2024-2025学年浙江省杭州市西湖区浙附玉泉+丁兰高一上期中考高中语文试卷

2024—2025学年浙江省杭州市西湖区浙附（玉泉+丁兰)高一上期中考高中语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一：那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声响非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”。无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。（摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》）材料二：中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”（韵律意识和韵律密度）。当代诗人多少有着一种反抗公共规则（包括韵律规则）的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”。诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。（摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但这种写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，这导致当代诗可铭记性不强。B．诗歌韵律的重心不是如何写好诗，而是向读者直接传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。C．无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。D．诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，所谓弃韵就顿，体现的是诗歌在形式上对旋律美的追求。2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）

A．“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。B．可诵读性和可记忆性的削弱，不是中国当代诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。C．当代诗人在写作时不太倾向于取悦读者，是诗歌写作很大程度上变成一种私人化、个体化行为的主要原因，这直接导致了诗歌成规的消失。D．根据艾青的观点——诗歌的形式应具有自由性，作者认为，“第三代诗”反传统、主张口语入诗的做法值得推广。3．下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是（）

A．“兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。B．结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。C．学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。D．每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现“圈子化”倾向。4．根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。①夕阳斜照着流水，碧绿的江面上摇曳着耀眼的金光，成瑶无心去看这些，她兴奋的脸蛋在晚霞中映满了光彩。“二哥，别看嘉陵江了，你听我说嘛！”②“你说吧。”成岗的目光正望着远处的一片红岩，不肯移开。那是中共办事处住过的地方，有名的红岩村。③“二哥，我跟你说嘛！许多同学都要走了……”成岗回头看着妹妹，从那双认真的眼光中，他发现这个少女已经不再是咿呀的乳雏，她已成长为一只练羽的海燕，只待一声春雷，就要冲向暴风雨！成岗略带几分激动。④“真的！到农村去，马上就要出发。”妹妹说得很兴奋，一双晶亮的眼睛珍珠般地闪耀着，她渴望去参加农民起义，参加武装斗争，到山上打游击，过那种充满浪漫色彩的战斗生活。可是看到哥哥一直没有回答她的话，少女明澈的眼光很快就变得暗涩了：“你一定又说我年轻不懂事，不让我去……”⑤成岗的表情没有什么变化，妹妹的心事他已经猜透了，但他并不急于插话。“二哥，我们班上走了三个，最近还要走……我多么希望……”“希望总是有的。但是希望不是幻想。”⑥成瑶看了看二哥，她不太满意这种抽象的回答。她忽然想起了什么，话头一转：“哟，我的书包咧？我的书包咧？”一边叫着，一边慌慌忙忙地离开了阳台。很快就转来了，带着神秘的语调说：“专给你带回来的！只许你一个人看！”⑦成岗从书包里翻出一叠粉红色的打字纸，“《挺进报》？”他迟疑了一下，沉下脸问：“把这拿回来干啥？”“给你看的。”成岗摇摇头，声音里带着妹妹难以理解的责难：“谁叫你带回来的？”成瑶惶惑地望着成岗。她满腔的热情，被迎头的冷水浇灭了。⑧成岗指着《挺进报》严厉地说道：“这东西以后不准带回家来，给人发现了可不是好玩的事！”妹妹像受了天大的委屈，激动地反驳着：“我没有碰到危险！”“你太冒失了。”成岗摇了摇头，“这不是勇敢而是冒险！难道你没有看见到处都在搜查《挺进报》？车站、码头，到处都有特务！”⑨“危险？我是冒失鬼？”妹妹的脸蛋气得失去了血色，“怪不得人家说你当了厂长就变了！你——胆小，你——害怕，你——不敢和过去的朋友来往！你……好，好！我不连累你……”⑩泪珠沿着她痛苦的面颊往下涌流。她曾经那样信任、尊敬二哥，可是现在……她难过失望，从成岗手里夺回《挺进报》，几下撕得粉碎，一把塞进书包，转身冲进自己的小屋，失声痛哭起来……⑪微带寒意的薄雾渐渐散开，远处的山峦在晨曦中显现出起伏的淡影，迎着初升的旭日，鸟儿清脆地叫着，飞向远方。在一块伸向江岸的悬岩上，成瑶已经坐了好久——昨晚上她睡得不好，噩梦缠绕着她：时而仿佛是大哥回来了，说要带她到延安去，时而是华为（重庆大学学生，双枪老太婆的儿子）周身流血，和她同关在警备司令部，审问他们的正是那个特务魏吉伯：时而又挤在船上，二哥和她一道，那份《挺进报》被别人发现了，她藏来藏去，不知怎的老是在书包里。天还没有亮，她就被梦中追上船来的戴黑眼镜的特务惊醒了。⑫最近以来，她的心境很不平静，狂热的心使她特别容易兴奋，也容易激动。和二哥闹别扭的事，早就像阳光下的乌云一样散去。成瑶感到内疚和羞愧：自己按着书包，心里还咚咚地跳着，怕特务检查，反而说二哥是胆小鬼！二哥的话并没有错啊，勇敢不是冒险。她又渐渐回想到过去：是二哥给刚学扎发辫的自己，讲八路军抗战，讲敌后游击队，讲毛主席和延安……刚上高中那年，二哥有天深夜才回家，一进门，就悄悄告诉自己，在飞来寺中苏文协，他真的见到毛主席了，看见毛主席和周副主席从他面前走过，他忘记了还有特务监视的危险，禁不住高声喊着“毛主席万岁！”还有那一回，二哥半夜里回来，满脸鲜血，二哥不准她声张，洗净了血污，第二天照常去上班，却说是夜里走路自己跌伤了的。还有二哥生日那天，煮好了面，他却不回来，妈妈说：“呃，又是在车间。”果然在车间里找到了他，满身油污，和工人一起干活。回家的路上，她高兴地告诉他：“二哥，你多么像个工人！怪不得别人都说你这个厂长没得一点架子。”可是二哥的脸色立刻阴沉下去了。以后，再也看不到他和工人在一起……⑬许多往事的联想，使成瑶激动地感到自己忽然聪明了，猜到了许多事情：她自己不是也保守着秘密，没有把参加新青社的事告诉二哥吗？二哥一定和自己一样，担负着秘密的工作任务，也许，他和大哥一样，是个最勇敢的共产党员！⑭从对岸开航的早班渡轮靠了岸。过一会儿，轮渡划子又呜呜地叫了两声，开向对岸。这时天色大亮。成瑶想着也许二哥正等着她咧，是该回家的时候了。（摘选自罗广斌、杨益言《红岩》）5．下列对小说选文思想内容的分析与概括，正确的一项是（）

