湖北省武汉市某中学2024-2025学年高二年级上册12月月考语文试题（含答案）

武汉市武钢三中2024-2025学年度上学期月考试卷

高二语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

据最近的神话研究的结论，各民族的神话是各民族在上古时代（或原始时代）的生活和

思想的产物。神话所述者，是“神们的行事”，但是这些“神们”不是凭空跳出来的，而是原

始人民的生活状况和心理状况之必然的产物。

原始人民的心理，有可举之特点六：一为相信万物皆有生命、思想、情绪，与人类一般。

二为魔术的迷信，以为人可变兽，兽亦可变为人，而风雨雷电晦冥亦可用魔术以招致。三为

相信人死后魂离躯壳，仍有知觉，且存在于幽冥世界。四为相信鬼可附丽于有生或无生的物

类，灵魂亦常能脱离躯壳，变为鸟或兽而自行其是。五为相信人类本可不死，所以死者乃是

受了仇人的暗算。六为好奇心非常强烈，见了自然现象以及生死睡梦等事都觉得奇怪，渴要

求其解答。原始人本此蒙昧思想，加以强烈的好奇心，务要探索宇宙间万物的秘奥，结果则

为创造种种荒诞的故事以代合理的解释，同时并深信其真确；此即今日我们所见的神话。

现代的文明民族和野蛮民族一样地有它们各自的神话。野蛮民族的神话是原始信仰加上

原始生活的结果，所以不合理的质素很多。文明民族的神话则已颇美丽，成为文学的泉源。

这并不是文明民族的神话自始即如此美丽，乃是该民族渐进文明后经过无数诗人的修改藻饰，

乃始有今日的形式。

就中国现存的古籍而搜集中国神话，我们不能不说中国民族确曾产生过伟大美丽的神话。

可为什么我们的神话不能全部保存而仅余零星的片段呢？

据我个人的意见，原因有二：一为神话的历史化，二为当时社会上没有激动全民族心灵

的大事件以诱引“神代诗人”的产生。神话的历史化，固然也保存了相当的神话；但神话的

历史化太早，便容易使得神话僵死。中国北部的神话，大概在商周之交已经历史化得很完备,

神话的色彩大半褪落，只剩了《生民》《玄鸟》的“感生”故事；至于诱引“神代诗人”产

生的大事件，在武王伐纣以后，便似乎没有。自武王以至平王东迁，中国北方人民过的是“

散文”的生活，不是“史诗”的生活，民间流传的原始时代的神话得不到新刺激以为光大之

资，结果自然是渐就僵死。到了春秋战国，社会生活已经是写实主义的，离神话时代太远了，

而当时的战乱，又迫人"重实际而黜玄想”，以此北方诸子争鸣，而皆不言及神话。然而被历

史化了的一部分神话，到底还保存着。直到西汉儒术大盛以后，民间的口头的神话之和古史

有关者，尚被文人采录了去，成为现在我们所见的关于女娟氏及蚩尤的神话的断片了。

中国神话在当时究曾经过何等人的采用，已经不可深考。我们现在只知直到战国——那

时离神话时代至少有三千年——方才有两种人把当时尚活在民间口头的神话撼采了一些去。

这两种人一是哲学家，二是文学家。哲学家方面，《庄子》和《韩非子》都有神话的断片，

尤以《庄子》为多。今本的《庄子》已非原形，保存着的神话材料如鳏鹏之变，十日并出等,

已经不很像神话，或者太零碎。《列子》在哲学上无多价值，但在中国神话上却不容抹杀，

如太行、王屋的神话，都是很重要的神话材料，也都是被视为哲学而保存下来的。文学家采

用神话，不能不推屈原为首。《离骚》和《九歌》保存了最有风趣的神话。继屈原的宋玉亦

采用神话，“巫山神女”的传说和冥土的守门者“土伯”的神话，都是宋玉保存下来的可贵

的材料。故综合地看来，古代文学家保存神话的功绩，实在比哲学家还要大些。他们一方面

保存了一些神话，一方面自然亦加以修改，但大体说来，他们还不至于像古代史官似的把神

