语言学概论全套教学课件

语言学概论参考书目：

赵元任《语言问题》

刘伶、黄智显、陈秀珠《语言学概要》

陈明远《语言学和现代科学》

马学良《语言学概论》

王德春《语言学教程》绪论作为一门独立的科学，它必须有自己专门的研究对象，也就是它研究的是什么东西，有它的研究目的，也就是它要解决什么问题，得到预期的结果，也有自己独特的研究方法，具有自己学科特点的科学的研究方法、研究手段，也是衡量一门学科独立性的标准。对于语言学来说，它的研究对象就是人类的自然语言，而所谓自然语言，指的就是与我们人类社会一起产生、发展、应用到今天的各民族语言。语言也是民族的标志。这里，“自然语言”与“人工语言”要区别开来。一、语言学的研究对象、目的、方法及其性质语言是人类必须的工具，我们每时每刻都在应用语言，用语言来进行日常必须的交际，用语言来表达自己的思想，也通过语言来接受别人传递的信息。什么是语言？语言的本质是什么？它有什么样的结构体系？它与我们人类社会的发展的关系如何？《语言学概论》是语言学的一门基础课，介绍的是语言学的基本理论，基本原理。通过这门课的学习，能够比较系统地了解语言学这门既古老、又年轻的学科的面貌，掌握一些基础知识，为今后语言学的探讨和研究打下了一个基础。语言学的研究目的就在于解释语言的功能及其内部结构体系，揭示它的本质及其发展规律，以便更好指导人们的语言实践，也为其它相关学科的发展，如历史学、考古学、人类学这些古老的科学，提供有用的素材。对信息论、控制论、科学论、管理学这些现代科学作用更大，例如根据语言学理论建立电子计算机的“自然语言理解”系统是人工智能模拟的重点。计算机若能掌握自然语言，而不是不能上口的“人工语言”，人就能用自然语言同机器交流信息，用语言控制机器的运算操作，从而达到生产的高度自动化。语言学的研究方法大致可以归为两种，“归纳法”和“演绎法”。“归纳法”就是在观察和系统描写语言材料的基础上总结出带有规律性的特点，进行描写，创造某种理论。“演绎法”在选择和描写观察到的语言事实时，由于人的思维主动性，常常不可避免地带有一些理论假设，尽管这种假设只是初步的，不很明确，也不很可靠，但这种根据经验、根据逻辑推理的假设，它可能在以后所找到的语言材料中得以证实，或者被否认，这种方式也称为“假设、演绎法”。例如“历史比较法”产生就是得力于假设法，用它来研究有共同来源的亲属语言，从某些相似点假定它们有共同的来源，通过具体语言材料的比较、分析探寻它的发展过程，构拟出原始母语的古代形式，从而解释语言的发展规律。比较是手段，历史才是目的。在语言研究中，这两种方法既可以独立应用，也可以综合运用，但从发展趋势来看，演绎法的运用似乎越来越多。语言学究竟是属于什么性质的科学，这个问题一直有争议。一般来说，一门学科的性质是由它的研究对象性质所决定的。譬如文学，我们确定它是社会科学，因为它反映的是社会生活，是人的生活。物理学，我们确定它是自然科学，因为物理学研究的是物质的运动、变化、发展，研究的是自然现象。语言学的情况比较复杂。我们认为语言是一种社会现象，从这个角度来看，它应该是社会科学。但就结构语言学来说，把语言作为一种结构系统，那语言学到底归属于哪里呢？语言学不是地地道道的社会科学，也不是地地道道的自然科学。如神经语言学、实验语音学等，从它采用的研究工具、研究方向看，更多的是属于自然科学。有的是语言学和生理学、神经学互相渗透，有的是语言学同数学和计算机科学互相渗透，它们或者说是一种边缘科学，或者说具有自然科学的味道，所以有的人认为应划归自然科学。随着现代科学的发展，语言学同其他科学互相渗透，互相联系的程度是越来越多，越来越复杂，联系是越来越紧密，单从语言作为人类的社会交际工具这个本质来说，还是应划归于社会科学，是最接近于自然科学的社会科学之一。注：1、神经语言学：从生理和神经的角度研究语言，对言语的大脑机制，内部言语过程进行分析，又称生理语言学。2、实验语音学：以语音试验作为手段研究语音，利用电子计算机进行语音分析和合成模拟语音及人的发音器官。把语流分解为无数离散音段，每段的千分之几秒长度分析并计算音素和超音位的特征数据，把运动的语流分析为相对静止的音段，然后把离散的特征数据通过语音合成还原为语流。

二、语音学简史人类对语言的研究已有二、三千年的历史，就语言学这门科学的发展主流来看，它大体可以分为三个转折点和四个历史时期：语文学—1—历史比较语言学—2—结构主义语言学—3—转换生成语言学1.1786年，英国东方学家法学家威廉.琼斯在皇家亚洲学会宣读论文，认为希腊语、拉丁语、梵语同出一源，这一年被认为是语言学真正作为一门独立的科学的诞生之年。2.1916年，瑞士语言学家《普通语言学教程》出版，标志着现代语言学的开始。3.1957年，美国语言学家乔姆斯基《句法结构》出版。（一）语文学时期语文学是从文献的角度来研究语言文学的学科的总称，它不是为了研究语言而确立的，而是为了让人们能够读懂古代文献典籍而对这些典籍进行注释、校正、解说，由此而产生语文学语法，但它不能系统的、科学的研究活的语言，由于它不是为了研究语言而确立的，它不属于科学的语言学范畴，所以有的人称之为“前语言学科学”，但是语文学的贡献不容忽视，它对解释经典，对人们的言语修养和语言教学有很大的作用。世界上较早进行语言研究的是中国、印度和希腊。公元前二至三世纪，荀子就提出名称和名称所代表的事物之间没有必然的联系的观点。在《荀子·正名篇》中指出，在一开始给事物命名的时候，名称和事物之间的关系完全是偶然的，并没有必然的联系。这些观点是难能可贵的。但是，中国的传统语言学长期局限于经典和古代文献，并没有独立成一门完整的科学，而是经学的附庸。传统语言学研究可以分为三个分支，训诂学（研究字义）、文字学（研究字形）、音韵学（研究字音），这三门分支，传统称为小学。在古印度，学者们主要是对典籍进行解释、归纳和整理。巴尼尼（Panini）是印度当时最著名的语言学家，为了后人能够读懂印度婆罗门教的《吠陀》经，而研究了梵文语法，写出了《梵语语法》，也称《巴尼尼语法》，总结了近四千条的规则。在古希腊，亚里士多德在《诗学》中，把语法问题和逻辑问题联系在一起，用逻辑的范畴来解释语法范畴，用思维的规则来解释语言的规则，这当然是不正确的，但是他初步奠定了词类和名词变格说以及语法范畴的基础。特拉克斯写了第一本希腊语法，他把词分成8类，名、动、分、冠、代、介、连等，这种分类至今还有影响。古罗马人拉丁语法学家瓦罗仿照希腊特拉克斯的模式写了第一部拉丁语语法《拉丁语》。（二）历史比较语言学时期在文艺复兴后，欧洲在十六世纪末开始了语言的比较研究，英国学者威廉.琼斯、法国学者古尔杜先后发现梵语和欧洲语言有某种惊人的相似。威廉琼斯：“梵语尽管很古老，但它的结构是最奇特的，它比希腊语更完备，比拉丁语更丰富，可是它们无论是在动词词根方面还是在语法形式方面，都有很显著的相同点，这不可能是出于偶然的，的确，这些相同点是这样的显著使得研究这三种语言的语文学家没有一个能不相信它们有共同的来源。显然，这种共同的来源也许不存在了。”