A．第⑤段成岗用“希望不是幻想”表明态度：他并不希望成瑶跟她的同学们到农村去。B．第⑨段二哥对成瑶的批评使她失去了理智，以至于口不择言，说了很多违心的话。C．第⑫段从成岗的革命经历可看出，他从最初的缺乏革命经验，逐渐变得理性成熟。D．第⑫段程瑶“按着书包”的细节，说明她意识到行为的危险，并已对二哥彻底了解。6．下列对小说选文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）

A．第③段主要运用比喻手法，表达了成岗对妹妹正在成长为一名革命者的欣喜。“练羽”是指她尚待历练成长。B．文章大量运用神态、动作、语言、心理描写成瑶，第④段中两处有关眼神的描写，生动传达了她由兴奋到失望的情绪变化。C．文中多处运用环境描写，“夕阳斜照”“初升的旭日”“天色大亮”的时间变化，对人物心理有暗示作用。D．文中插叙成瑶做噩梦的情节，展现了成瑶在复杂斗争环境下的焦虑恐惧与困惑退缩，丰富了人物形象，补充了小说内容。7．简析文末“是该回家的时候了”这句话的作用。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近读。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。（节选自韩愈《师说》）材料二：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。今之君子则不然。其责人也详，其待已也廉。详故人难于为善廉故自取也少。已未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”已未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！（节选自韩愈《原毁》）8．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。详A故B人C难于为D善E廉F故G自取也少9．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（）

A．“句读”，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂停顿为读。B．“六艺”，文中指礼、乐、射、御、书、数，是周王官学要求学生掌握的六种基本技能。C．“乐”，为形容词的意动用法。其用法与《师说》“而耻学于师”中的“耻”用法相同。D．“众人”，指一般人。与《师说》中“今之众人，其下圣人也亦远矣”的“众人”意义相同。10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．《师说》借助“古之圣人”与“今之众人”“爱其子”与“于其身”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三组对比，批判了“耻学于师”的不良风气。B．《师说》赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以此表明本文的写作缘由，其更深的用意是倡导古人从师之道，抨击当时士大夫们的耻师风气，以弘扬儒学道统。C．《原毁》中，“今之君子”与“古之君子”在待人待己的做法上对比鲜明。先古后今，由反到正，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。D．韩愈在《师说》和《原毁》中不仅对不良现象加以批判，并且深入揭示了其根源。《原毁》指责今之君子责人详待己廉的处世态度，作者追究其原因为怠与忌。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）位卑则足羞，官盛则近谀。（2）将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！12．文中两次列举“语于众”的例子反映了当时怎样的社会风气？并结合文本分析其危害。三、名篇名句默写(★★)13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操以周公自比，表示热切殷勤地接待贤才的诗句是：“__________，__________。”（2）李白在《梦游天姥吟留别》中，描写登天姥山过程中看到海日升空，听到天鸡高唱的诗句是：“__________，__________。”（3）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________”，踮起脚极目远望，也“__________”。（4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写刘裕挥戈北伐收复故土的豪迈气势的句子是：“__________，__________。”四、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地（）掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