话完全换了面相。

可以说，我们现有的神话，几乎没有一条不是经过修改而逐渐演化而来的。为什么神话

会“演化”呢？因为“文雅”的后代人不能满意于祖先的原始思想而又热爱此等流传于民间

的故事，因而依着他们当时的流行信仰，剥落了原始的犷野的面目，给披上了绮丽的衣裳。

这是“好奇”的古人干的玩意儿，目的在为那大部分的流传于民众口头的太古传说找一条他

们好奇者所视为合理的出路。同时却又有些“守正”的人们努力要引导这些荒诞的古代传说

归之于“正”，从另一方面消极地修改神话，使成为合理的故事：这便是所谓对于神话的“解

释”。

中国的文学家开始采用神话的时候，大部分的神话早已完全历史化了。几千年来，黄帝、

神农、尧、舜、禹、羿等人，早已成为真正的历史人物。战国以后，“好奇之士”偶而记载

一些当时还活在人民口头的关于黄帝等人的“传说”，然而后代的“守正”的缙绅先生们早已

斥为荒诞不经，努力把这些断片的神话再加以历史的解释。例如许多有权威的古书（如《孟

子》等）明明说羿是历史人物，但《山海经》内说羿是一个天神，而《淮南子•本经训》更

明明白白地说：“尧乃使羿……上射十日。”这岂不是显然对于羿的历史人格挑战了么？于

是就有洪兴祖的解释，以为“羿是善射之号”，罗长源及陈一中又更进一步解释“十日”，以

为十日是扶桑君的十个儿子，尧使羿所射者即此。这是对于已经历史化的神话人物而遇有与

其历史性相抵捂的传说时的解释方法。至于尚未受到历史化的遗在草莱的神话，就被简捷地

取来作为历史了。例如盘古的神话就被直捷地当作历史材料，徐整收入了他的记载“三王五

帝”之事的《三五历纪》，胡宏更收进了《皇王大纪》了。然而究竟“好奇之士”太多，缙绅

先生们欲——加以历史的解释亦能力所不及，所以一切古代史的人物，从黄帝以至禹，每人

都有些“不雅驯”的神话黏附着，而因此使我们有理由可以断言禹以前的历史简直就是历史

化了的古代神话。

（摘自茅盾《中国神话》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.原始人创造了神话，他们带着强烈的好奇心试图借神的行为来解释宇宙间万物的奥妙。

B.缺乏诱引“神代诗人”产生的激动民族心灵的大事件是中国神话不能全部保存的原因之一。

C.春秋战国时期，北方诸子争鸣，而皆不谈及神话，与当时战乱这一社会现实密切相关。

D.古人消极地修改神话，让其更加美丽曲折，成为合理的故事，引导神话归之于“正”。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.早期神话涉及原始人的宇宙观、生死观，虽荒诞，但没有脱离生活经验，是探索人类思想

生发的宝贵材料。

B.人们对神话进行历史化改编和文学化修饰，一方面保存了一些神话，但另一方面又丢失了

神话的一些特点。

C.虽然中国古代神话有的被当作史料记录，有的在哲学著作中零星出现，但文学家保留了它

们原来的面貌。

D.作者认为，从黄帝至禹这些古代史中的人，虽然早已成为真正的历史人物，但身上仍保留

着神话色彩。

3.下列选项不属于“中国神话的历史化”的一项是（3分）（）

A.孔子将《尸子》中记载的“黄帝四面”（黄帝有四张脸），解释为黄帝派遣四个人去分治四

方。

B.宋元时期道教通过“关公战蚩尤”的神话，封三国时期的历史人物关羽为“三界伏魔大帝”

等。

C.《史记•五帝本纪》中记载轩辕训练熊、署、航、琳、疆、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊

野交战。

D.在《尧典》中远古天神成了圣贤，屈身为人臣，如上古神话中的太阳女神羲和成了尧的掌

历之官。

4.文本在论证上有哪些特点？请简要分析。（4分）

5.请根据原文观点和下列材料，分析“西王母”神话的“演化”及其原因。（6分）

《山海经•西山经》又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母，其状如人，

（成书于战国到汉代初期）豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来。……是

《汉武故事》夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫气。有顷，王母至，乘紫车，

（作者不详，疑成书于后汉）玉女夹驭；戴七胜，青气如云；有二青鸟，夹侍母旁。下车，上迎拜，

延母坐，请不死之药。

（-）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

干草（节选）

宋学武

我和妻旅行结婚，转了大半个中国，下了火车上汽车，马上就要回到我的辽北家乡了。

我似乎已经感受到一股淡淡的乡土气息，仿佛闻到了家乡的炖菜和草香，恨不得一下子飞到

那块土地上。

家乡没山没水，只不过一岭黄沙，几撮泥房，几缕炊烟罢了，唯独可以向妻炫耀的，就

是门前那片大草甸子。那是我记忆中的一片草原。可是，草甸子几经沧桑，多次变迁，现在

究竟什么样了，我已全然不知。临行前，我曾经问过草甸子的事，家里来信说，你回来就知

道了。

是的，我就要回来了。我就要知道了。可是妻能感兴趣吗？我不妨先把我记忆中的草甸

子讲给她听。

草甸子离我家只有一里之遥，不很大，宽不过五里，长也不过十五里。后来，我有幸到

过呼伦贝尔大草原，草甸子和呼伦贝尔大草原比较起来，简直太小了，小得实在可怜。可是,

在我童年的记忆中，它却是那么辽远，那么空阔。我常常躺在深深的草丛中，吸吮着草的芳

香，仰望着浮动变幻的白云，想象着远处天地相接的地方。

中午或者晚上，常常看到一个光着膀子或者光着膀子披着蓑衣的老人在草甸子上巡视，

那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到现在，我也搞不清磕巴舅舅何以成为我的舅舅，也许很

早很早以前，他和姥姥家有点沾亲带故吧。乡亲屯亲，两方世人也是亲。如果考查起来，农

村自然村落之间，总能找到最初的血缘关系。

经常和我一块去草甸子上玩的是小草和邻居家的大青哥。大青哥姓郑，大名郑国维。听

这个名字很是有点气魄，寄托了庄稼人的无限希望和憧憬，对民族，对国家，对自己，对后

代。小草只小我一岁，是磕巴舅舅的独生女儿，三岁上死了娘，父女俩相依为命。

我们三个极要好，常常结伴到草甸子上捉蚂蚱。我们在绿绿的草地上奔跑，惊起一群群

蚂蚱翻飞。但这东西很机灵，很敏捷，我们怎么也捉不到。有时为捉一只“扁担钩”（扁担

钩：一种大蚂蚱，长腿、尖头，成扁担钩状），累得上气不接下气，我们追一程，它就飞一

阵，我们停下来，它也停下来，好像故意引逗着我们。当我们真的认真起来穷追不舍的时候,

那东西却展开银亮的翅膀远走高飞了。

磕巴舅舅说话不利索，断断续续的尽逗点儿。大人们常常拿他开心、取笑，孩子们也常

常学他、乐他，他从来不生气，反倒觉得这很好，好像能给别人带来一点快乐。据说有一次,

一个陌生人向他问路：“老、老乡，到县城怎、怎么走？”磕巴舅舅惊异地看着这个陌生人,

就是不肯回答。陌生人有点火了，骂骂咧咧地走了。他才憋红了脸，十分认真地对过路旁观

的乡亲说，“不是我、我、不告诉他，我是怕他说、说、说我学他。”