历史比较语言学的贡献在于它使传统的语文学摆脱了对文献学和历史学、哲学的附庸地位，把语言研究建立在历史发展的基础上，并注意到对口语的研究真正把语言作为研究对象，用历史的和比较的方法来描写语言现状，探求语言来源，确认语言的亲属关系，从而揭示语言发展的规律，使语言学成为一门独立的科学，独立地科学的发展。（三）结构主义语言学时期瑞士语言学家索绪尔语言理论的形成是语言学发展的一个转折点，它标志着现代语言学的形成。索绪尔早年从事印欧语言的历史比较研究，但他发现历史比较语言学有它的局限性。例如，历史比较语言学是孤立的处理语言单位，而忽视语言的体系性，强调语言的历史比较，而忽视共时研究，历史语言学研究语言各个阶段的发展变化，研究语言的历史发展规律（即语言要素从古到今演变的连续性）。共时语研究语言在一定发展阶段的状况，即同时存在的语言结构要素及相互关系，研究语言的体系性。索绪尔自己提出了一系列理论和方法，去世后，他的学生巴利和薛施蔼把听课笔记整理成《普通语言学教程》一书，1916年出版。索绪尔的一些观点、理论成为现代结构主义语言学的理论基础。以索绪尔的语言理论为基础形成的结构主义流派有五个：（1）布拉格学派（2）哥本哈根学派（3）美国学派（4）伦敦学派（5）莫斯科学派。我们国内比较熟悉的是美国学派，也称描写语言学派。奠基人是鲍阿斯，代表人物是布龙菲尔德。他把语言学看做刺激和反应构成的言语行为，这种行为通过有系统地使用语音，以便引起听话者的反应。描写语言学的次序是：记录言语材料，划分音素、语素，切分出来的成分再归为不同的类别。描写语言学不注意语义，只进行形式描写，研究语言形式，因为语言学家只能观察言语，而刺激后反应所体现的语义，不是直接观察对象，不必专门去研究，所以它只重视形式标准，不考虑意义和功能，这样一来，有时一些非常简单的语言单位它却束手无策。

aname（一个名字）例如：[eneim]{anaim（一个目的）又如：Ilikehercooking其中单独的词，语素并没有歧义，但这个句子有三个意思：（a）我喜欢她煮的东西。（b）我喜欢她的烹调手艺。（c）我喜欢人家煮她。但是描写语言学的研究成果对语言模式化，语法形式化，对外语教学有很大作用，他们采用切分和成分分类来分析音素、形态和句子，按层次分为直接成分，直到语素，切分出来的成分归为不同类别，这一套分析方法对语言研究有重要意义。（四）转换生成语言学时期美国结构主义语言学在布龙菲尔德之后有三个分支，其中的乔姆斯基、李斯、哈勒为首的麻省派，又称转换分析派，1957年出版的乔姆斯基的《句法结构》标志着这个语言学派的诞生，一般也看作是语言学史上的第四个阶段，它既是结构主义的继承，又是结构主义的反动。转换生成学派认为，研究语言的目的不应当是分类描写，而应当建立一整套形式化的演绎系统，这个系统包含有限的规则，却能够生成无限的合乎语法的句子，还能够对句子的结构做出描写。转换生成语言学与结构主义语言学的研究内容和方法都不同，结构主义研究语言运用，即人的言语活动，而转换生成语言学研究人的语言能力，这种能力指的是说这种语言的人都具有的理解和造句的能力。乔姆斯基批判了言语行为通过刺激和反应才能建立的观点，他认为：人本身具有识别和理解句子的能力，并能对语言材料进行归纳，推导出语言规则，生成合乎规则的句子，这种能力不是刺激和反应的习惯，因为人对言语中不断出现的新句子并没有形成习惯，孩子能够说出从来没有听到过的话语，创造出一些新的合乎语法的句子。人在交际过程中，也会不断产生新的话语，而不是重复过去的言语行为，这种能力是一种天赋，与生俱来。例如：The111yearsoldmantorethe222poundstoneto333shreds.

这样的话大约不会有人说过。乔姆斯基认为：语言能力是说话者潜在的语言知识，语言行为只是这种知识的表现，因此语言学的对象应是语言能力，语法就是对语言能力的描写，只要遵循这套规则就能生成正确的句子，语法就是按照少数单位和规则生成无限话语的装置。如果电子计算机接受这套规则系统，它也能生成话语，所以，转换生成语言的理论和方法为计算机语言学（工程语言学）所广泛应用。乔姆斯基开始也很少涉及语义，后来他对自己的理论进行修正，在1972年又写了《生成语法中的语义研究》提出扩充式标准理论，七十年代后期，再进行修正，形成修正的扩充式标准理论。现代语言学理论的核心，除了乔姆斯基扩充式标准理论，还有他的学生雷可夫.麦考莱的生成语义学以及菲尔墨的格语法，这些对当代的计算机语言学有很大的影响。最新发展是七十年代末的接受语言学（逆生成语言学）。生成语言学研究话语的生成过程，接受语言学研究话语的接受过程，二者既有区别，又有联系，它们的研究成果对揭示人脑的言语机制有重要的作用，促进了现代心里语言学和神经语言学的发展。三、语言学的功用语言学被认为是现代科学体系中的关键科学，它的用途极为广泛，这里主要就语言政策和翻译方面谈一谈。（一）语言政策任何一个先进国家为了有效的使用语言和发展语言，都有自己的语言政策。而语言政策的制定，除了政治、经济等方面的因素之外，还要有科学的语言理论和对具体语言、方言的调查研究。例如，我国关于简化汉字、推广普通话和推广汉语拼音方案，这些都需要有语言学的理论根据，不了解语言和文字的关系，不懂得汉字的特点和发展规律，就无法做到汉字简化。在推广普通话方面，没有做好方言的调查和研究，不了解方言和普通话对应关系，也就无法有效地推广普通话。（二）翻译所谓翻译就是把一种语言或语言变体转换成另一种语言或语言变体。翻译质量的高低，不仅取决于对原语和目的语的实际知识水平的掌握，而且也取决于对这二种语言之后的丰富的文化背景知识的了解，由于忽视后者，“硬译“而造成的笑话并非罕见。例如，我国有位著名教授曾经把“milkyway”（银河）翻译成“牛奶路”，成了一大笑话。又如，美国通用汽车公司生产的名牌车（诺瓦）nova在英语里是“newstar”新星，但它的读音与西班牙语“no-va”“不走了”的读音相同，于是“新星牌”变成了“不走牌”，这种汽车在讲西班牙语的一些拉美国家竟无人问津。从语言学的角度来看，翻译就是在两种语言信息的相对对等中，通过对比，探索同中之异，异中之同，尽可能准确地重现原语的语法特征，词汇特征、修辞特征和语义特征，充分表现出原语的实际内容，在表达上做到“流畅”，内容上做到“真实“，文采上做到”雅正“，而做到这些，没有丰富的语言理论知识和文化背景知识，是十分困难的。例如“东西”在汉语中可以指方向，也可以指物“这是什么东西”，也可指人“他算什么东西”。这对外国人来说是不那么好理解，他甚至可能问他的导师“那你是什么东西？”被指出这样不礼貌后，他连忙纠正“那你不是东西”……“这个东西究竟是什么东西呢？”语言学的功用十分广泛，如军事通用的密码破译与反破译，医学上治疗口吃、失音、失语等都离不开语言。第一章语言的本质和起源吴·特雷杰《语言分析纲要》：“语言是任意的语言符号系统，社会集团依靠它进行协作。”希尔思《语言要略》：“人类语言是一个和其使用者的经验交织在一起的口说耳听的交际系统。它使用按一定规则的符号，而这些符号是由任意的语言单位构成的。”赵元任《语言问题》：“语言是人跟人通信息，用发音器官发出来的成系统的行为方式。”

第一节语言是什么一、语言的定义前面我们阐述了什么是语言学，以及语言学的简要发展历史。那什么是语言？我们每天都在说话，这是不是语言？当然是，但这是语言的应用。在各门学科中，往往最简单，最基本的概念是最难的解释清楚的。关于什么是语言，从过去到现在的解释不计其数，将来随着语言学的发展，还会有新的解释。认识语言的本质，应当从两个方面来说明阐述：一个是语言本身的结构，一个是语言的基本职能。综合这两个方面的研究成果，对语言下了这样的定义：“语言是一种特殊的社会现象，是人类的思维工具和最重要的交际工具，是一种音义结合的符号系统。”

