高中语文《论语》专项攻克训练05第五单元向善篇(学生版+解析)

第五单元——向善篇第一课时一、故事导入花店的故事有一个卖花姑娘，开了一家小花店，她想招聘一个营业员，那天来应聘的有三个小姑娘。第一个女孩是职业学校毕业的，专门学花艺出身，她知道很多专业知识。第二个女孩，在其他花店干过很长时间，有一定的实践经验。第三个女孩，从来没有接触过花卉，什么都不知道，是一个待业女孩。花店的女主人，把这三个女孩都留下了，试用观察一星期，看看她们怎么卖花的？第一个女孩，她非常专业，只要来了什么客人，她先要问一下：这花您是送给谁的？是父母长辈，还是同学朋友，还是自己的恋人？您准确选择一个什样的纪念日来送？我可以给您解释一下，每一种花所代表的不同的花语。几朵花代表什么？花与花的搭配，组合出来的花语是什么？她是用自己的专业去做，很多人都很喜欢她，所以业绩不错。第二个女孩，她卖过花，她会从利润上，从花店的收益上考虑很多，所以她很精细。大家知道，搬运花卉的时候，有些花会折了，损了，有些花朵就掉了。这个女孩在插花的时候，总会用牙签把断了的花再插到花泥上，这样就为老板节约了成本。第三个女孩，她不懂花语，也没有卖花的经验，但是她特别清纯，是个善良的孩子。她看到那些残花败朵的时候，舍不得扔掉，但她也不会用牙签把它再插回去。她总是站在花店门口，早晨看见有上学的小孩，她就会把那些残损了的花，一个一个放在他们的小手上，晚上有散步的老人，她会把那些残破的花发给他们。一个星期后，这个花店的主人，最后决定留下谁呢？是第三个女孩子。其实，在我们所面对的职业里，有时候专业的技巧，甚至你为一个职业，所筹谋的利润，都不是最重要的，第三个女孩看起来，从客观资质上来讲，比前两个人都差，但她有一颗心在一以贯之，这是一颗善良而忠诚的心，她舍不得扔掉那些折枝的花朵，也不用那些花去卖钱，但她懂得，送人玫瑰，手留余香。也许有人会说，这个女孩子运气好，她遇到了伯乐。但是，如果我的忠心，无人赏识怎么办？其实，每一个人，从自己的内心出发，去看待自己和他人的关系，要求自己的心灵，永远有定力，对自己保持一个正确的估价，你的忠诚度才能不减，这就是《论语》为什么一直说，君子求诸己，小人求诸人。在这个社会上，一天到晚求他人给一个机会，给个岗位，提携一下自己。对这么一个奔忙的人，不是说不对，但是一个根本的出发点，要知道自己是什么样的人。要想保持一颗一以贯之的心，不仅要在内心建立起正确的自我价值判断，而且还要不断地修正自己的不足和失误。二、为什么要实行善1、什么人能正确分辨好恶？原文：子曰：“唯仁者能好（1）人，能恶（2）人。”注释：（1）好：ｈàｏ，喜爱的意思。（2）恶：憎恶、讨厌。语译：解读：2、如何观察和辨识人的好坏？原文：子曰：“众恶（1）之，必察焉；众好之，必察（2）焉。”注释：（1）恶：厌恶。（2）察：考察。语译：解读：3、如何对人做出一个公正的评价？原文：子贡问曰：“乡人皆（1）好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”注释：（1）皆：都。（2）何如：怎么样。语译：解读：三、附加题1、原文：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”语译：2、原文：子于是日哭，则不歌。语译：第二课时一、故事导入管宁善化管宁是三国时期的人，他从小做事认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆在地里铲地，华歆突然铲出一块银子，管宁毫无理会继续铲地，而华歆却将银子拣起来，看了又看，然后才依依不舍地丢掉。还有一次，他们俩坐在一张席子上读书，管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是，放下书本看热闹去了。管宁对华歆这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己决不和华歆一样，要和这种人绝交，并且对华歆说：“你不是我的朋友了。”华歆觉得十分惭愧。管宁以割席来教育华歆，让他知道追逐名利与金钱的心理及行为是可耻的。邻居家有一头牛，在田里乱跑破坏了田稻，管宁就牵着牛到清凉的地方放着，并且自己替他们看守着。牛主人非常地惭愧，好像受到严厉地惩罚一样。管宁做官的乡里有一口井，汲水的人为了抢先，经常很早起来排着长队，后来的人有的还想抢先，经常发生争斗。管宁就买了许多汲水的器具，早晨比汲水的人起得都早，不等他们到就盛满了水，放在井旁边等着他们取走。于是，抢先汲水的人都深受感动，感觉很惭愧，当下的社会风气由此变好了。二、弟子问善1、什么样的事情容易说到，不容易做到？原文：孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤（1）。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”注释：（1）汤：热水。语译：解读：2、善人给国家带来什么影响？原文：子曰：“‘善人为邦（1）百年，亦可以胜残（2）去杀矣。’诚哉是言也！”注释：（1）邦：国家。（2）残：消除。语译：解读：3、好的统治者对民众的影响？原文：子曰：“善人教（1）民七年，亦可以即戎（2）矣。”注释：（1）教：教练。（2）戎：当兵。