2023年浙江省十校联盟高考语文第三次联考试卷

第1页（共1页）2023年浙江省十校联盟高考语文第三次联考试卷·学生版一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的未商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。这三种态度有什么分别呢？先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，植物学家看古松的态度便是如此。所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。（摘自朱光潜《谈美•谈美书简》有删改）材料二：朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等，而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。选自朱良志《真水无香•生命的态度》（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.对于同一棵古松，木商、植物学家、画家分别采用的是实用、科学和审美的态度，三种态度其实都含有一定的主观成分。B.实用的态度往往和生活经验有关；科学的态度更看重对事物的抽象思考，但很少融入科学家的情感和意志。C.审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上，不关注对象的实用性。D.“真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.材料一和材料二都谈到了对一棵松树的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。B.“生命的态度”截然不同于实用、科学、审美态度，也是对这三种态度的否定。C.在“生命态度”观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，和“我”构成息息相关的生命共同体。D.在实用、科学、审美的态度中，人对对象都是有一定态度，握有世界意义决定权的方式。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是A.屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”B.苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”C.刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”D.辛弃疾《贺新郎》：“我见青山多妩媚，青山见我应如是。”（4）《人民日报》撰文，提倡“以审美教育促进公民道德建设”。请结合材料一，谈谈我们为什么要重视审美教育。（5）王维的一些小诗，如《竹里馆》《鸟鸣涧》极其简单却千古传诵。请用材料二的观点分析它们广为流传的原因。（二）现代文阅读Ⅱ（18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列小题。渴望健康的人[意大利]布扎蒂距离城市约莫两公里的山岗上，坐落着一所庞大的城堡式麻风病院，一道坚固厚实的围墙高耸在城堡四周，兵士们在围墙，上放哨巡逻。薄暮时分，麻风病人照例聚集在围城跟前，向态度温和的那些兵士打听消息。“喂，加斯帕尔，”他们问道，“今儿晚上你可瞧见什么？大街上有人吗？你说有一辆马车，噢，那是什么样式的马车？……王宫掌灯了吗？灯塔的火炬点亮了吧？……公爵可已回来？”他们一连几个钟点站在那里喋喋不休地闲扯，丝毫不觉困惫。惟独一个年轻病人从不在这种场合露面。他入院才两个月，出身高贵门第，是个骑士，他叫姆塞利东。“你怎么在这里独自闷坐？”同伴们打他病房前经过，问道，“加斯帕尔答应今天晚.上给我们讲焰火晚会的盛况，想必十分有趣呢！”“朋友们，”他走近门槛，用一块白亚麻布遮掩着狮子般的丑脸，温柔地说，“我明白，哨兵讲述的趣事逸闻使你们痛楚的心灵得到莫大的慰藉，这是把你们跟外面那个大千世界，跟健康者的城市联系起来的惟一纽带。是这样吗？”“是的，确实是这样。”“这意味着你们已经听任命运之神摆布，永远不再希求离开这里，而我……“你怎样？……”“而我并不甘心接受命运的安排，我确信会重获健康，明白吗？我渴望像往常一样健康地离开这里，重返家园。”熙攘的人群中走来一个名叫贾柯莫的老头儿，他是麻风病院资格最老的病人，年纪至少一百一十岁，麻风病折磨他几乎已有一个世纪。他早已没有像样的四肢，脑袋、胳膊、大腿溃烂模糊，身躯就像一根细竹竿，一绺白发粘在脑门上。他和蔼慈爱，聪明睿智，博得所有病人的尊敬。听到姆塞利东的谈话，贾柯莫老头止住脚步，对他说：“姆塞利东，可怜的孩子，我到这儿将近一百年了，走进这个大门的人，从来不曾有谁能活着走出去的。这是麻风病人的命运。不过你将亲眼看到，我们在这里一样能够生活，甚至可以生活得十分快活。”老头儿说完，摇晃了一下那长着美妙白发的脑袋。“不过，”姆塞利东替自己辩护，“我需要恢复健康。我是百万富翁，你倘若登上围墙，就能瞧见我的府邸和它的两个闪烁着耀眼光辉的白银圆顶，我的骏马、狼犬、猎人、仆人在等待我。你应该明白，智慧的长者，我需要健康。”“倘若仅仅凭主观的意愿便足以驱逐病魔，事情自然十分简单。”贾柯莫慈祥地微笑。“不，我无须借助于药物，我只是向上帝祈祷。”“祈求上帝施恩治愈你的病？我们每个人都在祈求，没有一个夜晚不向上帝表示我们的虔诚，可是谁……”“是的，人人都在祈祷，但跟我的情况完全不同。你们每个晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我却向，上帝千百次祈祷。你们干活，读小说，玩纸牌，几乎跟健康的人一般逍遥自在，而我除去吃饭，喝水和睡觉绝对必需的时间之外，始终心敛意宁地祷告，即便是吃饭的时候，甚至进入睡乡之后，我也不曾停止默祷。贾柯莫，你是富于智慧的长者，会明白这些事儿。”贾柯莫听着这一席话，身躯不停地颤栗，滚滚热泪夺眶而出，淌在死灰色的脸皮上。“是的，是的，”老头儿呜咽说，“像你这般年纪的时候，我也曾专心致志于祈祷上帝……谁晓得我的意念稍一松弛，中断了祈祷，全部心血换得的成果竟然统统毁于一旦……你瞧，我现在被疾病糟蹋成什么模样……”“那么说，”姆塞利东问，“你不相信我……”“我只能说愿上帝保佑你。”老头儿嗫嚅着踉踉跄跄地朝着聚集在围墙前面的人群走去。姆塞利东独自在厢房里打坐，全神贯注地祷告，毫不理会病友们的召唤。两年过去了……一天，姆塞利东走出病室，灿烂的阳光迎面照来，人们惊诧地发现，他的狮子一般丑陋的模样不见了，显现出来的是一副青春焕发的英俊脸庞。麻风病症消失了。“他恢复健康了，健康了！”病友们欢欣雀跃，把他当做凯旋的英雄高高举起来。他获得了自由，在守卫的哨兵跟前举行了欢送仪式。随后，贾柯莫老头颠踬着陪送他出院。哨兵检验了证件，用钥匙开启大锁，打开了大门。晨光灿烂，展现在他眼前的世界清新温柔，充满着希望。葱郁茂盛的树林，青翠如茵的草地，鸟儿清脆甜润的啁啾声。远处显现出城市、莹白的塔楼、花园凉台、招展的旗帜，外面有着纷纭扰攘的人群和变幻莫测的世界，有着女人、奢靡、宫殿、阴谋、权势、武力。这是人的王国！贾柯莫惊羡地看到青年人喜形于色，容光焕发。姆塞利东瞧着大好世界的美景，露出欣慰的笑容。但这只是一刹那！骤然间，年轻骑士的脸色刷地一下变得苍白。“你怎么啦？”老头儿觉得姆塞利东是由于过度兴奋而晕眩。哨兵在一旁催促：“快一点儿，青年人，迈开步子走出去，我要关闭大门了。”姆塞利东相反地倒退了一步，用双手捂住面孔：“天哪，多么可怕呀！”“你怎么啦？”贾柯莫重复地问，“觉得不舒服吗？”