语言是表达思想的符号体系，是言语能力的社会产物，是社会集体为了个人实现这一能力而获得的必要条件总和。二、语言和言语a.语言的抽象性和言语的具体性言语不同于语言，言语是语言的实际应用，应用同一种语言的人不见得有同样的言语。言语就是说话（或写作）和听说的话（包括写下来的话）。它是把语言符号按照语言的规则排列起来表达具体内容的。如汉语：主——谓——宾格式小王看书。小王正在聚精会神地看一本他最感兴趣的书。有的语言学家将语言和言语的关系看成是哲学中的一般与个别的关系。两者是统一的，又是有区别的。从具体的使用中抽象出来的实际手段是语言，这种手段应用于表达思想，交流感情，就是言语。语言存在于言语当中，言语是语言的具体表现形式，语言不能脱离言语而独立存在，言语也不能脱离语言而独立存在，言语和语言是不可分离的。抽象化、系统化的语言是脱离具体的说话人的感情、思想、个性而抽象存在的，也只有语言的抽象化、系统化之后，语言单位才能被社会接受，通过个人的组合表现出具体的情感。如果语言单位和各种规则只能与一定的感情思想相联系，语言就不可能成为广泛应用的交际工具。言语作为语言的具体运用，它有全社会共同理解的一面，更有个人具体表现的一面。从个人具体表现看，每个人的言语都是不同的，它在运用中，带有个人的特定的口音，方言的腔调，节奏，音色，雅俗程度，选词爱好，句式，甚至口头禅等不同。可以说，社会上有多少成员，就有多少种言语，从全社会共同理解的一面来说，尽管言语有别，但是都能互相了解，因为它是抽象语言的应用，否则也达不到交际的目的。b.语言具有封闭性，言语具有开放性语言的封闭性是指就某一种具体语言来说，它的音位、音节、词素、词和词的组合规则都是有限的，固定的。语言中各个组成部分的有限性，使语言具有封闭性，也只有具有封闭性，才使掌握语言成为可能，不要在有限的生命里为掌握语言付出太多的代价。言语又具有开放性，言语是语言的实际应用，言语在应用时，按照语法规则利用数量有限的词汇，可以造出所需要的任何句子，其数量是无限的，表达同样一个意思可以用不同的句子来表达。数量有限的语言形式和语义内容结合成词素，数量有限的词素构成数量有限的词语，数量有限的语法规则支配数量有限的词语，造出无穷尽的句子。三、语言的组成部分及其基础语言任何一种语言都是由语音、语法、词汇三部分组成，它们称为语言的三要素。在语言系统中的每个语言成分都是由声音和意义两方面结合而成的，缺少其中的任何一方面都不行。对于语言来说，声音是意义的代表，也是意义存在的物质形式；语言的内部形式是意义，即通过一定的语法规则来组合词所体现出来的意义。词汇语言中的第二个要素是词汇。词汇通常被称为“建筑材料“。通过词的组合来表达意义，没有词当然也就没有语言。另一方面，词汇之所以能成为一大要素，还在于它能反映出语言的发展状态，词汇越丰富，语言也就越发达。语法语言中的第三个要素是语法。语法的重要性表现在词汇只有接受了语法规则的支配，才使语言用来表达人类思想，如果没有约定俗成的语法规则，词汇只不过是一堆建筑材料，不能起到交际工具的作用。关于语言的基础，斯大林在《论马克思主义在语言学中的问题》说到：“语言的语法结构和基本词汇是语言的基础”。语法和基本词汇成为语言的基础的原因是：①稳固性；②决定语言的基本面貌。语法和基本词汇成为语言的基础主要在于：在语言的三要素中，语法和基本词汇在历史发展过程中是最稳固的，还因为语法和基本词汇是相对稳固的，这些决定了语言成为人们千百年来共同使用的交际工具。

为什么语音不是语言的基础？因为作为基础，必须是一个稳固持久性的东西，而语音一发即逝，不能保存，受到时空的严格局限。语法和基本词汇还决定了语言的基本面貌。各种具体语言的不同，主要在于语法结构和基本词汇的不同。例如现代汉语与俄语的不同，现代汉语是双音节词占多数，很少词形变化，句中的词与词的语法关系主要用虚词和词序表示。而俄语则不同，基本词多数是多音节词，有丰富的词形变化体系，句子中的词与词的语法关系主要用词形变化，其次才是虚词和词序。

