第5单元-单元测试卷-2024-2025学年语文部编版9年级上册（含答案）

语文部编版（2024）9年级上册第5单元单元测试（时间：120分钟总分：120分）1．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（

）（2分）A．每个人的成功都不是一蹴而就的，但凡成功人士必定有超人的毅力和持之以恒的精神。B．他的故事我们早有耳闻，所以自我介绍时不用多说，大家就自然不言而喻了。C．“养儿防老”“多子多福”的旧观念，在文化不发达的山区仍然根深蒂固。D．关佩老师经常把自己的风趣和幽默带入课堂，所以他的课堂常常能让孩子们哈哈大笑，轻而易举就能吸引孩子们的注意力。2．下列句子没有语病的一项是（

）（2分）A．自古以来，南京人才辈出，南北朝时著名的数学家祖冲之的故乡就是建康人。B．一个人能否具有创造能力，关键是要经常保持好奇心，不断积累知识。C．为了使大家生活在文明祥和的环境中，班委会讨论并通过了班级文明公约。D．通过这些事实，使我们认识到进行爱国主义教育的重要性、必要性和迫切性。3．下列句子中，没有错别字的一项是（

）（2分）A．经历这次劫难后，一度辉煌无比的他竟然一时间走头无路。B．须放开时，挥亳泼墨，写意人生，激扬文字，随意天然，不拘小节。C．但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。D．当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金钢之信念与意志，才能出一条生路。4．下列加点字的读音，全都正确的一项是（

）（2分）A．塑像（sù）

遁词（xún）

玄奘（zàng）B．曾参（shēn）

鲁钝（chún）

崇拜（chóng）C．监牢（jiān）

遭遇（zāo）

喑哑（yā）D．懒惰（duò）

豢养（huàn）

中伤（zhòng）5．下列说法有误的一项是（

）（2分）①活着就应该对生命保持一种敬畏和尊重。只要我们还拥有生命，就得对生命负责。②“水清鱼读月，山静鸟谈天。”能领悟山月对话的静谧，活着就是一种幸福体验。③我们为什么活着？④观看潮涌大江的壮阔，品味人间真情的美好，活着就是一种快乐享受。⑤同时，活着就是对生命过程的幸福体验和快乐享受。A．“保持”是动词，“品味”是形容词，“幸福体验”是偏正短语。B．“只要我们还拥有生命，就得对生命负责。”这是表示条件关系的复句。C．“活着就是一种快乐享受。”这个句子中“活着”作主语。D．将选文各句组成语意连贯的一段话，最恰当的排列顺序为③①⑤②④6．根据拼音写出相应的汉字，给加点字注音。（8分）（1）他们的利润常常被压zhà，客户被抢走，销售净额的增长也不能得以实现。（2）在这片土地上，只有经久不衰的建筑，没有根深蒂固的文化。（3）他立足农田，孜孜不倦地研究着小麦、棉花如何在家乡的土地上能够有更高的总产量。（4）从《感动中国》中jí取前行的力量，我们要在实践中培养品德，全面发展，成为继往开来的新一代。7．阅读文段，回答下面的问题。这一类的人们，就是现在也何尝少呢①他们有确信，不自欺②他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了③说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬miè。（1）给文段中的加点字注音或根据拼音写汉字。（3分）前仆后继

抹杀

诬miè（2）邕小江同学发现，“仆”是一个多音字，我们可以根据字义确定多音字的读音，反之亦然。“前仆后继”中“仆”的意思是。（2分）（3）下列依次填入文段横线处的标点符号，完全正确的一项是（

）（2分）A．①问号

②分号

③句号 B．①句号

②逗号

③分号C．①问号

②句号

③逗号 D．①句号

②分号

③句号阅读下面文字完成下面小题。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启______（dí）新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常发问、常常怀疑的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都______（mò）守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停______（zhì），人类的文化也就不会进步了。8．根据拼音在词语空缺处填写汉字。（3分）（1）启（dí）