语译：解读：三、附加题：1、原文：子谓韶，曰：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”语译：2、原文：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”语译：第三课时一、故事导入严世期南宋会稽郡山阴县人严世期生性乐善好施。根据《宋书》记载，张迈等三人与严世期是同村，他们每人的妻子都生了一个儿子。当时正遇上灾荒，他们害怕孩子养不活，便打算将儿子丢弃。严世期听说后，赶紧前去帮助他们，并把自己的衣服食物分给他们。在他的帮助下，这三个小孩最终得以长大成人。同县人俞阳的妻子庄氏90岁了，她的女儿俞兰也70岁了，严世期细心照顾了这两位无依无靠的老人20多年，她们去世后还将她们安葬了。还有在灾荒中，同乡潘伯等15人都饿死了，无人给他们安葬。严世期便买来棺材安葬死者，并且收养照顾他们的孩子。元嘉四年，朝廷赐匾给严世期，上书“义行严氏之闾”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租税，以此来表彰他乐善好施的德行。二、如何实现善1、成功者要具备的风范是什么？原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨（1）是用希。”注释：（1）怨：怨言。语译：解读：2、对于子张来说学习前人的经验是否重要？原文：子张问善人之道。子曰：“不践迹（1），亦不入于室（2）。”注释：（1）践迹：迹，脚印。踩着前人的脚印走。（2）入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。语译：解读：3、如何做才能从事政务？原文：子张问于孔子曰：“何如（1）斯可以从政矣？”子曰：“尊（2）五美，屏（4）四恶，斯可以从政矣。”注释：（1）何如：怎样。（2）尊：尊重。（3）屏：排除。语译：解读：三、附加题：1、原文：子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵语译：2、原文：子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”语译：第四课时一、故事导入婆媳和睦张晋是明朝人，他娶了富贵人家的女儿刘氏为妻。张晋的母亲非常蛮横和妒忌，张家的三个儿媳妇都因为受不了张母的虐待而离开。刘氏是张家的第四个儿媳妇，她来到张家后，没想到婆婆非常喜欢她，人们都觉得很奇怪。很多人问刘氏婆婆喜欢她的原因，刘氏说：“只有顺从两个字而已，只要是婆婆的教训和指使，我都一一遵从，即使是不合礼法的事，或者是妇人家不能做的事，婆婆让做时我也暂时不推脱，过后会找机会慢慢的向婆婆解释这件事情的是非曲直，说的时候从容平静，往往我说的话婆婆没有不听的。”刘氏如此侍奉了婆婆三年，张母竟然变的慈善起来，张家又续娶了三个媳妇，从此再也没有发生婆婆虐待媳妇这样的事。其实人与人之间，你对我不好，我就也对你不好，甚者有过之而无不及，这样以恶制恶，以怨制恨，互相伤害，只能加深和激化矛盾，产生怨恨，丝毫解决不了根本问题。遇到矛盾不管对方是对还是错，自己首先忍让一步，后退一步，平心静气的和善的把问题说清楚，在善心善语面前，相信再不讲理的人也不好意思变本加厉，再大的矛盾都会被“化干戈为玉帛”的。二、善的境界1、从政的五美是哪些？原文：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费（1），劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威（2）而不猛。”注释：（1）费：耗费。（2）威：威严。语译：解读：2、从政的四恶是哪些？原文：子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳（1）之吝谓之有司（2）”。注释：（1）出纳:偏意于出。（2）有司:古管事者之称,职务卑微。语译：解读：3、用人是否得当与百姓服从的关系？原文：哀公问曰：“何为则民服（1）？”孔子对曰：“举（2）直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”注释：（1）服：拥护。（2）举：推举。语译：解读：三、附加题：1、原文：寝不尸，居不客。语译：2、原文:子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”语译：文学常识“反问句”是用疑问的形式提出问题，反问对方，表示断定的语气，是“不疑而问”。古汉语中的疑问句，一般都要借助于疑问词来表示疑问，“反问句”也是如此。同时，古汉语构成反问句时，都会用特定的语气词来实现。其常用的语气词是：“岂”、“宁”、“得无”、“无乃”、“不亦”等。常见的表达如：古汉语“反问句”常用的语气助词是：“岂”、“宁”、“得无”、“无乃”、“不亦”等。句式讲解：“得无…乎”“不亦…乎”1、译文：“得无…乎”：“能不…吗”或“能没有…吗”“不亦…乎”：“不也…吗”或“岂不也是……吗”2、例文：子曰：“为之难，言之得无讱乎？”览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”3、练习：请用“得无…乎？”“不亦…乎？”造句。