“简直无法忍受，”姆塞利东惊呼，他眼前的景象霎时间完全变了。塔楼和宫殿的圆顶消失得无影无踪，只见龌龊的茅屋、粪土、贫穷；屋顶上的旗帜不见了，只有黑压压的一片牛虻。老头儿问：“告诉我，姆塞利东，你瞧见什么啦？淫秽腐朽取代了原先的辉煌灿烂，颓败肮脏的茅屋取代了原先金碧辉煌的宫殿。对吗，姆塞利东？“是的，是的，一切都变得那么令人可怕。为什么？世界上究竟发生了什么事？”“我知道，”智慧的老头儿回答，“这是我们的命运，一切全得付出昂贵的代价。你获得了胜利，恢复了健康，现在该你偿付代价了。“偿付代价？为什么？”“你战胜了病魔，你不复是往日的你，而是脱胎换骨了。随着你逐渐恢复健康，驱使你渴望健康的种种人世间的诱惑便愈益远远地离开你，最终成为过眼云烟，使人超凡脱俗。这就是偿付的代价！你最终成了我们的人，姆塞利东！留下来吧，留在我们这些麻风病人中间……喂，哨兵，把大门关上吧，我们回去了。”砰的一声响，哨兵关上了城堡的大门。（有删改）[注]麻风病是由麻风杆菌引起的一种慢性传染病。临床表现为麻木性皮肤损害，严重者肢端残废。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.姆塞利东进入麻风病院后，意志坚定，一心希望恢复健康，重返富裕的贵族生活。B.麻风病人与看守士兵的闲聊可以看出他们已经和命运妥协，精神生活的空虚无聊。C.姆塞利东辛苦虔诚的祈祷，一方面刻画人物形象，另一方面与其他的麻风病人形成对比。D.姆塞利东最终回到病人们中间，是因为他的目标没有实现，遭到了命运的捉弄与唾弃。（2）关于文中贾柯莫老人的描写部分，下列说法不正确的一项是A.贾柯莫老人在病人中年纪最长，和蔼慈爱，聪明睿智，是麻风病院的实际领导者。B.姆塞利东的话让老人热泪盈眶，是因为他的话让老人想起昔年与病魔苦斗的惨痛经历。C.贾柯莫老人在小说中既是一个线索人物，也是众多麻风病人中的典型人物。D.文末贾柯莫老人的分析，揭开了事情的真相，是小说的点睛之笔，有利于主旨的表达。（3）“砰的一声响，哨兵关上了城堡的大门。”结合小说，合理想象姆塞利东接下去在麻风病院的所作所为，并指出这样想象的理由。（4）有评论家认为这篇小说具有浓厚的寓言色彩，请联系小说谈谈你的理解并说明其寓意。二、古代诗文阅读（共35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。初，孙膑与庞涓俱学兵法。庞涓仕魏为将军，自以能不及孙膑，乃召之。至，则以法断其两足而黥之，欲使终身废弃。齐使者至魏，孙膑以刑徒阴见，说齐使者。齐使者窃载与之齐。田忌善而客待之，进于威王。威王问兵法，遂以为师。于是威王谋救赵，以孙膑为将，辞以刑余之人不可。乃以田忌为将而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵。孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控拳救斗者不搏撠批亢捣虚形格势禁则自为解耳。今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内。子不若引兵疾走魏都，据其街路，冲其方虚，彼必释赵以自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之。十月，邯郸降魏。魏师还，与齐战于桂陵，魏师大败。魏庞涓伐韩，韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”成侯曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救则韩且折而入于魏。不如蚤救之。”孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而愬于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也。”王曰：“善！”乃阴许韩使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。齐因起兵，使田忌、田婴、田盼将之，孙子为师，以救韩，直走魏都。庞涓闻之，去韩而归。魏人大发兵，以太子申为将，以御齐师。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。《兵法》：‘百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。’”乃使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。庞涓行三日，大喜曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣！”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树，白而书之曰“庞涓死此树下”。于是令齐师善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。庞涓果夜到斫木下，见白书，以火烛之。读未毕，万弩俱发，魏师大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜大破魏师，虏太子申。（选自《资治通鉴》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.夫解杂乱纷纠者不控拳/救斗者不搏撠/批亢捣虚/形格势禁/则自为解耳B.夫解杂乱纷纠者/不控拳救斗者/不搏撠批亢捣虚/形格势禁/则自为解耳C.夫解杂乱纷纠者不控拳/救斗者不搏撠/批亢捣虚/形格势/禁则自为解耳D.夫解杂乱纷纠者不控拳/救斗者不搏撠批亢/捣虚/形格势/禁则自为解耳（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“黥”的意思是在脸上刺上记号或文字并涂上墨，古代用作刑罚，后来也施于士兵，以防逃跑。B.“辎车”古代有帷盖的车子。既可载物，又可作卧车。C.“折”即“折节”，意思是指降低自己身份或改变平时的志趣行为，与李白“安能摧眉折腰事权贵”中的“折”意思相同。D.“步军”即步兵，指徒步行军作战的士兵。在冷兵器时代区别于车兵、骑兵等。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.庞涓曾与孙膑同学兵法，后来做了魏惠王的将军，因忌恨孙膑，设计断其双足。后来孙膑在齐国使臣的帮助下逃回齐国，为齐国大将田忌所赏识。B.孙膑精通兵法，善于扬长避短，在马陵之战中，他用减灶的计策诱敌深入，大破魏军。而庞涓在消灭齐军士卒过半的情况下，终因过于自信，兵败自刭。C.马陵之战可以说是一场心理战争。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛，一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，精心策划，巧设埋伏，终于计胜庞涓。D.全文围绕孙膑的经历，精选几个典型事件充分展示其受辱不馁和机动灵活的战略战术。叙议结合，有叙有议，结构自然，顺势顺理。作者鲜明的爱憎洋溢在字里行间，令人深思。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①齐使者窃载与之齐。田忌善而客待之，进于威王。②于是令齐师善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。（5）请用自己的语言概括孙膑认为不宜过早出兵援救韩国的原因。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首古诗，完成下列各题。