新教材2025版高中语文基础过关训练7论语十二章部编版选择性必修上册

基础过关训练7《论语》十二章一、基础巩固1．下列加点实词的说明，不正确的一项是()A．君子食无求饱求：追求B．敏于事而慎于言敏：灵敏C．君子喻于义喻：知晓，明白D．质胜文则野野：粗野、鄙俗2．下列加点虚词的说明，不正确的一项是()A．人而不仁而：假如B．小人喻于利于：在C．不亦重乎乎：句末语气助词，相当于“吗”D．其“恕”乎其：它3．下列各句，不是特别句式的一项是()A．敏于事而慎于言B．可谓好学也已C．见不贤而内自省也D．士不行以不弘毅4．下列各句中，没有词类活用的一项是()A．就有道而正焉B．见贤思齐焉C．天下归仁矣D．有一言而可以终身行之者乎5．补写出下列句子中的空缺部分。(1)青年担当着国家社会兴盛的重责，应当志向远大，正如《论语·泰伯》篇中所说的“，”。(2)《论语·里仁》篇中说，假如他人贤能，我们要“”；假如他人不贤能，我们要“”。(3)《论语·阳货》篇中，孔子认为《诗经》有四个方面的作用，即“，，，”。6．请把下列句子翻译成现代汉语。(1)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”译文：(2)质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：(3)迩之事父，远之事君。译文：7．名句默写(1)在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：，？(2)在《〈论语〉十二章》中，“，”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应当用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它甚至不惜牺牲自己的生命。(3)在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：，。(4)在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：，。(5)在《〈论语〉十二章》中，“，”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴赛过了文饰就会粗野，文饰赛过了质朴就会虚浮。(6)在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，详细表现为“”和“”。(7)在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：，。(8)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己，根据礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：，。二、实力提升(一)阅读下面的文字，完成8～13题。为政其次(《论语》)孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”8．写出下列加点词在句中的含义。(1)先生馔()(2)子曰：色难()(3)樊迟御()9．下列句子中“以”的用法与“祭之以礼”中“以”字用法相同的一项是()A．以大中丞抚吴者B．余船以次俱进C．事之以礼D．以一璧之故逆强秦之欢10．把下列句子译成现代汉语。(1)父母，唯其疾之忧。译文：(2)曾是以为孝乎？译文：11．请完整叙述孔子对“孝”的理解。答：12．课文中“子曰：色难”，请问难在哪里？答：13．有人说独生子女对父母感情淡漠，请你就现代社会谈一下如何看待“孝”。答：(二)阅读下面的文字，完成14～20题。季氏将伐颛臾(节选)冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患担忧。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”14．写出下列加点词在句中的含义。(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞()(2)不患寡而患不均()(3)相夫子()15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A．予以未时还家则修文德以来之B．以志气闻于诸侯以小舟涉鲸波C．不拘于时固而近于费D．耻学于师日与北骑出没于长淮间16．把下列句子译成现代汉语。(1)既来之，则安之。译文：(2)邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。译文：17．作者认为“有国有家者”“不患寡而患不均”“不患贫而患担忧”的缘由是18．写出三个出处为此文的成语：，并说明其中的两个：。19．试谈文中提到的孔子的治国思想。答：20．你同意作者“不患寡而患不均，不患贫而患担忧”的思想吗？试简述理由。答：三、综合训练阅读下面的文言文，完成21～25题。士君子之有勇而果于行者不以立节行谊而以妄死非名岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？子路曰：“不能甘勤苦，不能恬贫困，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。”比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身闻名，无顾利害而后能成之。非良笃修激之君子，其谁能行之哉？