作为基础，一个是它的稳固性，另一个则是语言结构本身，语法和基本词汇决定了语言的基本面貌。第二节语言是一种社会现象我们在第一节说过，认识语言的本质应当从两个方面来说明，一个是它的本身结构，另一个是它的基本职能。我们给语言下的定义是：语言是一种特殊的社会现象，是人类的思维工具和最重要的交际工具，是一种音义结合的符号系统。这一节我们主要讲语言是一种特殊的社会现象。关于语言的本质，有种种不同的看法，有的人认为是一种社会现象，有的人认为是一种自然现象，有的人认为是一种个人现象，还有的人认为是心理现象，种族现象，阶级现象等等。一、语言的本质是社会性的语言的本质是社会性的。a.语言和社会的分离语言是随着人类的产生而产生的。人类从动物界分化出来后，就采用集体的活动方式，这迫使人类必须产生一种用来交流的语言，也只有产生了语言，这个群体才能维持，才能够主动改造自然，发展自己。而其他的动物，虽然也能用一些喊叫和一些动作，表示饥饿，恐惧，喜悦，生气等感性欲望，但它没有以语法结构和基本词汇为基础的真正的语言，即使是落后的民族，像美洲，非洲，大洋洲以及太平洋上的一些岛屿，它们都有自己的语言。斯大林在《马克思主义与语言学问题》中说到：“历史上没有一个人类社会，即全是最落后的，能够没有自己的有声语言。”语言作为一种特殊的社会现象，不仅随着社会的产生而产生，而且还表现在它随着社会的消亡而消亡。在宋朝时期，我国西北部有一个西夏国，它有西夏语，西夏文，但后来说西厦语的党羌族与其他民族融合了，西夏语渐渐消亡。南北朝时，说鲜卑语的鲜卑人曾经一度在中国北部称雄，后来，鲜卑族与汉族渐渐地同化了，鲜卑语也消亡了。像这种由于不再为人们所使用，因而停止了发展，逐渐为人们所遗忘的语言，称之为“死语言”。语言随着社会的消亡而产生消亡，反过来，社会也不能没有语言。语言是人类区别于其他动物的一个重要标志，而且有了语言，人的祖先——类人猿才最后变成人，组成了人类社会，没有语言，人不能组成社会，不能协调活动，不能在生产行为中获得成功，也不能思维，不能巩固传授经验、知识。b.语言的民族性语言的社会性不仅体现在语言与社会相互依存的普通关系上，而且还非常具体地体现在不同的社会，不同的民族、部落有不同的语言。语言的社会性在这一点体现得非常鲜明，同样一个事物，在不同的民族，部落里为什么语言形式会不同？而同样的语音形式，所指的事物为什么也不一样？在语言中，语音形式与语义结合并不是必然的，并不是整个人类社会统一的，而是根据具体的不同的民族部落中约定俗成的，这种约定俗成只有本民族，本部落的人能够接受，离开了这个部落、民族，这种约定俗成就不起作用。相同的声音却表达不同的意义，例如“累”(lei)，我们表达的意义是精神或肉体上的疲倦，而在英语中，它表达的却是放下的意思（tolay），汉语中的（lajiao）辣椒，而日语的とぅがらし却是指“无线电”。在同一种语言里，同样的声音也能表示不同的几个意义。汉语（shu）可以表达“书，梳，输，淑，舒”等意义，英语中的band可以表达“带”、“绳”、“铜管乐队”等意义。同一种语言的同一意义可以用不同的声音来表达，例如“水泥”在方言里或旧小说里它又叫“洋灰”、“水门汀”，英语中的“开始”可以用“tobegin”，tocommence表示。从不同的民族，不同的社会有不同的语音与语义的结合，即使是同一民族、同一社会里也有不同的语音和语义的结合，可以看出语言是与社会的约定俗成密切相关，社会性很突出，是一种社会现象。二、语言并非是一种自然现象语言是一种社会现象，为什么有人说它是自然现象或其他现象呢？看问题的角度不一样，当然结论就有可能不同。丹麦的一个语言学家拉斯克（Rask），他是历史比较语言学的奠基人，他认为语言是一种自然现象。德国的施莱赫尔也把语言学看成是有机体，企图用生物学原则来研究语言的发展与分类，他是自然主义语言学的创立者，他说过：“语言是属于自然界的范围。”我们认为语言有自然属性，但并不是一种自然现象，人类的语言的物质外壳是声音，是由物体振动发出来的，从这一点看，人类的语音是一种自然现象的声音。但是，人类语音不是普通的自然界声音，只有有表达意义的，由人类发出的声音才是语音；其次，人类的语音并不是自然界中随意的声音，它有严格的音位系统，它是由人类社会约定俗成的。虽然人类有共同的发音器官和大脑结构，正常人都有发出各种音的本能，但不同民族的语音往往有不同的特点，如芷语和蒙古语有颤音，闪音（r），而汉语普通话则没有；汉语，状语，傣语有声调，而蒙古语，维吾尔语，哈萨克语，朝鲜语都没有，这些差别并不是人的生理结构有什么不同，而是社会习惯造成的，所以说语言有自然现象是不正确的。有的人看到语言也有产生，发展，死亡的过程，就认为它跟生物一样，是一种自然现象。其实语言的产生，发展和死亡完全受社会制约，跟生物的生长老死根本不同。生物产生第二代后，第一代还可以存在，甚至几代并存，语言则不行，一种语言演变成新的语言或者分化为几种新语言之后，它本身就不存在了，语言不可能新旧并存。生物都有一定的寿命，有生必有死，而语言的“死亡”则只有一种可能性，汉语至今已有五千年的历史了，而且还会继续存在下去。生物死亡以后不再复活，而语言不然，它可以复活。如犹太人分散到世界各国以后，希伯来语实际上“死亡”了，二战以后，犹太人建立以色列国，希伯来语也跟着复活了，可见语言的“死亡”和生物的死亡是不一样的。三、语言并非是个人现象有的人认为语言是一种个人现象。19世纪后半叶有些西方的语言学家认为语言表现为具体的人说话和写文章。个人心理主义语言学派认为，个人心理活动是语言发展的主要原因。德国的勃鲁格曼、保罗、福斯勒尔都认为语言是个人的心灵表现，甚至提出每个人都有自己的语言，有多少人就应当区分出多少种语言。作为一种交际工具和思维工具来说，语言必须是全社会的，必须是能够被别人理解和接受的，否则语言不可能成为交际工具或思维工具，任何语言都是适应社会需要而被创造的，而且是经过许多时代由全社会创造出来的。个人由于自身成长过程形成的习惯，或者为了某种特殊的需要，在写作或说话时较多地应用方言成分，古语成分，甚至临时创造一些成分，但这也不是毫无限制的，他不能够随便违反公认的语言习惯，否则他的表达将是不规范甚至是令人无法接受理解的。从个人的学会和运用语言的过程上看，语言的社会性更加明显。人只有在社会中才能够学会说话，离开社会集体是不会说话的，印度的“狼孩”还有“猪孩”就是一个很好的例子。人说哪一种语言也是社会所决定的。语言的社会性并不否认语言的个人特点。社会中的每一个人不论说话，还是作文都有自己的特点，这种特点表现在两个方面：一个是对语言材料的选择和应用，这是个人语言特点的主要方面；二是每个社会成员在运用语言时会不同程度地超出已有语言材料和语言规则的范围。个人在语言发展中的作用。一些著名的政论家，文学家里，他们使用的规范化语言对语言的应用和发展有相当重要的作用。他们使用的语言，是对现存的语言材料的加工，整理，规范，以促进语言的发展，但总的来说，无论是伟人还是一般人，他们使用的语言是全社会的。四、语言是社会性的实验证明语言的社会性还可以从语言是否人类独有，人类语言能力的发展这个方面来论证。这里就要从两个方面来考察：（一）儿童能否在没有任何语言输入的情况下，依靠本身天生的能力创造某种语言系统；（二）能否教一些大脑缺乏语言专门化功能的物种，如猿类，学会人类语言。为了回答以上的疑问，西欧一些心理学家，哲学家，社会学家长久以来注意研究那些在人类社会以外长大的野孩或狼孩。1724年，在德国汉诺威发现“野彼得”。但被发现的儿童多数是6岁以上，他们被发现时均不会说人类语言，回到人类社会后均能学到一些，但不能像正常人一样流利地运用，这些说明了人类只有在语言社团里才能学到语言，还未回答能否依靠自身创造出某种语言系统。1977年，美国宾夕法尼亚的研究人员终于有了突破。他们记录了6个聋孩（其父母均有听觉）发明手势语的过程，说明语言能力是如何独立地发展出来的。这些儿童语言发展阶段与会说话的正常儿童一样，先单词话语，后双词话语，尔后才是更复杂的句子，语言句子发展反映了他们一般思维能力的成熟程度，正常儿童在相同年龄也达到同样阶段，所不同者是前者运用手势，后者运用有声语言。与正常儿童一样，谈话内容最早是关于动作和方位，然后是关于属性，最后才是动作的承受者和动作的手段。研究结果表明，就是在恶劣环境里，儿童都有某种自然倾向和能力去发展一种自成体系的交际系统，这种应付能力使人们得出这样的结论：就是在语言没有准备的情况下，人类都准备学习语言，这种语言能力应当说是人类的一种属性，是人类演化的一大成果，但是要把这种能力发挥出来必须具有一定的条件，那就是人类社会，这个也从一个方面证明了语言和社会不可分离。教黑猩猩五十年代，一对美国夫妇训练一个小黑猩猩学说人类语言，花了六年的时间才教会它发出四个像英语的声音，说明猿类的发音器官并没有说人类语言的生物基础。六十年代，另一对美国夫妇汲取教训，用二十二个月的时间教会另一头猩猩手势语三四十个词，这头黑猩猩不但能够恰当地使用这些词，而且能用它来表达概念。这些试验表明：（1）黑猩猩都能掌握符号，不但能对符号作出反应，而且能够理解符号所概括的概念。“狗”看到狗的图画或听到狗的吠声，都会作出“狗”的手势。“开”联系开门的动作来学“开”这个词，但学会后能用手势要求打开容器或打开水龙头。有的语言学家认为只有人类语言才有移位作用，可是试验表明有些黑猩猩能够运用符号来谈论当时当地不存在的事物。懂得“巧克力糖”和“颜色”两个符号，但不懂得“褐色”，告诉它褐色就是巧克力糖的颜色，看到“拿褐色”的两个符号，就能从一堆颜色不同的小圆盘找出褐色的小圆盘。

（2）黑猩猩还有组合符号的能力辨认语序lucy（黑猩猩）知道Roger挠痒Lucy和 Lucy挠痒Roger的不同

Sarah（黑猩猩）能够学会复杂一点的并列结构

Sarah香蕉提桶放Sarah饼干盘子放甚至能对简略的形式作出反应：

Sarah香蕉提桶饼干盘子放思考：能否从黑猩猩学会一些人类的手势语就推翻语言是人类独有的论断？

（1）人类语言能力指的是什么？界限在哪里？语言学家并没有取得统一的意见。（2）试验表明黑猩猩能够学到手势语，但也表明黑猩猩学不到人类的有声语言，这说明人类独有一套完善的发音器官和专门化的肌肉系统，说明人类具有分析语言输入并将其与头脑中的语法和语义结构联系起来的能力，而且通过听说这种途径来实现这种能力的。（3）黑猩猩通过强化手段学到手势语，使用手势语时具有强烈的实用的目的——从人类身上获得实物或照顾，但并不能用手势语来达到认识的目的。几岁的儿童都爱用语言来了解周围的世界，发现周围的世界，人类语言和认识能力紧密相连，随着认识的不断深化，我们使用的句法结构日益复杂，而黑猩猩由于没有这种需要，“语言能力”只能局限在较低的水平上。