风入松•听风听雨过清明[宋]吴文英听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。（1）下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是A.起句貌似简单，但用意颇深。风雨不写“见”而写“听”，意思是不忍见，但不能不听到。此句不仅点出时间，而且勾勒出抒情主人公内心细腻的情愫。B.词的上片情景交融，意境有独到之处。前二句是伤春，三、四两句写伤别，五、六两句则是伤春与伤别的交融，意蕴深邃。C.“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”，伤春又伤别，无以排遣，只得借酒浇愁，希望醉后梦中能与情人相见，无奈春梦却被莺啼声惊醒。其怅恨之情，亦甚矣。D.这首词质朴淡雅，多用典故，描写现实生活中的景和情，委婉细腻，情真意切，于温柔之中时见丽句，颇具特色。（2）有人评价“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”一句看似无情，实则深情。请从艺术手法角度进行分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中写道“客”所吹奏的洞箫声音悲凉、动人，以至“，”，从侧面表现了箫声的哀婉缠绵、凄恻动人。（2）杜甫《蜀相》中“，”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”之句有异曲同工之妙。（3）“丝竹”是传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称，亦泛指音乐。古诗文中有很多带有“丝竹”的句子，如“，”。三、语言文字运用（20分）6．（8分）阅读下面的文字，完成下列各题。《锦瑟》是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟。然而它又是最不易讲解的一首难诗。有人说是写给一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为是描写音乐的咏物诗。此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷①______。此诗在典故运用方面堪称一绝，中间两联的四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，表现人生的恍惚和迷惘：望帝春心，包含苦苦追寻的执着；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。词人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。诗人在尾联中说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往，深憾青春易逝，②______，光阴虚度。但天资聪敏的诗人，则在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，③______。（1）请在文中横线处填入恰当的四字成语。（2）请赏析画波浪线的句子的排比手法的构成和表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，12分）7．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。近日，面对各大城市买不到“爆款药”的情况，有网友在社交平台分享了从偏远地区原价购买布洛芬、泰诺等药品的“攻略”。该做法引发了不少的争议。随着疫情防控“新十条”措施的出台和实施，出行政策等多方面优化，让社会面的流动性快速重启，同时也①______，各地正在经历或即将迎来疫情流行高峰。此种情势下，既然个体要“做自己健康第一责任人”，那么备足、最起码备好适量的药物就成了必然之选。在北上广等疫情传播较广的城市，人们已经很难购买到布洛芬等药物。②______，成了不少人的选择。据所谓“异地抢药”攻略，只需要在某生活平台上将定位修改为拉萨、桂林等偏远地区，再联系快递员跑腿取货、寄送到家即可。对于此种行为，市场监管、网络平台等主体都已经作出回应。多地市场监管部门发布针对哄抬价格、囤积居奇等行为的告诫，有网络平台限制了同主题内容的显示和传播。平息“异地抢药”争议和焦虑，归根到底还在于③______。对于切身处于现实风险中的人们来说，充足的药品供应，当然意味着买药不再是难题，其更重要的意义还在于，作为一种秩序感和安全感的存在。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）请结合现实生活谈谈你对“异地抢药”行为的看法。（3）“异地抢药”的做法从某种程度上也反映了民众在疫情面前的恐慌情绪，结合现实生活和自己的思考，拟写一条宣传语，来帮助民众缓解恐慌情绪。要求至少使用一种修辞，字数不超过20字。作文（60分）8．（60分）阅读下面的材料，请按照要求写一篇文章。香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”（《红楼梦》第四十八回《滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗》）这是《红楼梦》香菱学诗片段，看了以后，对我们的学习生活、为人修养或社会现象是否也有感悟和思考呢？请写一篇文章，谈谈你的观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年浙江省十校联盟高考语文第三次联考试卷·教师版一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的未商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。这三种态度有什么分别呢？先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，植物学家看古松的态度便是如此。所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。（摘自朱光潜《谈美•谈美书简》有删改）材料二：朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等，而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。选自朱良志《真水无香•生命的态度》（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA.对于同一棵古松，木商、植物学家、画家分别采用的是实用、科学和审美的态度，三种态度其实都含有一定的主观成分。B.实用的态度往往和生活经验有关；科学的态度更看重对事物的抽象思考，但很少融入科学家的情感和意志。C.审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上，不关注对象的实用性。D.“真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA.材料一和材料二都谈到了对一棵松树的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。B.“生命的态度”截然不同于实用、科学、审美态度，也是对这三种态度的否定。C.在“生命态度”观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，和“我”构成息息相关的生命共同体。