磕巴舅舅还会用草梗编织各种各样的草制品。什么花篮、器皿、草帽、蓑衣、蛔蛔笼，

都会。而且选择各种颜色的草梗编成各种图案，什么花鸟、人物、山水、禽兽，都有。总之，

男孩子玩的，女孩子戴的，大人们用的，屋里边摆设的，他都编。几乎家家都有他的“作品”。

现在想来，这些草制品真不知道要比城里卖的好些工艺美术品强多少。

中午，天空没有一丝儿云，炽热的太阳火辣辣的，晒得草甸像疲倦了的大海。磕巴舅舅

把那把大扇刀骑在胯下，“刷—刷——”地磨着。不时用指甲试试刀刃。刀头是新换的，

好像还不那么锋利。长长的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸渍，让老茧摩擦，

已经变细、发亮，呈着暗红色。他对草的长势一定很满意，从他那隐藏笑意的皱褶里和映着

绿波的瞳仁里，看得出他爱这草甸子，爱这贫瘠的、熟悉的土地。

一过立秋，挂锄了，草也成熟了，大家便开镰割草。男人们打草用大扇刀，妇女和孩子

们用镰刀。扇刀把长、镰宽、刃利，刀和刀把成仰角，一抡就是一个扇面形，一会儿就是一

大片。但扇刀不是什么人都能用的，不仅凭力气，还得有技术。

只见磕巴舅舅光着膀子，赤着脚，脖子上搭个被汗水浸透已经变黑了的破毛巾，叉开双

脚，用扇刀打草，正打反合，左右开弓，刀片贴着草根、地皮，“刷——刷—刷”，随着

这悦耳的、有节奏的“刷刷”声，双脚一点一点向前挪动，赤脚踏着茬子，硬是踩出两条平

行线，一趟一趟新打的草甸子，在他脚上延伸，延伸像刚刚犁过的田垄。他那赤条条的

脊背，由于长期被太阳烤炙，闪出紫蓝色的光，仿佛镀上了一层珠琅。

我、大青哥、小草这么大的一群孩子，这会儿便分别跑到自家的园子里，掰来几穗青嫩

的包谷，削几根树签把包谷插在草地上，下边拢起一堆干草，点燃，火借风势，干草烧得僻

僻剥剥地响，散发出浓重的苦艾味，就连烧熟了的包谷也染了这种草香。我们吃，大人们也

吃，谁赶上了谁就吃。那滋味，绝不比城里人把面包、香肠、啤酒带到郊外进行野餐差多少。

庄稼人苦是苦点儿，但庄稼人有庄稼人的乐趣。

“太美了，你是不是在作田园诗？！”妻大概被我的情绪所感染，或者是被草甸子迷人

的景色所激动，脸上闪出动人的光。

“离家还远吗？草甸子还在吗？大青哥、磕巴舅舅现在在哪儿？对了，还有那个小草。”

我真不知怎么回答她好。因为草甸子实在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也实在太

平凡了。但，心灵在呼唉我，借着妻子的发问，于是，我将这平凡的草甸子以及草甸子上平

凡的人物继续讲下去……

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.主人公“我”在回乡途中向妻讲述以前的草甸子和草甸子上的人和事，是希望妻子能

对此感兴趣，理解“我”对故乡的情感。

B.“我”对草甸子大小的认知发生了变化，侧面反映了“我”的成长一一随着走出草甸子，

走出家乡，“我”接触到了更广阔的世界。

C.“我”推测和“磕巴舅舅”的血缘关系是源于同村内很早以前的“沾亲带故”，乡亲屯

亲，农村自然村落中乡情与亲情常常是相融的。

D.“我”讲到“常常结伴到草甸子上捉蚂蚱”的回忆，是为了抒发童年时三个要好的小伙

伴一起去抓蚂蚱却抓不到的遗憾和失落之情。

7.对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.在对故乡回忆的叙述中，既有儿童视角也有成人视角，而成人视角让草甸子上的人和

