭芳夏日溧水无想山作（宋）周邦彦凤老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。年年，如社燕 ， 飘流瀚海 ， 来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。【注】溧水：今江苏省县名，周邦彦贬任溧水县令，本篇为此间所作。社燕：春社时飞来，秋社时飞去，故称。瀚海：大海。这里泛指遥远、荒僻的地方（1） 下列对本词的理解，不正确的两项是（ ） A . 上阕开篇用词新颖，“老”写出雏鸟在风雨中羽毛渐丰、历练成长的过程；“肥”写出了梅子因受到雨水滋润而圆润饱满的形态，富有动感。

17、B . 上阙“人静”句，“自乐”写出乌鸢在夏日宁静的山间无拘无束、自得其乐的情境，反衬出词人因公务劳顿无暇消遣而对乌鸢生出的羡慕之情。C . “新绿溅溅”从视觉和听觉两方面来写，既描绘了溪水映衬碧树的绿意，又仿佛能够听到悦耳的潺潺流水声。D . “歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠”写出词人希望在歌舞和美酒中暂时入眠，说明歌舞和美酒让词人身心愉悦，得到了放松。E . 从“黄芦苦竹”“九江船”“急管繁弦”等词语可以看出词人以白居易自比。因为词人处在“地卑山近”的溧水，与当年白居易被贬江州时环境相似。（2） 下阕措辞婉转，情感曲折多变。请结合词句，对此加以分析。 四、 文言文阅读 (共2题；共25分)5

18、. （16分） (2019高二上西城期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 答尹似村书（清）袁枚书来，怪仆悖宋儒解论语，仆颇不谓然。孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？易曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？中庸曰：“博学之，审问之。”书曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎

19、？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自时文兴，制科立，大全颁 ， 遵之者贵，悖之者贱 ， 然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣

20、。仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。（取材于小仓山房诗文集，有删改）（注释）论语子罕中“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”形容孔子学问高深。大全即性理大全，内容为宋代理学著作与理学家言论。（1） 下列对句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 而遽谓孔子之道尽是哉 遽：断然B . 好问则裕 ， 自用则小裕：渊博C . 岂料后之隆以帝称哉隆：盛大D . 则亦有分矣分：区分（2） 下列各组语句中划线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A . 孔子之道大

21、而博/若一闻异己者而即怒B . 仁者见之谓之仁/凡此者 ， 皆非尊宋儒也C . 以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也D . 岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿（3） 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A . 宋儒虽贤，终在颜、曾之下 宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参B . 是亦如市侩之把持者而已矣 这也就像把持市场的市侩之徒罢了C . 遵之者贵，悖之者贱 遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位D . 致索解人不得 导致无法探索了解这样的人（4） 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A . 文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。B . 文章第三段以关武

22、帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。C . 作者认为宋儒解释论语错误很多，自己的解释都是对的。D . 作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。（5） 将下面的句子译为现代汉语。 使宋儒而果贤也，有不审问者乎？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。（6） 尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释论语，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。 6. （9分） (2020高三上河南月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太祖文皇帝讳义隆，武帝第三子也。永初元年，时年十四，长七尺五寸，博涉经史，善隶书。是岁来朝，会武帝当听讼，仍遣上讯建康狱囚，辩

23、断称旨，武帝甚悦。景平二年，少帝废，百官议所立。是时，司空徐羡之等新有弑害，及銮驾西迎，人怀疑惧。帝曰：“诸公受遗，不容背贰;且劳臣旧将，内外充满，今兵力又足以制物，夫何所疑！”元嘉元年秋八月丁酉，皇帝即位于中堂，大赦，改元。戊戌，拜太庙。十五年，立儒学馆于北郊。十六年，命著作佐郎何承天立史学，司徒参军谢元立文学，各聚门徒，多就业者。江左风俗，于斯为美，后言政化，称元嘉焉。二十二年九月葵酉，宴于武帐堂，上将行，敕诸子且勿食，至会所赐馔。日旰，食不至，有饥色。上诫之曰：“汝曹少长丰佚，今使尔识有饥苦，知以节俭。”二十六冬十月甲辰，以扬州刺史始兴王浚为征北将军。二十七年二月，魏军攻悬瓠以军兴减百官

24、俸禄三分之一十二月庚午魏太武帝率大众至瓜步声欲度江都下震惧壬午内外戒严缘江六七百里舳舻相接帝登烽火楼极望，不悦，谓江湛曰：“北伐之计，同议者少，今日士庶劳怨，不得无惭，贻大夫之忧，在予过矣。”甲申，使馈百牢于魏。魏太武帝自瓜步退归，俘广陵居人万余家以北，所过州郡，赤地无余。三十年二月甲子，帝崩于合殿，时年四十七。帝聪明仁厚，雅重文儒，躬勤政事，孜孜无怠。于时政平讼理，朝野悦睦，自江左之政，所未有也。又性存俭约，不好奢侈。车府令尝以辇篷故，请改易之;又辇席旧以乌皮缘故，欲代以紫皮，上以竹篷未至于坏，紫色贵，并不听改。其率素如此云。（节选自南史宋文帝本纪）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一

25、项是（ ） A . 魏军攻悬瓠/以军兴减百官/俸禄三分之一/十二月庚午/魏太武帝率大众至/瓜步声欲度江/都下震惧/壬午/内外戒严/缘江六七百里舳舻相接/B . 魏军攻悬瓠/以军兴/减百官俸禄三分之一/十二月庚午/魏太武帝率大众至/瓜步声欲度江/都下震惧/壬午/内外戒严/缘江六七百里舳舻相接/C . 魏军攻悬瓠/以军兴减百官/俸禄三分之一/十二月庚午/魏太武帝率大众至瓜步/声欲度江/都下震惧/壬午/内外戒严/缘江六七百里舳舻相接/D . 魏军攻悬瓠/以军兴减百官俸禄三分之一/十二月庚午/魏太武帝率大众至瓜步/声欲度江/都下震惧/壬午/内外戒严/缘江六七百里舳舻相接/（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “隶书”即真书，基本是由篆书演化而来的，主要将篆书圆转的笔画改为方折，后世有“汉隶唐楷”之称。B . “改元”指皇帝在位期间改换年号，特别是新皇帝即位常要改变年号，每个年号开始的一年称“元年”。C . “百牢”即一百份牢，“牢”是古代祭祀或宴享时用