D.在实用、科学、审美的态度中，人对对象都是有一定态度，握有世界意义决定权的方式。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是DA.屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”B.苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”C.刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”D.辛弃疾《贺新郎》：“我见青山多妩媚，青山见我应如是。”（4）《人民日报》撰文，提倡“以审美教育促进公民道德建设”。请结合材料一，谈谈我们为什么要重视审美教育。（5）王维的一些小诗，如《竹里馆》《鸟鸣涧》极其简单却千古传诵。请用材料二的观点分析它们广为流传的原因。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。答题时要读懂文本，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）C.“审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上”以偏概全，根据原文“我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”可知，“在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上”是对古松的审美，而不是审美的普遍规律。故选C。（2）B.“也是对这三种态度的否定”说法有误。根据材料二原文“其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度”可知，作者并没有对这三种态度进行否定，而是认为这三种态度之外还有第四种态度。故选B。（3）材料二阐述的是第四种态度“生命的态度”，即忽略审美主体和客体，是一种平等统一的关系，还其生命的本然意义。A.诗句意思体现的是把植物作为衣物的实用态度。B.语句体现的是对自然现象的科学思考，体现的是科学的态度。C.“我言秋日胜春朝”体现的是审美的态度。D.反映出人与对象的平等统一。故选D。（4）根据原文“你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”可知，重视审美教育，可以让我们专注事物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育。根据原文“从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照”可知，重视审美教育，可以让我们培养审美直觉，提高审美情趣。根据原文“‘环境’包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒”“在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考”等可知，实用态度或科学态度存在过于功利或抽象的问题，而“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”。因此可知，重视审美教育，可以让我们避免实用主义过于功利的短视，纠正科学过于抽象的思考。（5）在王维的作品里，有“深林人不知，明月来相照”，有“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，这里的“明月”和“山鸟”，都不仅仅是诗人的客观审美对象，而是具有思想意志，能与“我”产生互动（如“明月来相照”）的生命主体。再结合原文“而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙”。因此，诗人笔下的景物不是诗人的审美对象，而是一个与诗人生命相关的宇宙。诗人的“发现”使景物和诗人成了息息相关的生命共同体。王维诗中的竹林中的“明月”，春涧中的“山鸟”都不仅仅是“我”眼中的对象，而是具有主观的情感活动，具备生命本然意义。而整个月下竹林、月下春涧即使没有“我”的存在，也是一个独特的生命境界。而结合原文“这第四种态度可以说是一种‘生命的态度’，之所以说它是‘生命的态度’，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界”可知，在王维的诗里，诗人与景物是平等的，还其对象的本然意义，物我一体产生隽永的意味。在王维的这两首诗里，所描述的仅仅是明月照“我”、山鸟鸣叫的客观现实，而没有明确表现出对景物的情感态度，因此可以说“这里的‘态度’，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是‘不爱不嗔’，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式”。因此，诗人没有对景物有明显的情感倾向，反而容易引起读者的共鸣。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①专注事物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育；②培养审美直觉，提高审美情趣；③避免实用主义过于功利的短视，纠正科学过于抽象的思考。（5）①诗人笔下的景物不是诗人的审美对象，而是一个与诗人生命相关的宇宙。诗人的“发现”使景物和诗人成了息息相关的生命共同体；②诗人与景物是平等的，还其对象的本然意义，物我一体产生隽永的意味；③诗人没有对景物有明显的情感倾向，反而容易引起读者的共鸣。（二）现代文阅读Ⅱ（18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列小题。渴望健康的人[意大利]布扎蒂距离城市约莫两公里的山岗上，坐落着一所庞大的城堡式麻风病院，一道坚固厚实的围墙高耸在城堡四周，兵士们在围墙，上放哨巡逻。薄暮时分，麻风病人照例聚集在围城跟前，向态度温和的那些兵士打听消息。“喂，加斯帕尔，”他们问道，“今儿晚上你可瞧见什么？大街上有人吗？你说有一辆马车，噢，那是什么样式的马车？……王宫掌灯了吗？灯塔的火炬点亮了吧？……公爵可已回来？”他们一连几个钟点站在那里喋喋不休地闲扯，丝毫不觉困惫。惟独一个年轻病人从不在这种场合露面。他入院才两个月，出身高贵门第，是个骑士，他叫姆塞利东。“你怎么在这里独自闷坐？”同伴们打他病房前经过，问道，“加斯帕尔答应今天晚.上给我们讲焰火晚会的盛况，想必十分有趣呢！”“朋友们，”他走近门槛，用一块白亚麻布遮掩着狮子般的丑脸，温柔地说，“我明白，哨兵讲述的趣事逸闻使你们痛楚的心灵得到莫大的慰藉，这是把你们跟外面那个大千世界，跟健康者的城市联系起来的惟一纽带。是这样吗？”“是的，确实是这样。”“这意味着你们已经听任命运之神摆布，永远不再希求离开这里，而我……“你怎样？……”“而我并不甘心接受命运的安排，我确信会重获健康，明白吗？我渴望像往常一样健康地离开这里，重返家园。”熙攘的人群中走来一个名叫贾柯莫的老头儿，他是麻风病院资格最老的病人，年纪至少一百一十岁，麻风病折磨他几乎已有一个世纪。他早已没有像样的四肢，脑袋、胳膊、大腿溃烂模糊，身躯就像一根细竹竿，一绺白发粘在脑门上。他和蔼慈爱，聪明睿智，博得所有病人的尊敬。听到姆塞利东的谈话，贾柯莫老头止住脚步，对他说：“姆塞利东，可怜的孩子，我到这儿将近一百年了，走进这个大门的人，从来不曾有谁能活着走出去的。这是麻风病人的命运。不过你将亲眼看到，我们在这里一样能够生活，甚至可以生活得十分快活。”老头儿说完，摇晃了一下那长着美妙白发的脑袋。