事更显生动、真实。

B.编织草制品的文段运用了排比和铺陈的手法，写出草制品的样式种类之多，突出了磕

巴舅舅手巧的特点。

C.磨刀、割草这两处细节，不仅有力地刻画出了庄稼人的勤劳能干，还传达出了一种独

属于乡村的诗意美。

D.烧干草、烤包谷的场景生动地描绘出了视觉、听觉、嗅觉、味觉的感官体验，令人感

受到庄稼人的乐趣。

8.文末说“我真不知怎么回答她好"。“我”为何“不知怎么回答她好”？请简要分析。

（4分）

9.如果让你接着往下写这篇小说，你会写草甸子还在吗？请谈谈你的看法。（6分）

二、古代诗文阅读（37分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：

吴王曰：“寡人将北伐齐鲁，道出胥门，过姑胥之台，忽然昼梦。子为占之，其言吉凶。”

公孙圣乃仰天叹日："愿大王无伐于齐。遣下吏太宰懿解冠/肉袒徒跣稽首谢于勾践国可安

存也,身可不死矣。”吴王闻之，索然作怒，乃日：“吾天之所生，神之所使。”顾力士石

番，以铁锤击杀之。太宰懿趋进日：“贺大王喜，灾已灭矣，因举行觞，兵可以行。”伍子

胥闻之，谏日：“臣闻兴十万之众，奉师千里，百姓之费，国家之出，日数千金。不念士民

之死，而争一日之胜，臣以为危国亡身之甚。越之为病，乃心腹也。愿大王定越而后图齐。”

吴王不听，遂伐齐。

吴王既胜，乃使行人成好于齐，吴齐遂盟而去。吴王还，乃让子胥目：“吾前王履德明，

垂功用力，为子西结强仇于楚，赖天降哀，齐师受服。寡人岂敢自归其功？乃前王之遗德，

神灵之祐福也。若子于吴，则何力焉？”伍子胥攘臂大怒，释剑而对目：“昔吾前王有不庭

之臣，以能遂疑计，不陷于大难。今王播弃，所患外不忧，此孤僮之谋，非霸王之事。”

（节选自《吴越春秋》，有删改）

材料二：

十四年六月乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫

差，夫差恶其闻诸侯。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。

吴王日：“于周室我为长。”晋定公日：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。

国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。

二十三年十一月丁卯，越败吴。越王勾践欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。吴王日：

“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此。”遂自到死。越王灭吴，诛太宰

懿，以为不忠，而归。

（节选自《史记•吴太伯世家》，有删改）

材料三：

夫实则斗，虚则走；盛则强，衰则北。吴王夫差地方二千里，带甲七十万，南与越战，

栖之会稽；北与齐战，破之艾陵；西遇晋公，擒之黄池。此用民气之实也。其后骄溢纵欲，

距谏喜谀；骁悍遂过，不可正喻；大臣怨恋，百姓不附；越王选卒三千人，擒之干隧，因制

其虚也。夫气之有虚实也，若明之必晦也。故胜兵者非常实也，败兵者非常虚也。善者能实

其民气，以待人之虚也；不能者虚其民气，以待人之实也。故虚实之气，兵之贵者也。

（节选自《淮南子•兵略训》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

遣下吏目太宰豁目解冠幡目肉袒目徒跣口稽首目谢于勾践回国可安存也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.“而争一日之胜”与《屈原列传》“信而见疑”的“而”用法相同。

B.释，解下，与成语“涣然冰释”的“释”意思不同。

C.栖，使……居住，使动用法，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“斗”用法不同。

D.遂，放任，任从，与《屈原列传》中“遂取楚之汉中地”的“遂”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.公孙圣与伍子胥反对吴王北伐，他们意识到越国对吴国存在威胁，都认为兴师远伐会

