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八年级下册第28篇

大道之行也《礼记·礼运》文言文梳理内容梳理1作品主旨2字词梳理3重点句子4教材原文参考译文(重点翻译用铺底标识)大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职分，女子能及时出嫁。教材原文参考译文(重点翻译用铺底标识)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人(的事情)不会兴起，所以门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。作品主旨文章阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼。1.重点课下注释补充①选贤(指品德高尚)与能(指才干出众)②故(因此)人不独亲(以……为亲)其亲(父母)③不独子(以……为子)其子(子女)④废疾者(有残疾而不能做事的人)皆有所养(供养)⑤男有分(职分，职守)，女有归(女子出嫁)字词梳理⑥货恶(厌恶)其弃于(在)地也⑦故外户(从外面把门带上)而不闭(用门闩插上)⑧是(这)谓(叫作)大同2.词类活用名词作动词：故人不独亲其亲(以……为亲)不独子其子(以……为子)3.通假字①选贤与能(同“举”，推举)②矜、寡、孤、独(同“鳏”，老而无妻)4.古今异义▶男有分古义：职分，职守

今义：成分▶女有归古义：女子出嫁

今义：返回▶大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：大路▶不独子其子古义：子女

今义：专指儿子▶盗窃乱贼而不作古义：害人

今义：偷东西的人5.一词多义亲：故人不独亲(以……为亲)其亲(父母)子：不独子(以……为子)其子(子女)选贤与能(指才干出众)能以径寸之木(能够)为天下为公(是)能以径寸之木，为宫室(做。这里指雕刻)能为男有分(职分，职守)舟首尾长约八分有奇(长度单位)是谓大同(叫作)予谓菊，花之隐逸者也(认为，以为)分谓1.选贤与能，讲信修睦。译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。2.故人不独亲其亲，不独子其子。译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。重点句子两个“亲”“子”用法不同，第一个是动词，第二个是名词3.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但

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