“不过，”姆塞利东替自己辩护，“我需要恢复健康。我是百万富翁，你倘若登上围墙，就能瞧见我的府邸和它的两个闪烁着耀眼光辉的白银圆顶，我的骏马、狼犬、猎人、仆人在等待我。你应该明白，智慧的长者，我需要健康。”“倘若仅仅凭主观的意愿便足以驱逐病魔，事情自然十分简单。”贾柯莫慈祥地微笑。“不，我无须借助于药物，我只是向上帝祈祷。”“祈求上帝施恩治愈你的病？我们每个人都在祈求，没有一个夜晚不向上帝表示我们的虔诚，可是谁……”“是的，人人都在祈祷，但跟我的情况完全不同。你们每个晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我却向，上帝千百次祈祷。你们干活，读小说，玩纸牌，几乎跟健康的人一般逍遥自在，而我除去吃饭，喝水和睡觉绝对必需的时间之外，始终心敛意宁地祷告，即便是吃饭的时候，甚至进入睡乡之后，我也不曾停止默祷。贾柯莫，你是富于智慧的长者，会明白这些事儿。”贾柯莫听着这一席话，身躯不停地颤栗，滚滚热泪夺眶而出，淌在死灰色的脸皮上。“是的，是的，”老头儿呜咽说，“像你这般年纪的时候，我也曾专心致志于祈祷上帝……谁晓得我的意念稍一松弛，中断了祈祷，全部心血换得的成果竟然统统毁于一旦……你瞧，我现在被疾病糟蹋成什么模样……”“那么说，”姆塞利东问，“你不相信我……”“我只能说愿上帝保佑你。”老头儿嗫嚅着踉踉跄跄地朝着聚集在围墙前面的人群走去。姆塞利东独自在厢房里打坐，全神贯注地祷告，毫不理会病友们的召唤。两年过去了……一天，姆塞利东走出病室，灿烂的阳光迎面照来，人们惊诧地发现，他的狮子一般丑陋的模样不见了，显现出来的是一副青春焕发的英俊脸庞。麻风病症消失了。“他恢复健康了，健康了！”病友们欢欣雀跃，把他当做凯旋的英雄高高举起来。他获得了自由，在守卫的哨兵跟前举行了欢送仪式。随后，贾柯莫老头颠踬着陪送他出院。哨兵检验了证件，用钥匙开启大锁，打开了大门。晨光灿烂，展现在他眼前的世界清新温柔，充满着希望。葱郁茂盛的树林，青翠如茵的草地，鸟儿清脆甜润的啁啾声。远处显现出城市、莹白的塔楼、花园凉台、招展的旗帜，外面有着纷纭扰攘的人群和变幻莫测的世界，有着女人、奢靡、宫殿、阴谋、权势、武力。这是人的王国！贾柯莫惊羡地看到青年人喜形于色，容光焕发。姆塞利东瞧着大好世界的美景，露出欣慰的笑容。但这只是一刹那！骤然间，年轻骑士的脸色刷地一下变得苍白。“你怎么啦？”老头儿觉得姆塞利东是由于过度兴奋而晕眩。哨兵在一旁催促：“快一点儿，青年人，迈开步子走出去，我要关闭大门了。”姆塞利东相反地倒退了一步，用双手捂住面孔：“天哪，多么可怕呀！”“你怎么啦？”贾柯莫重复地问，“觉得不舒服吗？”“简直无法忍受，”姆塞利东惊呼，他眼前的景象霎时间完全变了。塔楼和宫殿的圆顶消失得无影无踪，只见龌龊的茅屋、粪土、贫穷；屋顶上的旗帜不见了，只有黑压压的一片牛虻。老头儿问：“告诉我，姆塞利东，你瞧见什么啦？淫秽腐朽取代了原先的辉煌灿烂，颓败肮脏的茅屋取代了原先金碧辉煌的宫殿。对吗，姆塞利东？“是的，是的，一切都变得那么令人可怕。为什么？世界上究竟发生了什么事？”“我知道，”智慧的老头儿回答，“这是我们的命运，一切全得付出昂贵的代价。你获得了胜利，恢复了健康，现在该你偿付代价了。“偿付代价？为什么？”“你战胜了病魔，你不复是往日的你，而是脱胎换骨了。随着你逐渐恢复健康，驱使你渴望健康的种种人世间的诱惑便愈益远远地离开你，最终成为过眼云烟，使人超凡脱俗。这就是偿付的代价！你最终成了我们的人，姆塞利东！留下来吧，留在我们这些麻风病人中间……喂，哨兵，把大门关上吧，我们回去了。”砰的一声响，哨兵关上了城堡的大门。（有删改）[注]麻风病是由麻风杆菌引起的一种慢性传染病。临床表现为麻木性皮肤损害，严重者肢端残废。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.姆塞利东进入麻风病院后，意志坚定，一心希望恢复健康，重返富裕的贵族生活。B.麻风病人与看守士兵的闲聊可以看出他们已经和命运妥协，精神生活的空虚无聊。C.姆塞利东辛苦虔诚的祈祷，一方面刻画人物形象，另一方面与其他的麻风病人形成对比。D.姆塞利东最终回到病人们中间，是因为他的目标没有实现，遭到了命运的捉弄与唾弃。（2）关于文中贾柯莫老人的描写部分，下列说法不正确的一项是AA.贾柯莫老人在病人中年纪最长，和蔼慈爱，聪明睿智，是麻风病院的实际领导者。B.姆塞利东的话让老人热泪盈眶，是因为他的话让老人想起昔年与病魔苦斗的惨痛经历。C.贾柯莫老人在小说中既是一个线索人物，也是众多麻风病人中的典型人物。D.文末贾柯莫老人的分析，揭开了事情的真相，是小说的点睛之笔，有利于主旨的表达。（3）“砰的一声响，哨兵关上了城堡的大门。”结合小说，合理想象姆塞利东接下去在麻风病院的所作所为，并指出这样想象的理由。（4）有评论家认为这篇小说具有浓厚的寓言色彩，请联系小说谈谈你的理解并说明其寓意。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答时，要了解文本内容，明确艺术特色，再结合选项比对判断。（2）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。解答时，要理解题干要求的文本中的内容，再结合选项比对判断。（3）本题考查学生对作品情节进行想象的能力。解答时，要结合文本进行合理想象，再阐明理由。（4）本题考查学生对作品意蕴的理解能力。解答时，要了解作品内容，准确理解作品的寓言色彩，再结合题目要求分析作答。【解答】（1）D.“是因为他的目标没有实现，遭到了命运的捉弄与唾弃”错，“人们惊诧地发现，他的狮子一般丑陋的模样不见了，显现出来的是一副青春焕发的英俊脸庞。麻风病症消失了”，姆塞利东实现了自己的目标，只是他没有意识到恢复身体健康的过程中完成了自己精神上的洗礼。故选D。（2）A.贾柯莫老人不是“麻风病院的实际领导者”，但他“年纪至少一百一十岁”“和蔼慈爱，聪明睿智，博得所有病人的尊敬”，可以说是麻风病人的精神领袖。故选A。（3）理由①：小说描写姆塞利东恢复健康的过程，“你们每个晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我却向上帝千百次祈祷。你们干活，读小说，玩纸牌，几乎跟健康的人一般逍遥自在，而我除去吃饭，喝水和睡觉绝对必需的时间之外，始终心敛意宁地祷告，即便是吃饭的时候，甚至进入睡乡之后，我也不曾停止默祷”“姆塞利东独自在厢房里打坐，全神贯注地祷告，毫不理会病友们的召唤”，可以说姆塞利东排除了一切干扰，诚心诚意地向上帝祈祷，这个过程中他意志坚强，信心坚定，排除一切欲望；而小说结尾贾柯莫老人说“你战胜了病魔，你不复是往日的你，而是脱胎换骨了。随着你逐渐恢复健康，驱使你渴望健康的种种人世间的诱惑便愈益远远地离开你，最终成为过眼云烟，使人超凡脱俗”，姆塞利东在身体恢复健康的同时，完成了精神的净化，成为精神健康的圣者；理由②：姆塞利东在麻风病院时与一般病人不同，“你们每个晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我却向上帝千百次祈祷。你们干活，读小说，玩纸牌，几乎跟健康的人一般逍遥自在，而我除去吃饭，喝水和睡觉绝对必需的时间之外，始终心敛意宁地祷告，即便是吃饭的时候，甚至进入睡乡之后，我也不曾停止默祷”，可见他反对病人们每天无所事事的生活；“姆塞利东独自在厢房里打坐，全神贯注地祷告，毫不理会病友们的召唤”可见他做事专一。想象①：由此可以想象，姆塞利东经过内心痛苦的挣扎，放弃自己走出麻风病院自由健康生活的机会，接受事实，开始在麻风病院新的生活；想象②：并且他作为唯一一个战胜了一切诱惑、意志坚定地通过修行得到了健康的人，不仅会和麻风病人们快乐地生活，而且会以自己的经验和智慧给予他们安慰；而且他已经得到了精神的净化，不会在意那些名利、享受等，他会成为麻风病人们的精神领袖；想象③：他回到麻风病院之后一定会反对病人们无所事事的读小说，玩纸牌，跟士兵闲聊等，他会引导麻风病人专心致志修炼，引导他们逐渐远离空虚无聊的精神生活。