劳民伤财，导致国力空虚，从而让自身及国家都陷入危险境地。

B.夫差伐齐获胜，借前王为伍子胥与楚结仇一事，责备伍子胥没有为吴国出力；而伍子

胥则认为夫差没有效仿前王，反而抛弃贤臣，将无法成就霸业。

C.长年征伐使吴国内外交困，最终为越所灭。夫差拒绝蜗居甬东，选择自到而死，临死

醒悟，后悔自己没有听从伍子胥的劝谏。

D.吴王夫差由一方霸主到身死国灭，这与其不重视充实民气有关。善于作战的将领，能

够让民气充实，等待敌人民气空虚时乘虚而入，从而获得胜利。

13.把以下句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。

（2）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

14.请概括材料三中关于夫差亡国的原因，并以材料一、二中的相关史实加以印证。（5分）

亡国原因相关史实

①

②

③

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15〜16题。

游西湖（其二）①

［宋］朱熹

越王城下水融融，此乐从今与众同。

满眼斐荷方永日，转头禾黍便西风。

湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。

酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。

［注］①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句，谨次高韵，聊发一笑》，“西

湖”指福州西湖，为赵汝愚主持开浚，用以灌溉农田。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.西湖开浚后，越王城下水波荡漾，既有风景之美，又带来民生之利。

B.放眼望去，诗人将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底。

C.湖光尽头，天地一片辽阔，让人联想到湖水随江潮涨落，与大海气息相通。

D.全诗写景富有层次，诗人由近及远，通过不同景物描绘美丽的西湖风光。

16.有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原在《离骚》中常用美人香草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作

出的解释是“，”。

（2）《屈原列传》中的“,”正是对孔子“诗三百，一言以蔽之,

日'思无邪’”的阐释。

（3）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“,”，

且是被迁戍边的兵卒。

三、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18〜22小题。

新鲜蔬果是平衡膳食———L的组成部分，也是人体获取多种营养物质的重要来

源。近日，美国哈佛大学研究人员在《美国临床营养学》发表了一份[a]”蔬果排行榜”，

评出19种高代谢质量蔬果。①它们含有丰富的钾、镁、0—胡萝卜素、膳食纤维和营养素，②通

过影响与慢性病相关的生物标志物指标，③如胰岛素、炎症、内皮功能、脂肪因子、脂质的

变化情况，④最终减缓冠心病、中风、糖尿病、癌症等慢性病的发病风险。

研究结果显示，摄入的高代谢质量蔬果占比越高，患重大慢性病的风险越低；（甲），

即使蔬果总摄入量高，也无法降低慢性病风险，II还可能让糖尿病风险增加13慢因此，

要想更好地预防慢性病的发生，可以多选择【b】“高代谢质量蔬果”。

要想更好地实现蔬果的防病价值，一定要养成每天吃蔬果的习惯，并且要【c】“会吃”。

一方面保证餐餐有蔬菜，可多选择深色蔬菜，比如深绿色、红色、橘红色或紫红色的蔬菜，

这类蔬菜富含胡萝卜素，是维生素A的一大来源；另一方面可选择吃五颜六色的蔬果，

保证花青素、叶黄素、叶绿素、番茄红素、胡萝卜素等的摄入。不仅如此，（乙）。研究显

示，生胡萝卜属于高代谢质量蔬菜，而煮胡萝卜和胡萝卜汁属于低代谢质量蔬菜。

从营养角度来说，不同的蔬果都有各自的健康优势。因此很多朋友在减重过程中，总是

把主食I____L,但对蔬果却不限量，这种做法是否科学？水果含有果糖，果糖到底是

[d]“敌”是“友”？果糖是所有天然糖中甜度最高的，果糖代谢有一个显著特征，即代谢

不依赖于胰岛素，也不会刺激胃分泌饱食因子和瘦素，也就是说，（推论）

o所以，（结论）O

18.下列各句中引号的作用与材料中【abed】四处引号的作用均不相同的一项是（3分）

A.袁隆平写了一封信寄给《人民日报》，用事实说明“杂交稻既能高产又能优质”。（沈英甲

《喜看稻菽千重浪》）

B.包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。（夏

衍《包身工》）

C.以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。（毛泽东《反对党八股》）

D.这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。

（梁思成《中国建筑的特征》）

19.请在文中画方框处填入恰当的词语，每个方框限填一个字。（3分）

20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，

逻辑严密，不得改变原意。（4分）

21.请在文中甲乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑

严密，每处不超过15个字。（4分）

22.请根据文中最后一段的内容，分别写出合理的推论及结论。（4分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人说，做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫

突破最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留给明天。

这段话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确

文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

12月月考试卷答案

1.D（“让其更加美丽曲折”于文无据。）

2.C（“文学家保留了它们原来的面貌”错，文学家也会对神话加以修改，改变它们原来

的面貌。）

3.B（三国时期的历史人物关羽被道教神化，不属于“神话的历史化”。）

4.①结构严谨，层次分明。文本从神话的产生、特点到中国神话的保存、演化、解释，

层层论述，条理清晰，逻辑严密。②大量运用例证法，举古代作品对神话的保存、古人的解

释等例子，丰富典型，易于理解，论证充分有力。③论证语言准确严密，又不乏生动活泼之

处。如“大概”“一部分”“消极地”等修饰限制词语的运用，“披上了绮丽的衣裳”“这

是‘好奇’的古人干的玩意儿”等语句的使用。（答对一点给2分。特点的归纳1分，结合

文本的简要分析1分。任答两点即可。其他答案，言之成理亦可。）

5.演化：①西王母由半人半兽到外貌不详，由“司天之厉及五残”的凶神变为有“不死

之药”的吉神。②西王母由居住在玉山变为在人间的宫殿活动，有了人类生活的特点。③《汉

武故事》有了具体的情节，描写更加生动形象。原因：①后代人不满于祖先的原始思想，又

热爱神话，根据当时流行的信仰和生活特点进行了修改。②文人的藻饰。

（“演化”3分，一点1分。“原因”3分，第①点2分，主观的不满与热爱1分，根据

时代特点进行修改1分；第②点1分。其他答案，言之成理亦可。）

6.D（D项”遗憾和失落之情”错误，讲到“常常结伴到草甸子上捉蚂蚱”的回忆，是为

了抒发童年三个要好的小伙伴一起玩耍的惬意和无忧无虑）

7.A（A项“成人视角让草甸子上的人和事更显生动、真实”错误，在对故乡回忆的叙述

中，儿童视角还原了过去的真实经历，讲述了当时的直观感受，让人和事更生动、真实）

8.①我不确定草甸子还在不在，而且草甸子以及草甸子上的人们都太平凡了，“我”怕

妻觉得无趣，无法回应她的期待；②草甸子虽然平凡，但是存留着“我”朴素珍贵的人生记

忆，对“我”而言有特殊意义。妻没有这样的人生经历，我不知如何让她体会到草甸子的“特

殊”。（每点2分，意思相近即可。）

9.观点一：我会写草甸子不在了。①主题。“草甸子不在了”更能突出人与自然之间哺

育依存与索取的冲突关系（或故乡持续在现代化中发生着巨变，人永远无法回到记忆中的故

乡，更能引发读者对故乡展开更深刻的思考）。②人物。以草甸子的存与亡为分界线，更能

刻画出磕巴舅舅作为老一辈农民勤劳淳朴的典型形象，而“我”则代表从农村走向城市的新

一代，也是精神上寻根的一代。③情节。”草甸子不在了”使得情节更加曲折跌宕，前文“你

回来就知道了”成为伏笔，前后呼应。④读者体验。家中来信营造了悬念，“我”向妻娓娓

道来的过程更将对草甸子的期待值拉至顶峰，而满腔热望的瞬间落空，能够形成强烈的阅读

节奏感和深刻的阅读体验

观点二：我会写草甸子还在。①主题。草甸子是故乡的象征，“草甸子还在"意味着故