王子比干杀身以作其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫困，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不行求，从吾所好。”大圣之操也。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋①闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”(选自《说苑·立节》，有删节)[注]①伋：孔伋，字子思(前483—前402)，鲁国人，孔子嫡孙。21．文中画波浪线的部分有三处须要断句，请将相应位置的标号涂黑。士eq\x(A)君eq\x(B)子eq\x(C)之eq\x(D)有eq\x(E)勇eq\x(F)而eq\x(G)果eq\x(H)于eq\x(I)行eq\x(J)者eq\x(K)不eq\x(L)以eq\x(M)立eq\x(N)节eq\x(O)行eq\x(P)谊eq\x(Q)而eq\x(R)以eq\x(S)妄eq\x(T)死eq\x(U)非eq\x(V)名eq\x(W)岂eq\x(X)不eq\x(Y)痛eq\x(Z)哉！22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．爱，疼惜。与《师说》“爱其子，择师而教之”句中的“爱”字含义相同。B．与，赐予。与《鱼，我所欲也》“呼尔而与之”中的“与”字含义相同。C．修，整治。与《过秦论》“修守战之具”句中的“修”字含义相同。D．假，借给。与《劝学》中的“君子生非异也，善假于物也”中的“假”字含义不同。23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．读书人要以树立名节为目的去实行正确的行为准则，而英勇和坚决是树立名节的前提条件。B．文章列举比干将死而劝谏、伯夷叔齐饿死首阳山的事例，意在论证轻死生、重名节的观点。C．士并非喜爱死亡而厌恶生存，并不恶富贵而乐贫贱，孔子也说要做执鞭之士而去求取富贵。D．士君子的耻辱不在于卑贱贫困，而在于忠信廉的观念没有被树立，好名声不能流传于后世。24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。译文：(2)受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？译文：25．君子立节，要学会拒绝。文中孔子等三人拒绝赠与的缘由各有不同，请分别概括。四、语言运用26．《论语》中记录了孔子与弟子之间的许多对话，如他与颜回、子路、子贡、宰予等人的沟通。其中，有各异其趣的师生关系，各具特色的沟通方式，孔子丰富的教化才智，孔门弟子的多样风采……你对孔子与哪位弟子的沟通印象最深刻？请写一段文字，描述这次沟通过程。要求：符合原著内容，150字左右。答：基础过关训练71．解析：B项，敏：勤勉。答案：B2．解析：D项，其：也许，表推想的语气。答案：D3．解析：A项，倒装句，正常语序为“于事敏而于言慎”；B项，省略句，应当是“可谓(之)好学也已”；C项，推断句，“……也”表推断。答案：D4．解析：A项，正，形容词作动词，匡正；B项，贤，形容词作名词，有德行的人，有才能的人；C项，仁，形容词作名词，仁人。答案：D5．答案：(1)士不行以不弘毅任重而道远(2)见贤思齐焉见不贤而内自省也(3)可以兴可以观可以群可以怨6．答案：(1)孔子说：“君子明白道义，小人只知晓利益。”(2)质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸。文采和质朴兼备且协作适当，这样之后才可以成为君子。(3)近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君王。7．答案：(1)人而不仁如礼何(2)朝闻道夕死可矣(3)君子喻于义小人喻于利(4)见贤思齐焉见不贤而内自省也(5)质胜文则野文胜质则史(6)仁以为己任死而后已(7)君子食无求饱居无求安(8)一日克己复礼天下归仁焉8．答案：(1)丰富美食(2)(晚辈)常保尊敬和悦的神色是最难能做到的(3)驾车9．解析：A.介词，表示动作行为的凭借或前提；B.介词，根据；D.介词，因为。答案：C10．答案：见译文11．答案：父母在世时，与父母相处自己要秉持尊敬的心愿，保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必需努力做好一切事情，以尽量削减父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必需时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧。12．答案：难在始终如一，持之以恒。13．答案：体会“可怜天下父母心”。【参考译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违反礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告知他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违反礼。”樊迟说：“不要违反礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼安葬他们，祭祀他们。”孟武伯(孟懿子的儿子)向孔子问什么是孝顺。孔子说：“对于父母来说，要时时刻刻关切他们的健康状况。”子游(孔子的学生)问孔子什么是孝。孔子就对他说：“现在我们所说的孝，最主要的就是能够赡养父母。我们知道狗或马都知道这个养，人若是不孝顺父母的话，那不就和它们(一般动物)没有区分了吗？”