（4）理解：小说人物心理的真实与表现形式的虚幻色彩：如小说结尾“姆塞利东惊呼，他眼前的景象霎时间完全变了。塔楼和宫殿的圆顶消失得无影无踪，只见龌龊的茅屋、粪土、贫穷；屋顶上的旗帜不见了，只有黑压压的一片牛虻”，主人公身体恢复后，看到的繁华瞬息而逝，形式上采用的是荒谬、虚幻的手法；但却表现了人物精神心灵上的净化。寓意：“你们每个晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我却向上帝千百次祈祷。你们干活，读小说，玩纸牌，几乎跟健康的人一般逍遥自在，而我除去吃饭，喝水和睡觉绝对必需的时间之外，始终心敛意宁地祷告，即便是吃饭的时候，甚至进入睡乡之后，我也不曾停止默祷”“你战胜了病魔，你不复是往日的你，而是脱胎换骨了。随着你逐渐恢复健康，驱使你渴望健康的种种人世间的诱惑便愈益远远地离开你，最终成为过眼云烟，使人超凡脱俗”，主人公姆塞利东专心追求身体健康的同时，超越世俗欲念，忘却人世繁华，成为精神健康的圣者。答案：（1）D（2）A（3）想象：①他经历了内心的痛苦挣扎，终于接受事实，开始在麻风病院新的生活；②他和麻风病人们快乐地生活，给予他们安慰，成为麻风病人们的精神领袖；③他引导麻风病人专心致志修炼，引导他们逐渐远离空虚无聊的精神生活。理由：①由小说结尾可知，姆塞利东意志坚强，信心坚定，排除一切欲望，在身体恢复健康的同时，完成了精神的净化，成为精神健康的圣者；②由姆塞利东和病人以及贾柯莫老人的对话可知，姆塞利东反对病人们每天无所事事的生活和做事不够专一的品质。（4）理解：小说人物心理的真实与表现形式的虚幻色彩：主人公身体恢复后，看到的繁华瞬息而逝，形式上采用的是荒谬、虚幻的手法，但却表现了人物精神心灵上的净化；寓意：主人公姆塞利东专心追求身体健康的同时，超越世俗欲念，忘却人世繁华，成为精神健康的圣者。二、古代诗文阅读（共35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。初，孙膑与庞涓俱学兵法。庞涓仕魏为将军，自以能不及孙膑，乃召之。至，则以法断其两足而黥之，欲使终身废弃。齐使者至魏，孙膑以刑徒阴见，说齐使者。齐使者窃载与之齐。田忌善而客待之，进于威王。威王问兵法，遂以为师。于是威王谋救赵，以孙膑为将，辞以刑余之人不可。乃以田忌为将而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵。孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控拳救斗者不搏撠批亢捣虚形格势禁则自为解耳。今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内。子不若引兵疾走魏都，据其街路，冲其方虚，彼必释赵以自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之。十月，邯郸降魏。魏师还，与齐战于桂陵，魏师大败。魏庞涓伐韩，韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”成侯曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救则韩且折而入于魏。不如蚤救之。”孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而愬于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也。”王曰：“善！”乃阴许韩使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。齐因起兵，使田忌、田婴、田盼将之，孙子为师，以救韩，直走魏都。庞涓闻之，去韩而归。魏人大发兵，以太子申为将，以御齐师。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。《兵法》：‘百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。’”乃使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。庞涓行三日，大喜曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣！”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树，白而书之曰“庞涓死此树下”。于是令齐师善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。庞涓果夜到斫木下，见白书，以火烛之。读未毕，万弩俱发，魏师大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜大破魏师，虏太子申。（选自《资治通鉴》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是AA.夫解杂乱纷纠者不控拳/救斗者不搏撠/批亢捣虚/形格势禁/则自为解耳B.夫解杂乱纷纠者/不控拳救斗者/不搏撠批亢捣虚/形格势禁/则自为解耳C.夫解杂乱纷纠者不控拳/救斗者不搏撠/批亢捣虚/形格势/禁则自为解耳D.夫解杂乱纷纠者不控拳/救斗者不搏撠批亢/捣虚/形格势/禁则自为解耳（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.“黥”的意思是在脸上刺上记号或文字并涂上墨，古代用作刑罚，后来也施于士兵，以防逃跑。B.“辎车”古代有帷盖的车子。既可载物，又可作卧车。C.“折”即“折节”，意思是指降低自己身份或改变平时的志趣行为，与李白“安能摧眉折腰事权贵”中的“折”意思相同。D.“步军”即步兵，指徒步行军作战的士兵。在冷兵器时代区别于车兵、骑兵等。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA.庞涓曾与孙膑同学兵法，后来做了魏惠王的将军，因忌恨孙膑，设计断其双足。后来孙膑在齐国使臣的帮助下逃回齐国，为齐国大将田忌所赏识。B.孙膑精通兵法，善于扬长避短，在马陵之战中，他用减灶的计策诱敌深入，大破魏军。而庞涓在消灭齐军士卒过半的情况下，终因过于自信，兵败自刭。C.马陵之战可以说是一场心理战争。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛，一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，精心策划，巧设埋伏，终于计胜庞涓。D.全文围绕孙膑的经历，精选几个典型事件充分展示其受辱不馁和机动灵活的战略战术。叙议结合，有叙有议，结构自然，顺势顺理。作者鲜明的爱憎洋溢在字里行间，令人深思。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①齐使者窃载与之齐。田忌善而客待之，进于威王。②于是令齐师善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。（5）请用自己的语言概括孙膑认为不宜过早出兵援救韩国的原因。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查古代文化常识与一词多义，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）“夫解杂乱纷纠者不控拳”与“救斗者不搏撠”结构一致，应单独成句，排除BD；“则”有承接之意，应在其前断开，排除C。