从大脑来看，婴孩只有成人的24%，黑猩猩则是成年黑猩猩的60%。人类大脑增长速度较快，人类是在大脑走向成熟这个阶段习得语言和认识世界的。黑猩猩不能说人类的语言，除了缺乏生物基础外，还由于它没有人类社会的基础，生活在自己种群中的黑猩猩不能产生和自发使用人类语言，有些能够学到，是和人们苦心孤诣的努力是分不开的。这如同我们有些口技演员经过训练而能够逼真地摹仿马兽叫一样，不能因为口技演员的摹仿可以乱真，而说鸟兽叫并非鸟兽所独有，也不能因为黑猩猩能够使用一些人类的手势语而推翻语言是人类独有的结论一样。“鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽”（《礼记》）人类语言与动物语言有着本质上的差别：1.人类语言具有音位系统，语素以及语素组合规则和组合模式，可以通过组装来表达人类想要表达的内容，而动物的语言不具备这三个要素，若把音位系统与“语素”也包括进语法，可以说人类是语法的动物，而其他动物则不是语法的动物。2.人类语言具有文化上的历史继承性，语言本身也有历史上的发展变化，而动物的鸣叫没有继承性和变化发展。3.人类语言是后天习得，而动物鸣叫是先天具备。虽然我们并不否认语言应用中的个人色彩和个人作用。第三节语言是人类的交际工具和思维工具一、语言是人类最重要的交际工具语言的基本职能是充当交际工具，斯大林说过：“语言是手段工具，人们利用它来彼此交际，交流思想，达到互相了解。”关于语言是交际工具问题主要解决这样两个问题：（1）语言的全民性是不是存在着阶级语言，阶级对语言的影响。（2）语言是最重要的交际工具非语言的交际方式，人类之外动物是否存在语言。语言的全民性问题就是要解决，否认语言是阶级语言，我们虽然也有讲“什么时代唱什么歌”，“什么阶级说什么话”，“我们和反动派没有共同的语言”。其实我们不能将语言和文化，思想意识混为一谈，在现存的阶级社会里，当然有资产阶级文化和无产阶级文化的区别，有资产阶级思想和无产阶级思想的对立，但是作为传达不同阶级的思想、感情、文化意识的形式——语言是没有阶级性，语言一视同仁地为封建阶级、农民阶级，为资产阶级，工人阶级服务，不然，没有共同的交际工具，不同阶级怎么进行互相攻击，互相指责，各个不同职业、年龄的人怎么进行对话，各个不同时代的人怎么继承发扬前人遗留下来的东西。语言的全民性可以从语言的创造者本身和语言的服务对象来看。语言是人类经过千百万年的共同努力创造出来的，它不是某个阶级创造出来的，而是人类的全体成员共同创造出来的。在人类原始时代，并没有什么阶级，当然也谈不上语言有阶级色彩，语言的服务对象是社会各个成员，并没有单独为某个阶级服务，并不存在着无产阶级语言或资产阶级语言。在阶级社会中，思想交流不只局限于本阶级内部，阶级与阶级之间也同样要交流思想，否则就无法进行社会生产和组织社会生活，也无法进行阶级斗争。阶级的产生是在一定的历史时期里，而消亡也会在一定的历史时期里。从阶级本身来说，它并非同人类共始终，所以语言是不成立的有阶级性的说法是不对的。一个社会是靠统一的语言把全社会成员结合在一起的。我们否定语言有阶级性，并不否定阶级试图对语言产生影响。就语言本身来说，确实存在着阶级对语言的影响，像“阶级习惯语”体现了阶级对语言所施加的影响，但阶级习惯语是全民语言的极少部分，而且随着时代的更替，这种习惯语将消失掉。我们承认语言中的确有阶级的烙印，除了所说的阶级习惯语，还有就是不同的阶级具有不同的常用词语或不同的积极词汇，像在母语中夹加着一些外语，或一些古文言，口头禅。过去的资产阶级或知识分子甚至一些中学生，称呼对方动不动用密斯特（mister）密斯（miss）手杖叫做“斯提克”等。法国的“客厅语言”故意用种种拐弯抹角的说法，用和大众语言不同的的词语来表达自己的高雅，但这些各个不同阶级施加给语言的影响，其寿命都不长，通用范围非常狭窄，离开了这一阶层或集团别人根本就听不懂，不能用于交际，因此很快就消失了。语言仍是全民的通用交际工具，也只有大家听能接受的共同语言才能成为交际工具。语言是人类最重要的交际工具。在日常生活中，我们可以看到除了语言外，还有其他的交际方式，像“体态语”、“电码”、“数学”符号，红绿灯，旗语等等。“体态语”一词来自“身动学”。一些学者对人的手势、身势、面部表情等无声语言进行研究，产生了“身动语”。身动学家发现人的手势，身势和面部表情也能够向别人传递信息，把通过体态语相互传递信息的过程称作非词语交际。体态语也可以交流思想，也可以表示态度和关系，例如说话的位置和姿态表示说话者之间的社会关系和态度。体态语也是随着时间的推移发生适用范围大小的变化，意义的转移，像打躬，作揖，欠身等一些中国的礼节现在很少用了，而握手，鼓掌等流行开来。有时同一种动作在不同的民族里意义不同，多数民族点头表示同意，摇头表示不同意，尼泊尔人则反之。体态语表示思想，表达感情，但它的表达的思想内容是非常有限的，一般只限于肯定，否定和简单的数量，日常生活中的一些简单意思，如招手为“来”，摆手为“去”。体态语表示的感情关系和态度，有时是语言所不能代替的。可以用语言来描述的方法来进行，但这种直接的作用是无法达到的。语言的交际作用当然是最重要的，尤其是它的跨越时空局限更是任何工具都无法比拟的，语言从整个历史发展过程来看，它是人类最重要的交际工具。其他的像电码，数学符号，旗语等交际方式，首先它们是在语言的基础上建立起来的，是语言的一种代用品辅助方式而已，而且要掌握这样的交际方式要经过专业训练的人才行，它并不是人人都可以理解的，就是说它们的适用范围很窄，不可能代替语言作为交际工具，从来没有一个社会不用有声语言，而仅用手势，绘画，音乐来互相交际，语言以外的表情达意的手段不过是语言的辅助工具而已。人类以外的动物是否存在语言，我们的回答是否定的，这是将人类的语言，与动物用来表情达意的声音作比较后得出结论的。和人类相比较，动物之间要互相传达的感情、信息很少，因此，它只是用身体的动作，叫声，颜色，气味及它本身发出的微电波予以表达，而人要表达感情，交流信息则复杂的多。动物传达信息的声音和动作是先天的，只要是同一种类的动物，它的声音和动作大致是一样的，人的语言是后天的，离开了社会群体就不可能掌握语言。动物用作交际工具的声音是不可分解的，分不出音节、语素，更谈不上词汇、语法，而人的语言是音节分明的，是语音、语法、词汇的统一，随着社会的发展变化而发展变化。在动物中黑猩猩是最聪明的，在本世纪初曾经认为黑猩猩这样的灵长目动物之所以不会说话，原因在于它们的“社会”发展水平太低，因此，如果有意识地对猩猩进行培养，它们有可能和人一样说话，但科学家，心理学家的多年心血研究成果令人失望，猩猩的喉头结构和人类不一样，不能像人那样说话，黑猩猩的大脑语言功能不如人类发达，可见人类以外的动物没有语言，也不可能学会人类的语言。二、语言是人类的思维工具1.思维必须在语言材料的基础上进行语言与思维的关系问题，是一个重大的理论和实际问题。一般认为语言与思维密切联系，不可分割。但语言与思维毕竟是两种现象，现在随着心理学，神经学的发展，对思维有了更具体的了解认识，过去只是笼统地说明语言不仅是交际工具，而且也是思维工具，现在则指出只有在进行抽象思维时，语言才成为工具。思维有三种：（1）直观动作思维，思维时直接感知对象，并通过思维者自身的动作去影响思维对象的思维活动，像机械工程师对图纸，汽车修理工对汽车，驾驶员对红绿灯。（2）形象思维，思维时唤起表象并在想象中对表象进行加工改过的活动，如艺术家和文学家对形象的想象，加工。我们去见一个人，在头脑中想象它是如何迎接我们。（3）抽象思维，以语言为工具，这用逻辑形式（概念，判断，推理）来进行思维活动。从发生学的角度看，前两种思维是非语言思维，像还没有学会说话的孩子将所有植物、动物、衣服等等进行归类，能够将毯子拉过来取得毯子上的玩具，一些高级动物，如黑猩猩，用干树叶咀嚼成海绵状去吸嘴巴无法吸到的树洞积水，或者用去掉树叶的枝干去钓树洞里的白蚁，像这样用直观动作和表象思维的能力不需要语言的参与。关于语言和思维的关系，人类很早就认识到，尤其是马克思和恩格斯。马恩很早就说过：“语言是思想的直接现实”，斯大林也说过：“不论人的头脑会产生什么样的思想，以及这些思想在什么时候产生，它们只会在语言材料的基础上，在语言的术语和词句的基础上才能产生和存在。”这说明了一个正常的人，不论在什么情况下，都不可能脱离语言材料进行思维，而且这种语言材料通常都是母语。无论我们在计划行动，解答问题或是自我反省时，都要有语言的参与，不要以为沉思默想就可以脱离语言材料，科学家们做过试验，将电极装在受试者的下唇或舌头上，然后让他算一个简单的算术题，一次用口算，一次用心算，结果在这两种情况下，言语器官的动作的电流记录是相同的，这说明了沉思默想的时候，人也在说话，只是没有出声而已，但同样是在用语言进行自我思考。关于“外部语言”与“内部语言”：言语有说出声来的言语和只有发音动作而不说出声来的言语的区别，前一种言语叫做外部言语，后一种言语为内部言语。无论是内部言语还是外部言语，都是对某种语言的运用，在本质上内部言语和外部言语是一致的，都是在对客观事物做出判断，进行推理，形成思想，都在进行交流，或与对方或与自己。但内部与外部毕竟有别，内部言语往往不那么连贯，完整，而比外部言语粗糙，简略，从内部到外部有一定距离，内部到外部的过程同时也是一种整理思想的过程，为了整理自己的思想，我们往往将想到的东西写在纸上或者口说出来，写出或说出之后，我们往往会感到，思想比原来更条理化更清楚。我们有时会觉得“词不达意”或批评别人的语句“有语病”，在很多情况下，这类现象的产生并不是因为人们有了清楚的思想内容但找不到词句来表达，而是因为思想本身就不清楚或者有错误，也就只好那么表达。2.语言和思维是两种不同的现象我们不能割裂语言和思维，但将它们混同起来也是不对的，语言和思维毕竟是两种不同的现象。思维与语言并非一一对应，语言中实词表达具体概念，而虚词并不表达具体概念，同一个思维对象可以用多种的表达方式，例如“父亲”这个概念，有“父亲”“爸爸”“爹”“老子”“老头”等等。另外，词组也可以表达概念，“帝国主义”是一个词，“资本主义发展的最高和最后阶段”，则是词组，但它们表达同一概念。表示判断的一般是单句，但单句并非都表示判断，疑问句，感叹句，祈使句一般不表示判断，而多义句的出现则可以表达好几个判断，“她在火车上画画”，可以理解“她坐在行走的火车中画画”和“她在停着的火车上的车厢或什么地方画画”。推理与复句也不是完全一一对应，在演绎推理上语言表达存在着省略大前提或小前提或结论的现象，如“星期六不上课，今天星期六”这个演绎推理，就省去了结论“所以今天不上课”。语言和思维还有一个根本的区别，即思维是各民族共同的，语言则有民族特点。思维是人脑一种特殊的机能，是运用概念，判断，推理等形式反映客观事物的过程。语言的职能是把思维活动的结果（思想）用词和句子记录下来，使思想成为可以理解的东西，思维机能是任何一个正常人都有的。思维规律（表现为逻辑形式）是全人类是共有的。人类的语言多种多样，不同民族往往有自己独特的语言，无论在词汇方面，还是在语法方面，因而说不同语言的人要进行交际，交流思想，需要通过翻译。例如“10000”这个数目，汉语是“一万”，维吾尔语说成“十千”，布衣语；苗语，汉语说“我吃饭”，而哈尼语，彝语说“我饭吃”，这是语言表达中的一个非常明显的民族特征。语言是思维的工具，我们要认识它们的依存关系，同时又看到两者的区别，这对我们学习语言和研究语言有实际意义，要提高语言修养，就应当结合思想锻炼，思想混乱，语言不可能清晰，思想分离，语言不可能丰富，另一方面，也应当看到，思想锻炼毕竟不能代替语言训练，一些内容正确和重要的东西，可能被表现的缺乏条理，晦涩难懂，一些有丰富生活经验的人写出的东西，可能干瘪气味。语言修养的提高反过来对我们思想精密化，条理化也有很大的帮助，复杂的思想光存在脑子里还不容易完全成熟，只有清楚地说出来或写下来，才能完全明确，说话和写文章往往是明确而完整的思想形成过程，努力学会和应用准确的语言表达思想，不但有助于别人了解自己，而且也有助于了解自己的思想，把模糊的变为清晰的，把零乱的变为系统的。第四节语言是音义结合的符号系统