例如：子欲养而亲不待，得无悔乎？第五单元——向善篇第一课时一、故事导入花店的故事有一个卖花姑娘，开了一家小花店，她想招聘一个营业员，那天来应聘的有三个小姑娘。第一个女孩是职业学校毕业的，专门学花艺出身，她知道很多专业知识。第二个女孩，在其他花店干过很长时间，有一定的实践经验。第三个女孩，从来没有接触过花卉，什么都不知道，是一个待业女孩。花店的女主人，把这三个女孩都留下了，试用观察一星期，看看她们怎么卖花的？第一个女孩，她非常专业，只要来了什么客人，她先要问一下：这花您是送给谁的？是父母长辈，还是同学朋友，还是自己的恋人？您准确选择一个什样的纪念日来送？我可以给您解释一下，每一种花所代表的不同的花语。几朵花代表什么？花与花的搭配，组合出来的花语是什么？她是用自己的专业去做，很多人都很喜欢她，所以业绩不错。第二个女孩，她卖过花，她会从利润上，从花店的收益上考虑很多，所以她很精细。大家知道，搬运花卉的时候，有些花会折了，损了，有些花朵就掉了。这个女孩在插花的时候，总会用牙签把断了的花再插到花泥上，这样就为老板节约了成本。第三个女孩，她不懂花语，也没有卖花的经验，但是她特别清纯，是个善良的孩子。她看到那些残花败朵的时候，舍不得扔掉，但她也不会用牙签把它再插回去。她总是站在花店门口，早晨看见有上学的小孩，她就会把那些残损了的花，一个一个放在他们的小手上，晚上有散步的老人，她会把那些残破的花发给他们。一个星期后，这个花店的主人，最后决定留下谁呢？是第三个女孩子。其实，在我们所面对的职业里，有时候专业的技巧，甚至你为一个职业，所筹谋的利润，都不是最重要的，第三个女孩看起来，从客观资质上来讲，比前两个人都差，但她有一颗心在一以贯之，这是一颗善良而忠诚的心，她舍不得扔掉那些折枝的花朵，也不用那些花去卖钱，但她懂得，送人玫瑰，手留余香。也许有人会说，这个女孩子运气好，她遇到了伯乐。但是，如果我的忠心，无人赏识怎么办？其实，每一个人，从自己的内心出发，去看待自己和他人的关系，要求自己的心灵，永远有定力，对自己保持一个正确的估价，你的忠诚度才能不减，这就是《论语》为什么一直说，君子求诸己，小人求诸人。在这个社会上，一天到晚求他人给一个机会，给个岗位，提携一下自己。对这么一个奔忙的人，不是说不对，但是一个根本的出发点，要知道自己是什么样的人。要想保持一颗一以贯之的心，不仅要在内心建立起正确的自我价值判断，而且还要不断地修正自己的不足和失误。二、为什么要实行善1、什么人能正确分辨好恶？原文：子曰：“唯仁者能好（1）人，能恶（2）人。”注释：（1）好：ｈàｏ，喜爱的意思。（2）恶：憎恶、讨厌。语译：孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”解读：儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。2、如何观察和辨识人的好坏？原文：子曰：“众恶（1）之，必察焉；众好之，必察（2）焉。”注释：（1）恶：厌恶。（2）察：考察。语译：孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”解读：讲了两个方面的意思：一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子必定用自己的标准去评判他。3、如何对人做出一个公正的评价？原文：子贡问曰：“乡人皆（1）好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”注释：（1）皆：都。（2）何如：怎么样。语译：子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”解读：这就是孔子，他有自己的是非善恶标准，绝不人云亦云，随大流。在孔子看来，满乡的人都说一个人好，我也不一定认为那是好事；全乡的人都说某个人不好，我也不一定认为那就是坏事。是好事或者是坏事，一要看这个人是不是具有仁德之心，二要看评价他的人有没有是非善恶的标准。三、附加题1、原文：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”语译：孔子说:觚如果做得不像觚，那它还能叫作觚么2、原文：子于是日哭，则不歌。语译：孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。第二课时一、故事导入管宁善化管宁是三国时期的人，他从小做事认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆在地里铲地，华歆突然铲出一块银子，管宁毫无理会继续铲地，而华歆却将银子拣起来，看了又看，然后才依依不舍地丢掉。还有一次，他们俩坐在一张席子上读书，管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是，放下书本看热闹去了。管宁对华歆这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己决不和华歆一样，要和这种人绝交，并且对华歆说：“你不是我的朋友了。”华歆觉得十分惭愧。管宁以割席来教育华歆，让他知道追逐名利与金钱的心理及行为是可耻的。邻居家有一头牛，在田里乱跑破坏了田稻，管宁就牵着牛到清凉的地方放着，并且自己替他们看守着。