子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告知他说：“对待父母态度温和是最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，莫非这就算是孝顺了吗？”14．答案：(1)厌恶(2)担忧(3)协助15．解析：B项均为凭借，介词。A项为在(介)、来(连)。C项为表被动、跟(引出动作对象)。D项向(介)、在(介)。答案：B16．答案：见译文。17．答案：盖均无贫，和无寡，安无倾。18．答案：分崩离析祸起萧墙既来之，则安之季孙之忧(任三个)分崩离析：“崩”，倒塌。“析”，分开。形容集团、国家等分裂瓦解，不行整理。祸起萧墙：祸乱来自于内部。季孙之忧：内部的忧患。既来之，则安之：本指已经使人来了，就要使人安心住下来。现多指既然来了，就安下心来。(任两个)19．答案：要以“礼乐”“文德”治国，这也是国家安定团结的根本。20．答案：言之有理即可。【参考译文】冉有说：“如今颛臾城墙坚实而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世肯定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不愿说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧贫困而担忧安排不匀称，不担忧人少而担忧担忧定。财物安排公允合理，就没有贫困；上下和谐，就不必担忧人少；社会安定，国家就没有倾覆的危急。像这样，远方的人仍旧不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归服后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我唯恐季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”21．解析：本题考查学生文言文断句的实力。句意：一个有志气行动坚决的读书人，不去表现自己的操守、品德，而去没出名义地胡乱送死，怎不让人感到苦痛！“之……者”是定语后置的标记，因主语较长，应在“者”后，即K处停顿；“不以立节行谊”与“而以妄死非名”结构一样，各自独立成句，分别断开，“而”也可以做断句标记，前面断开，即在Q处停顿；“岂”为疑问副词，用于句首，其前，即W处停顿。故在KQW处断句。答案：KQW22．解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解实力。B.错误。参加；赐予。两句中的“与”字含义不同。句意：天下推举信义的人，自己不参加其中/呼喊着给他。答案：B23．解析：本题考查学生理解文章内容的实力。C.“孔子也说要做执鞭之士而去求取富贵”错，孔子的意思是假如符合道义，即使是做地位低下的职事他也情愿。答案：C24．解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。(1)“以为”，认为；“著”，显著；“遂”，实现。(2)“纵”，即使；“赐”，赏赐的东西；“不我骄”，宾语前置，不傲视我。答案：(1)(他们)认为正义不树立，声名不显著，这是读书人的耻辱，因此以牺牲自身来实现自己的德行。(2)接受别人东西的人会畏惧送东西给他的人，赠与别人东西的人会傲视接受他赠与的人；即使国君有所赏赐，而不傲视我，但是我能不畏惧吗？25．解析：本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的实力。①由原文“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣”可知，孔子拒绝齐景公的赠地是因为他认为君子应有功劳才能受赏，而景公并没有接受孔子的劝导。②由原文“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎”可知，曾子拒绝鲁国国君的封地，是不想畏惧人或被人傲视(保全自己的独立性)。③由原文“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”可知，子思拒绝田子方的赠与是因为不想接受他人施舍的东西。答案：①孔子拒绝齐景公的赠地是因为他认为君子应有功劳才能受赏，而景公并没有接受孔子的劝导。②曾子拒绝鲁国国君的封地，是不想畏惧人或被人傲视(保全自己的独立性)。③子思拒绝田子方的赠与是因为不想接受他人施舍的东西。【参考译文】一个有志气行动坚决的读书人，不去表现自己的操守、品德，而去没出名义地胡乱送死，怎不让人感到苦痛！读书人有的为了成就仁德而不惜牺牲生命，有的冒着危急维护正义，有的倚仗臣节义理不顾而死在那里(坚守气节和伦理，不惧怕死亡的危急)，因此他们人虽死了，好的名声留传后代。不是英勇坚决，谁能做到？子路说：“不能甘愿勤苦，不能安于贫困，不能轻视死亡，却说自己能行仁义，我不敢信任。”比干都要被处死了，而劝谏封王更加忠诚，伯夷、叔齐饿死在首阳山上，志向更加昭彰。不能轻视死亡，怎么能做到这样子？所以说士人想要树立原则、推行道义，要不论艰难或简单，然后才能实行它；立身于世显露名声，要不顾及利害，然后才能胜利。不是和善忠厚、修身厉行的君子，谁能做到这样呢？王子比干牺牲自身表明自己的忠诚，伯夷、叔齐牺牲自身表明自己的正直，这三个人都是天下最通情达理的读书人，莫非他们不疼惜自己的生命吗？(他们)认为正义不树立，声名不显著，是读书人的耻辱，因此以牺牲自身来实现自己的德行。从这点看来，卑贱贫困，不是读书人的耻辱；读书人所认为耻辱的是，天下推举忠诚的人，自己不在其列；天下推举信义的人，自己不参加其中；天下推举廉洁的人，自己不在其列；假如忠、信、廉三者兼备于自己一个人身上，名声流传于后世，与日月同辉，即使在无道的时代，也不能玷污他。这样那么