一、语言的符号性符号是指代某种事物的符号，这些标记大多由实物充当，我们称之为实物符号，通常是一些声音，光线，颜色，图画，旗子，电码等，它们表达了一些社会约定俗成的意义。符号用作传递信息，它本身是一种代替关系，用一定的可以感知的东西代替另一种东西或一定的思想。它由形式和内容两部分构成的结合体，形式就是人的感觉器官可以感知的，或由视觉，或由听觉、触觉（盲文）感知，内容则是形式所表达的意义，形式是代替者，意义则是被代替者。例如红绿灯，红灯表示“禁止通行”，这是一种视觉符号，表达我国的交通规则的某一项规则，“红灯”是形式，是代替者，“禁止通行”这个是意义，是被代替者，绿灯则表示“放行”这个意义，它由“绿灯”这个形式来代替。语言也是一种符号。语言的符号性一般指语音外壳及其意义内容之间的相互关系的性质。词也是社会约定俗成的一种符号，词是用一定的声音形式符号去标记某种事物，这一声音形式就代表了该事物，从而获得意义。例如“人”“ren”，我们要表达与动物相区别的高度发达的生物“人”时，用“ren”这个声音形式来标记它，从而“ren”这个“声音形式”就是获得意义——能制造工具并能使用工具进行劳动的动物。这种代替与被代替是完全任意的，是由社会约定俗成的，但经社会公认后就不能随意义改变了。语言就是由这种代表事物或现象的符号构成的一个符号体系，不同的语言存在着不同的符号体系。一个人掌握了某种语言符号及其组合规则，他就是已经掌握了这种语言，可以运用它来同别人交际了。二、语言符号的特点人类社会生活中符号的种类很多，一般可以分为语言符号和非语言符号，这是我们为了认识语言符号的特征而进行的人为分类。语言符号和非语言符号因为都是交际工具，所以它们有共同的特点。（一）语言符号和非语言符号的共同特点1.任意性和规定性任意性是指符号的表示者和被表示者之间的关系是任意的，两者之间没有必然的联系。语言是一种符号，语言表达与意义内容的结合并不依赖因果关系，每一种语言均由习惯而定。例如“能制造工具并能使用工具进行劳动的动物”，我们汉语用“ren”来表示，英语用“human”来表示。这种符号与意义的联系是非本质的，任意的，但是一旦确定下来，为社会所公认，则变成了规定性，大家都得遵守，语言符号和非语言符号都是这样。2.共同的社会功能语言符号和非语言符号都是作为交际工具服务于社会的，它们广泛应用于通讯、交通、商业等方面，有的甚至是国际性的，例如红色汽车是消防车，绿色汽车是邮政车，白色带有红十字的是救护车，“SOS”是国际紧急呼叫信号。3.系统性（层级关系<组合关系和聚合关系>）语言符号与非语言符号既然是作为交际工具来应用的，因此它们内部的各个组成成分必然要自成系统，要能够组合来表示一定的意义。只是语言符号与非语言的系统复杂程度，发达水平不一样而已，但它们内部均自成系统。系统性（语言符号的系统性）a.线条性语言的线条性是指交际过程中，语言符号或者作为符号的形式的声音，只能一个跟着一个依次出现，随着时间的推移而逐渐延伸，决不能在同一时间里说出两个符号或两个声音。线条特征主要是针对像地图、图解、绘画、照片等平面特征来说，地图、图解，各种图表，不管从空间的哪一点来说都是可以的，而语言符号如口语，我们不可能在同一瞬间发出两个以上的音，文字符号也是像线条一样被写和读出来，只不过没有口语那样严密的线性而已，我们可以翻到前面重读，也可以跳行读，但无论是口语，还是书面语，语言基本上是线性的。b.层级性

