第24课《愚公移山》知识点

24．《愚公移山》知识点一、作品梗概《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于道家学派著作，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著。全书八篇，每篇各有主题，反映睿智的哲理，浅显易懂，饶有趣味。在古代，生产力水平低下，人们面对大自然的种种挑战，坚持不懈地与之斗争。在此过程中，不可避免地会遇到无法解决的困难，在这种情况下，人们只能借助想象来反映自己的美好愿望，《愚公移山》正是在这种情况下产生的。二、作者简介列子，名御寇，战国前期道家代表人物。他是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。三、全文展示愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。四、主题概述本文塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。五、文言知识积累（一）通假字1．始一反焉（“反”同“返”，往返）2．汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）3．无陇断焉（“陇”同“垄”，高地）（二）古今异义1．年且九十古义：将近；今义：并且，而且。2．惩山北之塞古义：苦于；今义：惩罚。3．指通豫南古义：直；今义：手指。4．曾不能损魁父之丘古义：连……都……；今义：曾经。5．投诸渤海之尾古义：之于；今义：众，许多。6．投诸渤海之尾古义：末端，边上；今义：尾巴。7．曾不能毁山之一毛古义：指草木；今义：毛发。8．北山愚公长息曰古义：叹息；今义：休息。9．何苦而不平古义：担心什么；今义：何必。10．惧其不已也古义：停止；今义：已经。（三）一词多义1．年且九十（将近）且焉置土石（况且）2．且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词）（四）词类活用1．吾与汝毕力平险（形容词作名词，险峻的大山）2．箕畚运于渤海之尾（名词作状语，用箕畚装着土石）（五）重要虚词1．之①本在冀州之南（助词，的）②跳往助之（代词，他们）③河曲智叟笑而止之曰（代词，愚公）④汝之不惠（助词，用在主谓之间取消句子独立性，可不译）⑤汝心之固（助词，用在主谓之间取消句子独立性，可不译）⑥虽我之死（助词，用在主谓之间取消句子独立性，可不译）⑦告之于帝（代词，这件事）2．其①其妻献疑曰（代词，他的）②其如土石何（副词，用在“如……何”之前加强反问语气）③惧其不已也（代词，他，指愚公）3．以①以君之力（介词，凭）②河曲智叟亡以应（连词，来）4．而①面山而居（连词，表修饰）②聚室而谋曰（连词，表承接）③河曲智叟笑而止之曰（连词，表修饰）④而山不加增（连词，表转折）5．于①达于汉阴（到）②告之于帝（向）（六）成语积累愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。六、全文翻译太行、王屋两座山，方圆纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着山居住。他苦于山北的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。七、鉴赏品读1．愚公决心移山要克服哪些困难？①两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。②移山的人少，且老的老、小的小：年且九十，遂率子孙荷担者三夫。③工具简陋，运土石的路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。2．文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。愚公之妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（支持、质疑）河曲智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（嘲笑、讥讽）操蛇之神：操蛇之神闻之，惧其不已也。（恐惧、害怕）天神：帝感其诚。（敬佩、感动）3．试结合语言具体分析智叟对待愚公移山的态度。持反对的态度。智叟的话语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气加重，是讥笑愚公无能。4．愚公是怎样驳斥智叟的？面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞，显得气势十足。5．如何理解本文的神话结尾？神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是通过想象的方式解决人和自然矛盾，反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟封建迷信思想有着本质的不同。教材课后习题一：文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧。天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动。二：这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。寓意：做事要有毅力，有恒心，不怕困难，只有这样，才能成功。三：翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。1．甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？译文：你也太不聪明了！（就）凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的草木都损毁不了，又能把土块石头怎么样呢？智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竞然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，绝不可能去做这样的蠢事！2．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？译文：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高，哪里愁不能削平呢？愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙。这样一代一代坚持挖下去，总有把山挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！四：解释下列加点词的含义。1．年且九十将近且焉置土石况且2．河曲智叟笑而止之曰阻止身已半入，止露尻尾仅，只4．帝感其诚愁苦，这里指担心公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉痛苦，这里是“使…痛苦”的意思3．何苦而不平诚心必先苦其心志真正，确实五：从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。1．愚公一家和邻家小儿“移山”2．愚公与智叟辩论提示：要从课文所给出的内容出发，大胆进行想象创造，不能简单地翻译课文。如果写“移山”的场面，可以将对动作、表情、语言、氛围等的描写结合起来，体现人们对劳动的热情，对美好生活的期盼。如果写二人辩论，要根据文中原有的对话，展开想象，并适当描写人物的动作、表情等。六：《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学