（2）（mò）守

（3）停（zhì）9．给语段中加点的字注音。（3分）（1）骤

（2）塾

（3）儒10．文中画波浪线的语句有语病，请改正。（2分）修改后的句子：11．下列说法不正确的一项是（

）（2分）A．《大学》是《礼记》的一篇，与《论语》《孟子》《中庸》合称“四书”。B．“不打折扣”在句中是“全部”的意思，“懒惰”在句中指对于别人的话不去怀疑。C．积极、懒惰、发展三个词语在文中的词性不一致。D．对于各地的流俗，我们要尊重、适应，而不能粗暴地反对。12．选择恰当的词填在横线上。（8分）（1）因此，不满足于一个答案，不探求，这一点非常重要。（丢弃

放弃

抛弃）（2）布歇内尔边看电视边这么想：“光看太没意思了。把电视接收器作为试验对象，看它产生什么。”（反映

反应）（3）关注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，充实。（逐渐

逐步）（4）是否存在富有创造力的人和创造力的人的区别呢？（缺少

缺乏

缺欠）第二部分阅读理解阅读下面的文字，完成下面小题。怀疑与学问①“学者先要会疑。”——程颐②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实依据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。13．下列表述不正确的一项是（

）（2分）A．选文引用孟子的“尽信书则不如无书”，在论证上属道理论证。B．本文开头引用两句名言，既可作为中心论点，又可作为论据。C．选文的标题用了一个并列短语，言简意赅地揭示了文章的论点。D．文末加点的“学术”和“文化”不能互换位置，因为“学术”是人类众多的“文化”的一种，此句是从部分到整体，互换后就讲不通了。14．下列属于从反面论述的一项是（

）（2分）A．要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。B．在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。C．我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考。D．对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。15．简要分析文章第④段的论证思路。（3分）16．第⑥段画横线的句中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？（4分）阅读选文，完成小题。①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。17．文章中对方的论点是什么？对方确立这样论点的论据是什么？（3分）18．文章是如何反驳对方论点的？（3分）19．作者的论点是什么？又是怎样论证的？（3分）20．文中第⑧段划线句子运用的修辞方法是什么？说说它的作用。（3分）21．请你选取一个体现当代中国富有自信力的例子并加以概述（4分）写作（30分）22．阅读下面的文字，按要求作文。鲁迅在与藤野先生的交往中，懂得了正直与严谨；莫怀戚在田间散步时，懂得了责任与担当；史铁生从泼泼洒洒的北海菊花，懂得了母爱的深沉和生命的坚强；梁衡从奔腾不息的壶口瀑布，懂得了中华民族的柔中有刚、勇往直前……生命就是在不断地经历和懂得中逐渐成长。请以“懂得”为题，写一篇文章，叙写自己的亲身经历，表达自己的真情实感。要求：①立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不得抄袭，不得套作；③书写工整，不少于600字；④文中不出现真实的地名、校名、人名等。

参考答案1．B2．C3．C4．D5．A6．（1）榨（2）dì（3）zī（4）汲7．（1）pūmǒ蔑（2）向前跌倒（3）A8．迪墨滞9．zhòushúrú10．改为：只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。11．D12．（1）放弃（2）反应（3）逐渐（4）缺乏13．C14．D15．本段首先提出“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的观点，然后说明了什么是“怀疑精神”。接着列举了“三皇五帝”和“腐草为萤”的传说进行举例论证，证明我们要有怀疑精神，最末得出结论：我们假设能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。16．不可以任意调整顺序。第一个“常常”后面说的是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后面说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入，步步递进的关系，不可以任意调整顺序。17．中国人失掉自信力了，信“地”、信“物”、信“国联”、求神拜佛。18．①自夸“地大物博”是信“地”、信“物”，并非“自信”。②寄希望于国联是“他信”，也不是“自信”。③一位求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明一些中国人失掉的不是自信力，而是他信力，正发展着自欺力，从而说明对方的论据并不能证明自己的论点。19．论点：我们有并不失掉自信力的中国人在或者中国人并没有失掉自信力。论据：我们自古以来有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这是中国的脊梁。就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。列举历史上的一些事例进行补充说明。20．反问，肯定“这一类的人们”人数很多。21．如中国的航天技术、深海探测技术、飞速发展的现代信息工程技术等都是让国人自信而且骄傲的。22．例文：懂得时光匆匆将我推进初中生涯，面对全然陌生的一切，我好似一只迷路的骏马，在大雾弥漫的故森林中狂奔穿梭，直至筋疲力尽，也依旧逃不出这幽绿的深渊。当我高谈伟大理想与追求时，周遭质疑的声音