上层语素词短语句子语言的层级性{

底层音位音节音位→语素→词→句子几十→成千→成万→无穷

一种语言的音位数目一般只有几十个，但为数不多的音位却可以组合成很多的音节。如某种语言有四十个音位，组合的长度最多是四个音位，那组合的音节可能达到260多万个。c.组合关系和聚合关系语言的线条性决定了口语中必须一个音节一个音节地说出来，书面语必须是一个字一个单词地写出来。→组合关系我看电影他做作业你们打排球代词动词名词↓聚合关系这是由三个词组合而成的句子，这三个词的组合是有一定条件，“我看电影”不能组合成“电影看我”。但是可以用其他的词来代替，如“我”可以换成具体的人，或“他”“他们”“我们”等等，所以，句子上的词，或者语言的每一个词都处在既可以处在和别的词组合又可以和别的词替换这样两种关系之中。符号和符号组合起来的关系称为符号的组合关系，如“我看电影“三个词之间的组合。符号和符号在某一个环节可以互相替换，这些互相替换的符号往往有某种共同的作用，能够自然地聚合成群，它们彼此之间的关系叫做聚合关系。语言符号和非语言符号系统的各个符号可以进行排列组合，以表达各种意义，每种符号系统中的符号都是有限的，例如国际音标中的元音，辅音的数目是极其有限的，而通过国际音标中的元音、辅音的组合，可以标出世界上任何一种声音，包括打鼾，咳嗽，怪腔怪调等，非语言符号例如军队中的号声，它通过声音的长短，高低可以排列组合成起床号，集合号，熄灯号，冲锋号等等。（二）语言符号与非语言符号的区别1.语言符号是第一性的，非语言符号是第二性的，非语言符号是在语言符号的基础上形成的，是人们掌握了语言之后彼此商议决定的，非语言符号只有在事先约定好的情况下才能起作用，才具有意义，非语言符号离开语言，不翻译成语言，就不能表达思想。2.语言的唯一物质形式是声音，语言的声音是现实中的第一次符号化，文字是语言的第二次符号化，是符号的符号，而非语言符号的物质形式非常广泛，可以是声音，光线，颜色，具体实物，实物的姿态等等。（比赛中的枪声和笛声，航海中的灯塔，表示方向的箭头等，都是各种各样的物质形式）3.语言符号使用范围广，不受时空限制。语音虽有一定的限制，但文字可以保留数千年，而且语言符号广泛服务于社会中的各个领域。非语言符号相对的使用范围比较狭窄，要受时空限制，况且，非语言符号只是在特定的环境，为一定的集团、人服务，离开这个环境不具备某些专业知识的人很可能就看不懂。4.语言符号有多义性。多义词现象很普遍，而非语言符号则是单义的，没有多义性，非语言符号一般的不允许对其意义内容作任何附加的解释，并且不随着具体执行功能的环境变化而变化。像“红灯”对司机来说只能意味着停车。5.语言符号是不断变化发展的，而且日益复杂，而这种变化和发展是有规律的。非语言符号也有变化，但总的来说变化不大，某种实物符号被确定为表示某个意义后，一般不轻易改变，即使有变化，也谈不上发展，更谈不上发展的规律性。第四节语言的起源在语言学史上，语言的起源问题很早就引起人们的注意，但至今未能解决的一个问题。美国语言学家维特尼（whitney）提出过一番令人丧气的评论，他说：“在语言学中，没有一个论题像语言的起源这样曾被各派大小学者频繁地详尽地讨论过，没有一个论起像语言的起源被讨论得多而收效少……除了作者本人以外，没有个人肯相信，因此，这个问题在一般神态清醒的语言学者中得到一个很坏的名声。”确实的，原始的语言早已消亡了，现在对原始语言的研究在人类学、考古学的发现的基础上，用生理解剖的观点进行推论，整个研究都建立在推论之上，这种推论都有相当一部分是作者的想象和构思，因此，它很难让大家能够相信。每一种所谓的语言起源学说本身都存在着无法证实假设，无法构成严密的体系的缺陷。正因为语言的起源的问题很玄，在1886年巴黎语言学会，在会章中明确地规定了它将不报导，也就是不讨论什么有关语言的起源问题。有的语言学家干脆就认为语言的起源问题不属于语言研究的范围，有的教科书干脆也就不介绍语言的起源问题。一、什么是语言起源问题广义的语言起源问题有两个方面，一个是人类的语言是怎么产生的，另一个是具体的语言的来源。我们所讲的语言起源问题是指人类的语言，是指人类什么时候和怎样开始说话的，而不是某种具体语言是什么时候产生的。在具体语言研究上，世界上已经查明的5651中语言，每种语言都有自己的来源和历史，但是大部分语言还没有得到很好的研究，它们的来源还没有搞清楚，搞清楚的只是一些大的语种，如印欧语系诸语言，英语、法语、德语、俄语等等。另外，语言的起源与文字的产生也是两回事。语言的起源是研究人类什么时候会说话和怎么说话的，跟文字的产生完全不同，语言的产生有几十万年的历史。这算是很保守的估计，而文字的起源呢，至多不超过五千年。人类是什么时候会说话与小孩子会说话也是两回事，婴儿的出生本身就具备了父母身上遗传下来的说话的能力，它有正常的发音器官。而且婴儿从出生之日起，就置身于一个语言的环境里。人类这种高度发达的语言表达能力的环境影响及其天赋的作用，使婴儿很快就能和周围的人进行最初的信息交流。而原始人的发音器官既不健全，也不存在着什么会说话的天赋，在他们身上更多的是野兽的天性，原始人也没有我们今天的环境，因此，原始人会说话是经过漫长的过程逐步产生和发展出的，我们决不能将婴儿学说话与有关原始人的起源问题混为一谈。二、研究语言起源问题的途径要研究语言的起源，应当从哪里着手呢？显然原始语言的消失，从现代语言来推论是不可能的，于是有人设想从那些没有开化的野蛮落后的民族那里或许可以知道原始语言是什么样的。语言学家大量调查了现在已经发现的南美洲、非洲、澳大利亚那些落后的民族，但是研究是令人失望的。因为这些语言有自己的特点，而且和自己这个民族的发展程度相适应，而这些民族虽远远落后于现代先进的民族，但终究不是原始人，语言也终究不是人类刚产生时的原始语言。这些落后的民族的人具有和先进的民族完全一样的发育完善的大脑和完善的发音器官。而原始人在生理上，在心理上根本不能与现代人相比。因此，研究落后民族的语言不能解决语言的起源问题。也有的人认为是由类人猿进化而来的，是否可以通过猿猴、猩猩这些人类的近亲来研究出人类的原始语言呢？人们对猿猴、猩猩做了大量的试验和训练，企图教会它们说话，以此来研究过去的人类是怎么学会说话的，但是这种研究同样是令人失望的，猿猴、猩猩用来表达喜怒哀乐的情绪和用作交际工具的声音，与人类的语言根本不一样，两者有着本质上的区别，从猿猴、猩猩的语言中是找不到人类的语言起源问题途径的。从研究对象来看，人类的祖先是一种高度发展的类人猿，而今天的猿猴，猩猩不是处于向人类转化过程中的类人猿，它们发出的声音和原始人的语言根本不同。美国人哈涅尔毕生研究“猿类的语言”，出版《猴子的语言》，详细地记载了猴子可能发出的各种各样的声音以及各种表达情绪的方法，甚至记录了他同猴子所做的“谈话”，可是他同猴子交换了些什么意见，他实在说不出。他做出沮丧的结论说“猿类根本不可能进行有联系的谈话，他的言语方式仅限于同样的方式，重复某种叫声，如果推断他们的谈话具有高度的社会性质，那就是轻浮的武断。”研究语言的起源，只有把希望寄托于从地下挖掘出来的古化石，只有根据确凿可靠的考古发现，并利用对类人猿根据生理学、解剖学的原理进行合理的推理来考察人类语言的起源问题。进行人类语言起源问题的探索，主要解决四个问题：（一）语言产生的条件和原因；（二）语言产生的决定性因素是什么；（三）语言是怎样产生的；（四）语言刚产生时是什么样的。只有解决了上述的四个问题，才能说基本解决了语言的起源问题。对于语言的起源，各个语学家作出了各自不同的推论。比较著名的有：（A）手势说德国心理学家冯德认为，人类最初语言不是有声语言，而是手势语。用“手势语”来表达思想，后来才用声音表达思想。苏联著名的语言学家玛尔亦认为人类开始时只有手的语言只有到后来才被有声语言来代替。三、关于语言起源的几种学说“手势说”的影响特别是玛尔的理论，加上现实中存在用多种多样的手势来表达一些行为思想，当代的聋哑人又有一套完整手势语，所以它造成的影响是很大的。但是这种理论一开始就受到了斯大林的批判。玛尔和他的信徒与斯大林展开过一场辩论。关于斯大林《记马克思主义在语言学中的问题》，对手势起源论的批驳作了详细的说明。“所谓手势语言的意义由于它极端贫乏有限——是小得不足道，其实不是语言，甚至不是能这样或那样地代替有声语言的语言的代用品，而是人们有时用来强调自己讲评中某些地方的辅助手段，这个辅助手段在表现方法上是极其有限的”。手势语的交际显然是极其不便的。首先是距离，距离远了看不清，天黑就看不清的。另外指向意义不明，如用手指一块木头，是指抬走这个木头呢？还是把木头拿去烧了。（B）劳动叫喊论认为原始人在集体劳动中本能发出一些叫喊声。这种喊叫的声音变成某种劳动操作的信号，象“嘿哟，嘿哟”声等。语言就是在这种叫喊的基础上产生的。这种理论说明了语言产生于原始人的具体劳动之中，但并没有说明集体劳动在语言产生过程中的作用。（C）感叹论认为原始人由于内心和外来的感觉而发出叫喊声，于是首先产生了“叹词”，人类的语言就从这些叹词演化而来。当然，即使是原始人也会由于喜怒哀乐这种内心的激情情不自禁发出的种种声音。类人猿当然也用声音来表达自已的情绪。在猿转变为人的过程中，这种用作表达情绪的声音可能转化为表达思想的语言，但是“感叹记”只是说明声音的来源，而没有说明语言是如何产生的。（D）摹声记认为语言起源于摹声，没有语言的人类摹仿自然界的声音，用自然发出的声音作为物的名称。现代的每种语言中都有一些摹声词，在不同的语言中有的摹声词还很相似。例如布谷鸟的叫声“布谷”，在英语上是Cuckoo[‘kuku]，这个词汉语与外语的念法是很相似的。事实上，摹声是造词的一种手段。造词的手段和语言的起源是两码事。语言的起源是指语言何时产生和如何产生的，而摹声是指词的声音形象来源，二者在概念的内涵是不一样的。四、马克思主义的语言起源观马克思的语言学家们与其他的语言学家们一样也提出了自己的有关语言的起源的观点。马克思语言学家们认为，语言起源与人类起源是分不开的。只有在分析人类的起源的同时，注意原始人的生理基础，劳动协作和社会交际的需要，才能够解开语言起源这个迷。类人猿这个高度发展的生物在当时的环境下经过漫长的时间而进化到今天的人类。类人猿由于自然界的变化，从树上移居到树下，而临着恶劣的环境和猛兽的威胁，他们必须群居生活，并且比在树上生活中更经常运用前肢手来抓、挖、攀、采，利用前肢来拾石头和木棒来共同抵御猛兽的袭击，利用后肢站立，摘取果实，开拓视界。前肢和后肢的分工愈加专门化，渐渐地前肢演化成手，用来抓握、摘取东西，后肢演化成脚，用来专门从事站立。手脚的分工，使类人猿开始了最简单的人类劳动。类人猿的直立，使它的视野开阔，有利于发达它们的思维能力，头部逐渐能自由转动。手的接触带来的各种反应逐渐使它的神经反应功能健全。火的使用由生食到熟食，营养的改善等都从不同方面促使类人猿的身体更加发达。特别是直立行走后，使肺部的声带的压力减少，可以自由调节，也使口腔与喉部气流的通道成一个直角，不象其动物口腔和喉部气流几乎成一条直线。这使类人猿在发音时能有更多的阻碍，发出不同的音。另外，头颅的垂直减少了对鼻腔的压力，使这成为理想的发音共鸣器。以上种种，无非是说明类人猿在生理素质上使发音器官趋于完善，使人类的发音成为可能。我们知道语言是意义的结合体。有音无义不是语言，语言的产生一开始就是音义结合，经过约定俗成而成为语言的。类人猿是社会性的动物，过群居生活。在群居生活中，在寻觅食物，抵抗猛兽的袭击中，必然要协调行动。这种协调必须使他们彼此之间产生一个能够交流思想的东西，那就是语言。共同的生活和劳动，使这些还在形成中的人已经到了彼此这间有什么非说不可的地步，因此类人猿的生活和劳动使语言的产生成为一种迫切的需要。类人猿的劳动，寻找食物，制造工具并不是一种无目的，无规划的劳动。首先必须在生活中通过自己的努力去发现寻找食物的分法，要取得经验。这就需要他的接触事物的过程中的动用自己的头脑、思维。制造工具也同样要头脑，必须在它在大脑中有一个工具蓝图，有了制造什么样的工具的目的。才能使它去选择材料来制造自己所需要的工具，这使类人猿的思维得到发展。在类人猿的生活和劳动中，在自己的头脑中就一定要产生自己所接触这个事物的意义，并且用一定的声音来表达这个意义，同伴们门交流，什么音和什么义是对应的，经过反复应用，约定俗成，音义的结合逐渐固定下来，一定的声音代表某种实物，某种思想，某种感情就成为人们所共知的。类人猿用这个来协调活动、交流思想。这就是语言。语言就这样产生。有人推测，从猿到人的转变过程，就是语言产生的过程。马克思主义的语言起源观基本可能归纳为三点：（1）语言、思维、人、人类社会是同时产生；（2）语言是在人们的劳动中，为协调和交际的需要而产生的，劳动使语言成为需要，也使语言得产生；（3）人类语言一开始就是有声语言。第二章语音世界上任何一种自然语言都是有声语言，人类的语言以声音这种物质材料作为自己的表达形式。第一节语音的性质一、概述语音是由人的发音器官发出来运载一定意义的声音，是语言符号体系的物质外壳，是语言实现交际工具这一社会功能的物质依据。人们在进行交际的时候，说话人借助发音器官发出声音将某种信息传给对方，听话人凭借听觉器官接受到这种声音信息，来辨认、理解对方的意思。所以说，语音是人们赖以实现“发送——传递——接收”这一交际过程的物质材料。语音和自然界的其他声音不同，它是作为实现交际工具交际功能的物质手段，为社会服务的，所以它具有社会性。但语音作为声音也有其自然属性。它的自然属性可以分为三个方面：1.发音器官的活动具有生理属性；2.音波的振动具有物理属性；3.大脑的感知和分析具有心理属性。语音学是语言科学中以语音作为研究对象的学科。语音在生理、物理、心理三方面的自然属性分别由发音语言学、声学语音学和听觉语音学来加以研究。语音的社会属性则由音位学来加以研究。我国传统的音韵学，按其研究对象和内容来说，应归属音位学。二、语音的生理基础语音是由人的发音器官相互协调发出来的。人类的发音器官可以分为三部分：1.肺、支气管、气管（呼吸器官）呼吸的气流是人类发音的原动力，人类语音大都是呼出气流发音的，只有少数语言（如非洲的少数语言）是利用吸气发出的，即所谓吸气音。有些语言在特殊情况下也发一些吸气音，如汉语感叹词“啧啧”