乡永在，哪怕经过了沧桑和变迁，仍哺育着生于此、长于此的人们（或过去的时光不再，但

草甸子还在，象征着这个土地上淳朴的人情永在，代代绵延）。②情节。“草甸子还在”和

家里来信的情节呼应，更圆融。③读者体验。“草甸子还在”能够回应读者的阅读期待，获

得“精神家园”未曾消失的圆满体验。（评分标准：共6分，每答出一点给3分，答出两点

给满分，意思相近即可，其他答案言之成理也可酌情给分。）

10.CEG

11.C（两者用法相同。）

12.A（“都认为兴师远伐会劳民伤财，导致国力空虚，从而让自身及国家都陷入危险境

地”表述有误，这只是伍子胥反对伐齐的理山，公孙圣并未提到）

13.（1）吴国没有了太子，内部空虚，夫差长久在外，士卒疲乏，于是夫差派使者带着

厚礼，去和越国讲和。（罢，通“疲”；币，礼物；句意2分）

（2）其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的

意思很深远。（指，同“旨”；类，事物；迩，近；句意1分）

14.

亡国原因相关史实

①骄傲放纵不把越国放在眼里，认为自己是上天所生、天神所派/与晋

定公争当盟主/不顾惜军民生死出兵伐齐

②不听劝谏拒听公孙圣、伍子胥的谏言，信任太宰豁

③凶悍暴虐吴国战败消息泄露，将知情者七人斩杀于帐下/让武士用铁

锤击杀忠言进谏的公孙圣

评分标准：共5分。一点1分，两点3分，三点5分。第一点侧重骄纵，第二点侧重拒

谏，第三点侧重暴虐。如写出“不得民心”（“大臣怨慰，百姓不附”）及对应史实“让武

士用铁锤击杀忠言进谏的公孙圣”或“不顾惜军民生死出兵伐齐”或“斩杀知情者七人”，

也可给分。每一点都必须包含事实概括与相应观点，否则不给分。意思相近即可。

【译文】

材料一：

吴王说：“我将要北上攻打齐国、鲁国，从胥门出发，路过姑胥台，忽然白天做了个梦。

你替我占卜一下，说说是吉是凶。”公孙圣于是仰天叹息说：“希望大王不要攻打齐国。让

您的臣下太宰摘下官帽，脱衣赤脚，向勾践磕头谢罪，吴国可以安然存在，大王可以免于一

死。“吴王听到这些话，顿生怒意，便说：“我是上天所生，天神所派。”回头示意武士石

番，用铁锤砸死公孙叹。太宰快步上前说：“贺喜大王，灾祸已经消除，借此举行传杯敬酒

的仪式，军队就可以出发了。”伍子胥听到这个消息，劝谏吴王说：“我听说发动十万将士,

去千里之外打仗，百姓的耗费，国家的支出，每天需要几千金。不顾念战士和民众的死活，

却去争夺一时的胜利，我认为会严重地危害国家和自身。越国是（吴国）的心腹大患（致命

祸患）。希望大王平定越国后再去对付齐国。”吴王不听，于是攻打齐国。

吴王得胜后，便派使者到齐国讲和修好，吴与齐结盟后离开。吴王回国，就责备伍子胥

说：“我的先王施行仁德明智的政策，立下功业，费尽心力，为你与西方强大的楚国结成了

仇敌，依靠上天降福，齐军降服。我哪里敢将功劳归于自己？这是前王遗留下来的美德，神

灵赐福。像你对于吴国，又出了什么力呢？"伍子胥愤怒地橹起袖子，挥动胳膊，解下佩剑，

回答说：“从前我们的先王有不上朝的大臣，因此能够解决疑难，谋划策略，从而不会陷入

大的灾难。如今大王抛弃这些大臣，对于外面值得担忧的祸患却不加担忧，这只是小孩子的

计谋，不能成就称霸的事业。

材料二：

吴王夫差十四年六月丙子日，越王勾践起兵伐吴。乙酉日，越兵五千人与吴兵交战。丙

戌