译文：排解双方的争斗不能用拳脚将他们打开，更不能出手帮着一方打，只能因势利导，出其不意，紧张的形势受到禁锢，就自然会解除。故选：A。（2）C.“意思相同”有误。“弗救则韩且折而入于魏”大意是“如果不救，那么韩国将屈服并入魏国”，“折”，屈服；“安能摧眉折腰事权贵”大意是“怎么能低着眉头弯着腰改变平时的志趣行为去侍奉权贵”，“折”，折节。两句中的“折”意思不同。故选：C。（3）B.“在消灭齐军士卒过半的情况”错误，由原文“乃使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶”可知，只是孙膑设计让庞涓上当的假象，并不是事实。故选：B。（4）①“窃”，偷偷地；“客”，像对待客人那样；“善”，友好地；“进”，引荐。译文：齐国使者偷偷地把孙膑装在车上带到了齐国。齐国的大臣田忌友好地像对待客人那样对待他，又把他引荐给齐威王。②“夹道”，沿路；“期”，约定；“举”，举起；“发”，发射。译文：于是下令齐国军队中善于射箭的一万名射箭手沿路埋伏，相约天黑后看见火把举起就一起发射。（5）由原文“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也”可知，当韩魏士气正旺的时候出兵，等于是代替韩国承受魏国的打击；由原文“且魏有破国之志，韩见亡，必东面而愬于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也”可知，当韩国感觉将要亡国时出兵援助，会加深与韩国的亲密关系；并且可以趁魏国的军队疲敝给以痛击。答案：（1）A（2）C（3）B（4）①齐国使者偷偷地把孙膑装在车上带到了齐国。齐国的大臣田忌友好地像对待客人那样对待他，又把他引荐给齐威王。②于是下令齐国军队中善于射箭的一万名射箭手沿路埋伏，相约天黑后看见火把举起就一起发射。（5）①当韩魏士气正旺的时候出兵，等于是代替韩国承受魏国的打击；②当韩国感觉将要亡国时出兵援助，会加深与韩国的亲密关系；③可以趁魏国的军队疲敝给以痛击。参考译文：当初，孙膑和庞涓一起研习兵法。庞涓到魏国做了将军，自己认为才能不如孙膑，便召孙膑前来魏国。孙膑刚到魏国，庞涓便设计以法砍断孙膑的双脚，并在他脸上刺字，想使他终身成为废人。齐国使者到魏国，孙膑以刑徒的身份暗中与他相见，说服了齐国使者，齐国使者偷偷地把孙膑装在车上带到了齐国。齐国的大臣田忌友好地像对待客人那样对待他，又把他引荐给齐威王。齐威王向他讨教兵法，于是请他当老师。这时齐威王打算出兵援救赵国，便任命孙膑担任大将。孙膑以自己是个残疾人坚决推辞不担任。齐威王便任命田忌担任大将，孙膑担任军师，让他坐在帘车里，为大战出谋划策。田忌将要率兵前往赵国，孙膑说：“排解双方的争斗不能用拳脚将他们打开，更不能出手帮着一方打，只能因势利导，出其不意，紧张的形势受到禁锢，就自然会解除。如今梁赵两国互相攻战，精锐部队一定倾巢而出，国中只剩下老弱病残。您不如率兵突袭魏国都城，占据有利地势，冲击魏国空虚的后方，魏军一定会放弃攻打赵国而回兵援救。这样我们就能一举解了赵国之围又给魏国以痛击。”田忌听从了孙膑的谋划。同年十月，赵国的邯郸城投降魏国。魏军回师援救都城，在桂陵和齐国军队激战，结果魏军大败。魏国的庞涓领兵攻打韩国，韩国向齐国求援。齐威王召集大臣商议道：“是早救好呢，还是晚救好呢？”成侯邹忌说：“不如不救。”田忌说：“如果不救，那么韩国将屈服并入魏国。不如早点救援。”孙膑说：“韩国、魏国的军队没有疲敝士气正旺，我们前去救援，这是我们代替韩国承受魏国的打击，反而显得我们听命于韩国了。况且魏国有攻破韩国的野心，韩国看到要灭亡了，必定会向东恳求齐国，（那时我们再出兵），我们趁机加深与韩国的亲密关系，又可以趁魏国军队疲敝给以痛击，那么可以得到双重好处得到好名声。”齐威王说：“好！”于是就暗中答应韩国使臣让他回去。韩国自恃有齐国援救，经过五次大战不胜利，只好向东把国家全部希望寄托在齐国身上。齐国于是发兵，派田忌、田婴、田盼率领军队，孙膑担任军师，前去救援韩国，直捣魏国的都城。庞涓听说后，离开韩国回兵援救国都。魏国大量出兵，任命太子申担任将军，来抵抗齐国军队。孙膑对田忌说：“魏、赵、韩一带的士兵素来剽悍勇猛，轻视齐国士兵，不过齐国士兵的口碑确实胆怯。善于指挥作战的将军必须做到因势利导。《兵法》说：‘从一百里外去奔袭会损失上将军，从五十里外去奔袭则只有一半军队能到达。’”于是让齐国军队进入魏国地界后修造十万个灶，第二天修造五万个灶，第三天修造两万个灶。庞涓率兵追击齐军三天，见到如此情形，大喜，说：“我本来知道齐兵胆怯，进入我国境内三天时间，逃散的士兵超过了一半。”于是舍弃步兵，和精锐轻兵日夜兼程追击齐军。孙膑估计魏军行程，晚上应当到达马陵。马陵道路狭窄而旁边多险关隘口，可以埋伏军队。于是刮去一棵大树的树皮并在白白的树干上写“庞涓死此树下”！于是下令齐国军队中善于射箭的一万名射箭手沿路埋伏，相约天黑后看见火把举起就一齐发射。庞涓果然在夜里赶到了那棵树下，看见白树干上的字，用火把照看，还未读完，万箭齐发，魏军乱作一团，溃不成军。庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，便拔剑自刎，说：“成就了孙膑这小子的名声！”齐军趁机大败魏军，俘虏了魏国太子申。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首古诗，完成下列各题。风入松•听风听雨过清明[宋]吴文英听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。（1）下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是DA.起句貌似简单，但用意颇深。风雨不写“见”而写“听”，意思是不忍见，但不能不听到。此句不仅点出时间，而且勾勒出抒情主人公内心细腻的情愫。B.词的上片情景交融，意境有独到之处。前二句是伤春，三、四两句写伤别，五、六两句则是伤春与伤别的交融，意蕴深邃。C.“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”，伤春又伤别，无以排遣，只得借酒浇愁，希望醉后梦中能与情人相见，无奈春梦却被莺啼声惊醒。其怅恨之情，亦甚矣。D.这首词质朴淡雅，多用典故，描写现实生活中的景和情，委婉细腻，情真意切，于温柔之中时见丽句，颇具特色。（2）有人评价“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”一句看似无情，实则深情。请从艺术手法角度进行分析。【分析】（1）这是一道综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和思想感情的题目，几乎涵盖了所有内容，注意结合全诗分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查学生分析诗歌中手法及其作用的基本能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）D.“描写现实生活中的景和情”错。此词描写的景与情涉及现实和回忆，如“黄蜂频扑”是实，而“有当时、纤手香凝”则为虚。故选：D。（2）细节描写，“黄蜂频扑”二句，取材于身边细节，词人见秋千而思“纤手”，因蜂扑而含“香凝”，“黄蜂频扑秋千索”写所见，“有当时纤手香凝”是嗅觉所感，采用了视听结合的手法，通过不同感官的感受，增强了形象性和真实感；虚实结合，“黄蜂”句是实写，绘声绘形，“纤手”句是飞腾的想象，离别已久，秋千索上的香气未必能留，但仍写黄蜂的频扑，这不是在实写，它超越了时间、空间，将当时黄蜂与昔日场景连接，但却表达了极为深挚的感情；运用联想想象，见秋千而思纤手，见黄蜂频扑而想象余香尚凝，大胆奇特的联想和想象，从侧面烘托出对爱人的情之痴、情之深，表达了对佳人的思念之情；情景交融。