。气流强弱能区别不同的语音，如汉语[p][p`]。2.喉头和声带喉头是由四块软骨构成（甲状、环状、杓状），好像是个圆筒，圆筒的中间是声带（声带是发音体），声带是附在软骨上的两片薄膜。声带之间的通道我们称为声门。由于肌肉和软骨的活动，声门可以打开或合拢。声带放松，声门开放，气流自由通过，就发出噪音；声带合拢，声门紧闭，气流挤出时振动声带，就发出乐音。元音都是乐音，而辅音一定带有噪声，有的纯粹是噪音。发元音和浊辅音时，声带一般紧绷，发出乐音；发清辅音时，声带一般松弛。3.口腔、鼻腔、咽腔口腔、鼻腔、咽腔是发音的共鸣器，它可以构成各种阻碍而形成不同的辅音。从发音这个角度来看，口腔是最重要的发音器官，一方面它是善变的共鸣器，使嗓音获得不同音色，形成各种元音；另一方面它也可构成不同阻碍形成各种辅音。在发音器官中，发音器官各个部分的名称可以看出，与现代汉语相一致。三、语音的物理属性语音是一种音波，同样是物体振动产生的。作为一种声音，它可以从音高、音强、音长、音质（音色）四个方面来分析。这四个方面也称为语音四要素。1.音高（音频）即声音的高低，它决定于发音体振动的频率，也音频。发音体在单位时间内振动次数多，频率就大，声音就高。音高对汉藏语系等有声调的语言有重要的意义。2.音强声音强弱决定于振幅。发音体振动幅度大，声音就强；振幅小，声音就弱。语音的强弱决定于发音时用力的程度和气流的大小。音强对印欧语系这些有重音的语言来说有重要的意义。有些语言重音位置的不同就决定了词的意义的不同。3.音长声音的长短。它决定于发音体振动时间的长短。发音体振动时间长，声音就长，反之则短。音长对有长短音的语言来说有区别词的意