【++初中+语文】第24课《愚公移山》课件++统编版语文八年级上册

第24课

愚公移山

第六单元第一课时第二课时学习目标1.结合注释，积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式，疏通文意。2.通过诵读加深对文章的理解，培养文言语感，探究文中人物的态度、心理、性格。理解寓意，感受愚公的形象及精神。3.理解古代劳动人民征服自然的强烈愿望和与命运抗争的勇气，培养心志坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。

第一课时一、创设情境，导入新课教学过程同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避呢?答案是显而易见的。但有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了放弃。今天我们要学习的文言文《愚公移山》中，愚公却是一位敢于挑战的勇者。让我们一起走进文本，去学习愚公勇于克服困难、坚持到底的精神。作者简介二、知识讲解，了解作者列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。《列子》,内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中有我们较为熟悉的《两小儿辩日》《杞人忧天》等文章。知识积累寓言是一种常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。它的特点是短小精悍，语言凝练、形象、集中，围绕着要说明的事理展开，常带有讽刺或劝谕的性质。故事的主人公可以是人，也可以是人格化了的动植物或其他事物。主题用意在惩恶扬善，多充满智慧哲理。三、初读课文，整体感知自由朗读课文，读准字音，读出节奏。太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。jìsèyūzēnɡhèjīběnshuānɡchèn河曲智叟/笑而止之/曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息/曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。kuìwúcuòyōnɡ四、再读课文，疏通文意要求：1.借助注释和工具书，标注重点字词。2.以组为单位，归纳整理本文重点词语。3.尝试翻译，注意重点词句。五、重点掌握，积累字词1.掌握通假字始一反焉汝之不惠无陇断焉

同“返”，往返同“慧”，聪明同“垄”，高地2.辨析一词多义（1）且年且九十且焉置土石副词，将近连词，况且（2）许杂然相许自富阳至桐庐一百许里动词，赞同副词，表示约数《与朱元思书》（3）曾曾不能损魁父之丘荡胸生曾云曾益其所不能同“层”，重叠同“增”用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”《望岳》《生于忧患，死于安乐》(4)固汝心之固固国不以山溪之险求之下求之下流，固颠形容词，顽固动词，巩固副词，固然《得道多助，失道寡助》《河中石兽》(5)苦何苦而不平必先苦其心志动词，愁苦，这里指担心动词，使……痛苦(6)亡河曲智叟亡以应国恒亡动词，无、没有动词，灭亡、消亡《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》(7)焉且焉置土石有子存焉疑问代词，哪里语气词(8)以以残年余力河曲智叟亡以应介词，凭借连词，来(9)其其妻献疑曰其如土石何惧其不已也代词，他的，指愚公的用在“如……何”前面加强反问语气代词，他，指愚公3.掌握古今异义（1）方七百里（2）曾不能损魁父之丘（3）寒暑易节（4）曾不能毁山之一毛（5）达于汉阴（6）指通豫南古义：方圆，指面积

今义：方向古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都”

今义：之中间隔两代的亲属关系古义：草木

今义：毛发古义：更替

今义：容易古义：指山的北面，水的南面，与“阳”相对今义：泛指空中云层密布，不见阳光或偶见阳光的天气古义：直今义：手指4.理解词类活用（1）面山而居（2）箕畚运于渤海之尾（3)吾与汝毕力平险名词用作动词，面对名词用作状语，用箕畚装石头形容词用作名词，险峻的大山六、深入分析，合作探究1.用一句话概括这篇课文的故事。本文写了愚公移山的故事

2.愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。各小组成员分工合作找出相关语句，并组内讨论，简要分析他们的态度。小组合作探究人物相关语句态度分析大部分家人愚公妻子邻人之孀妻弱子杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石不顾力量弱小，支持移山的举动总结：支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、

操蛇之神。智叟操蛇之神天帝河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功对愚公的决心和勇气感到畏惧被愚公移山的行动及其精神感动人物相关语句态度分析智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？称呼态度句式其妻称“君”是敬称，智叟呼“汝”带有轻蔑意味其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装句、反问句表强调

愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表明自己对移山的重要问题——“焉置土石”的疑虑。智叟“甚矣，汝之不惠”是在严厉责备；“残年余力”“曾不能毁山之一毛”语含轻视，有意挖苦；“其如土石何”是嘲讽、讥笑。愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力、愚不可及。思考：课堂小结这节课我们梳理了文章大意，积累了常见的文言实词、虚词等文言知识，了解了作者、作品，在分角色朗读中感知了不同人物对愚公移山的不同态度。下节课我们将深入文本，感受愚公精神。课后作业

课下继续阅读课文，找出体现愚公精神的句子并在文中标注出来。板书设计

第二课时一、创设情境，导入新课教学过程通过上节课的学习，我们掌握了基础的字词和文章的大概内容。这节课我们就来分析课文内容，看看这篇寓言到底给我们讲述了一个怎样的故事，塑造了怎样的人物形象，我们从中可以学到人物的什么精神。二、精读细研，深入探究分析故事情节1.愚公家周围的环境如何？愚公为什么要移山？有太行、王屋二山，方七百里，高万仞惩山北之塞，出入之迂也2.结合文本，探究愚公移山的原因、目的、方式、人数、路程以及移山决心。移山原因：“惩山北之塞，出入之迂也”（痛感迂塞之苦）

移山目的：“指通豫南，达于汉阴”（确知移山之利）移山方式：“叩石垦壤，箕畚运”（移山工具简陋）

移山人数：“遂率子孙荷担者三夫”（移山人单力薄）

移山路程：“投诸渤海之尾，隐土之北”“冬夏换季，始一反焉”（移山路途遥远）移山决心：“子子孙孙无穷匮也”“何苦而不平”（移山定能实现）3.愚公移山遇到的困难有哪些？（1）山高大无比：“方七百里，高万仞”（2）路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”（3）年老体衰，人员不足：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”（4）工具简陋：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”4.作者写太行、王屋二山的高大，及运土石路程的遥远，有什么作用？

文章开头极言太行、王屋二山的高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”；接着写运土石，“置土石”地点是“渤海之尾，隐土之北”，往返一次需用时一年，表明路途极其遥远，费时甚多，从侧面表现移山的艰难，更见愚公之“愚”。而随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。由此可知，实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。综上所述，写太行、王屋二山的高大及运土石路程的遥远，就是为了更好地塑造愚公的形象。1.有人说愚公“不愚”，也有人说愚公“很愚”，谈谈你对“愚公”这一形象的认识。（1）他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福北山人千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。（2）他对移山的坚定信心来自他在人力和自然的发展变化关系上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。三、分析人物，感知形象小结：目光长远，不怕困难，敢于斗争，坚持不懈，用全面、发展的观点看待事物。2.分析智叟的形象。

智叟不“智”。目光短浅、自作聪明、逃避懦弱，用片面、静止的观点看待事物。智叟VS愚公智叟：眼前的，停滞的观点。智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题片面、死板。智叟：鼠目寸光、安于现状、自以为是。愚公：长远的，发展的观点。愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说“我儿子又有儿子，儿子又有孙子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子……子孙会无穷无尽，山不会变，终有一天会移平”，非常理直气壮。愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈。作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？愚公智叟1.“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。2.作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。3.“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了自身的感情倾向。1.故事以神话结尾，有何作用？

以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力，使文章充满浪漫主义色彩。

借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿望。四、理解故事，体会寓意2.这是一则寓言故事，用故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。这同时又是一则神话故事，因为故事是用神话来结尾的。你认为，作者用神话来结尾，是想借这个故事告诉人们怎样的道理？

作者也知道现实中很难实现“移山”，但作者认为愚公精神感天动地，是伟大的，是值得肯定和赞美的。在面对不可战胜的困难时，我们要学习愚公精神——勇敢出发，坚定信念，坚持斗争。反方：我方认为愚公移山精神过时了。科学发展到今天，很多问题我们都可以用现代化的手段去解决，根本用不着这种移山精神。愚公移山这种行为太浪费人力物力了。微辩论：学习愚公精神班级拟开展以“愚公移山精神是否过时”