“黄蜂”二句既有景，又有情，形成完美的意境。游赏林亭看到“黄蜂频扑秋千索”，仿佛佳人仍在。怀人之情至深，故即不能来，还是痴心望着她来。秋千仍在，佳人已去，表达了物是人非的沧桑之感。答案：（1）D（2）①细节描写，“黄蜂频扑”二句，取材于身边细节，词人见秋千而思“纤手”，因蜂扑而含“香凝”。②虚实结合，“黄蜂频扑”是实写，“有当时、纤手香凝”是虚写，将当时黄蜂与昔日场景连接。③运用联想想象，见黄蜂频扑而想象余香尚凝，大胆奇特的联想和想象，烘托对佳人的思念之情。④情景交融。“黄蜂”二句既有景，又有情，形成完美的意境。秋千仍在，佳人已去，表达了物是人非的沧桑之感。参考译文：在凄风苦雨中，我寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，满怀着忧愁去草拟葬花铭。当年分手的楼前那条小路，如今是杨柳成荫。万千条纷披的枝条，柔丝摇曳，每一缕柳丝都寄托着一分柔情。在料峭春寒中我喝醉了酒，清晨黄莺的啼叫声，惊醒了我纷乱的梦境。西园的亭台林木，我每天都去打扫干净，雨后新晴，我依旧去园中观赏春景。一群群蜜蜂频频扑向你荡过的秋千，绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。园中再也未见穿着鸳鸯绣鞋的玉人过来，这多么令人惆怅伤心。那幽静的台阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。诗歌鉴赏：此词上片情景交融，意境有独到之处。前二句是伤春，三、四两句写伤别，五、六两句则是伤春与伤别的交融，形象丰满，意蕴深邃。“听风听雨过清明”，起句貌似简单，不像梦窗绵丽的风格，但用意颇深。不仅点出时间，而且勾勒出内心细腻的情愫。寒食、清明凄冷的禁烟时节，连续刮风下雨，意境凄凉。风雨不写“见”而写“听”，意思是白天对风雨中落花，不忍见，但不能不听到；晚上则为花无眠、以听风听雨为常。首句四个字就写出了词人在清明节前后，听风听雨，愁风愁雨的惜花伤春情绪，不由让读者生凄神憾魄之感。“愁草瘗花铭”一句紧承首句而来，意密而情浓。落花满地，将它打扫成堆，予以埋葬，这是一层意思；葬花后而仍不安心，心想应该为它拟就一个瘗花铭，瘐信有《瘗花铭》，此借用之，这是二层意思；草萌时为花伤心，为花堕泪，愁绪横生，故曰“愁草”，这是三层意思。词人为花而悲，为春而伤，情波千叠，都凝炼在此五字中了。“楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情”，是写分别时的情景。梦窗和情人在柳丝飘荡的路上分手，自此柳成为其词中常出现的意象。古代有送别时折柳相送的风俗，是希望柳丝能够系住将要远行的人，所以说“一丝柳，一寸柔情”，可谓语浅意深。“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”，伤春又伤别，无以排遣，只得借酒浇愁，希望醉后梦中能与情人相见。无奈春梦却被莺啼声惊醒。这是化用唐诗“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”之意。上阙是愁风雨，惜年华，伤离别，意象集中精炼，而又感人至深，显出密中有疏的特色。下阕写清明已过，风雨已止，天气放晴了。阔别已久的情人，不能忘怀。按正常逻辑，因深念情人，故不忍再去平时二人一同游赏之处了，以免触景生悲，睹物思人。但梦窗却用进一层的写法，那就是照样（依旧）去游赏林亭。于是看到“黄蜂频扑秋千索”，仿佛佳人仍在。“黄蜂”二句是窗梦词中的名句，妙在不从正面写，而是侧面烘托，佳人的美好形象凸现出来。怀人之情至深，故即不能来，还是痴心望着她来。“日日扫林亭”，就是虽毫无希望而仍望着她来。离别已久，秋千索上的香气未必能留，但仍写黄蜂的频扑，这不是在实写。陈洵说：“见秋千而思纤手，因蜂扑而念香凝，纯是痴望神理。”结句“双鸳不到”，明写其不再惆怅。“幽阶一夜苔生”，语意夸张。不怨伊人不来，而只说“苔生”，可见当时伊人常来此处时，阶上是不会生出青苔来的，此时人去已久，所以青苔滋生，但不说经时而说“一夜”，由此可见二人双栖之时，欢爱异常，仿佛如在昨日。这样的夸张，在事实上并非如此，而在情理上却是真实的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中写道“客”所吹奏的洞箫声音悲凉、动人，以至“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，从侧面表现了箫声的哀婉缠绵、凄恻动人。（2）杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”之句有异曲同工之妙。（3）“丝竹”是传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称，亦泛指音乐。古诗文中有很多带有“丝竹”的句子，如“无丝竹丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。【分析】本题考查默写常见名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。【解答】故答案为：（1）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（重点字：壑、嫠）（2）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音（重点字：叶）（3）无丝竹丝竹之乱耳无案牍之劳形（重点字：牍）三、语言文字运用（20分）6．（8分）阅读下面的文字，完成下列各题。《锦瑟》是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟。然而它又是最不易讲解的一首难诗。有人说是写给一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为是描写音乐的咏物诗。此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷①______。此诗在典故运用方面堪称一绝，中间两联的四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，表现人生的恍惚和迷惘：望帝春心，包含苦苦追寻的执着；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。词人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。诗人在尾联中说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往，深憾青春易逝，②______，光阴虚度。但天资聪敏的诗人，则在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，③______。（1）请在文中横线处填入恰当的四字成语。（2）请赏析画波浪线的句子的排比手法的构成和表达效果。【分析】（1）本题考查学生对成语运用的辨析能力。答此类题要有一定的成语积累，答题时要结合语境仔细分析，正确填写。（2）本题考查学生对画线句子修辞手法及表达效果的理解和分析能力。答题时要读懂画线的句子，结合具体内容进行分析。【解答】（1）①处，语境有“众说纷纭”，说明意见不统一，可用“莫衷一是”