牛主人非常地惭愧，好像受到严厉地惩罚一样。管宁做官的乡里有一口井，汲水的人为了抢先，经常很早起来排着长队，后来的人有的还想抢先，经常发生争斗。管宁就买了许多汲水的器具，早晨比汲水的人起得都早，不等他们到就盛满了水，放在井旁边等着他们取走。于是，抢先汲水的人都深受感动，感觉很惭愧，当下的社会风气由此变好了。二、弟子问善1、什么样的事情容易说到，不容易做到？原文：孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤（1）。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”注释：（1）汤：热水。语译：孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”解读：孔子说有些人隐居以求其志，一辈子不想出来，尤其古代以做官为发展志向唯一的道路，可是有些人一辈子不肯出来做官，自己自由意志，做自己的学问，管自己的人生，不想出名，也不想做官，做事则处处要求合宜、合情、合理。2、善人给国家带来什么影响？原文：子曰：“‘善人为邦（1）百年，亦可以胜残（2）去杀矣。’诚哉是言也！”注释：（1）邦：国家。（2）残：消除。语译：孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！”解读：孔子说，善人需要一百年的时间，可以“胜残去杀”，达到他所理想的境界。其实，从这句话的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罚的必要手段。这在现实的政治活动中，并不是可有可无的。3、好的统治者对民众的影响？原文：子曰：“善人教（1）民七年，亦可以即戎（2）矣。”注释：（1）教：教练。（2）戎：当兵。语译：孔子说：“善人教练百姓用七年的时间，就可以叫他们去当兵打仗了。”解读：孔子说，善人需要一百年的时间，可以“胜残去杀”，达到他所理想的境界。其实，从这句话的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罚的必要手段。这在现实的政治活动中，并不是可有可无的。三、附加题：1、原文：子谓韶，曰：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”语译：孔子说：“舜的音乐尽善尽美，周武王的乐，尽美，但是不能尽善。2、原文：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”语译：齐景公向孔子询问政务，孔子说：“君主像君主，臣属像臣属，父亲像父亲，儿子像儿子。”景公说：“是啊！如果真的君主不像君主、臣属不像臣属、父亲不像父亲、儿子不像儿子，即使拥有粮米，我能够得食吗？”第三课时一、故事导入严世期南宋会稽郡山阴县人严世期生性乐善好施。根据《宋书》记载，张迈等三人与严世期是同村，他们每人的妻子都生了一个儿子。当时正遇上灾荒，他们害怕孩子养不活，便打算将儿子丢弃。严世期听说后，赶紧前去帮助他们，并把自己的衣服食物分给他们。在他的帮助下，这三个小孩最终得以长大成人。同县人俞阳的妻子庄氏90岁了，她的女儿俞兰也70岁了，严世期细心照顾了这两位无依无靠的老人20多年，她们去世后还将她们安葬了。还有在灾荒中，同乡潘伯等15人都饿死了，无人给他们安葬。严世期便买来棺材安葬死者，并且收养照顾他们的孩子。元嘉四年，朝廷赐匾给严世期，上书“义行严氏之闾”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租税，以此来表彰他乐善好施的德行。二、如何实现善1、成功者要具备的风范是什么？原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨（1）是用希。”注释：（1）怨：怨言。语译：孔子说:"伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。"解读：孔子主要称赞的是伯夷叔齐的“不念旧恶”。伯夷、叔齐认为周武王伐纣是“以暴易暴”,既反对周武王,又反对殷纣王,但为了维护君臣之礼,他还是阻拦武王伐纣,最后因不食周粟,而饿死在首阳山上。孔子则从伯夷、叔齐不记别人旧怨的角度,对他们加以称赞,因此别人也就不记他们的旧怨了。孔子用这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。2、对于子张来说学习前人的经验是否重要？原文：子张问善人之道。子曰：“不践迹（1），亦不入于室（2）。”注释：（1）践迹：迹，脚印。踩着前人的脚印走。（2）入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。语译：子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。解读：“善人之道”乃是因为天性，而不是践迹或者入于室呢？践迹者，按照既有的道路前行。入于室者，受贤哲引导。这样理解的话，那么这里的意思就是说：“善人之道不是按照既有的道路前行，也不是受贤哲引导。而是因为天性之善。”3、如何做才能从事政务？原文：子张问于孔子曰：“何如（1）斯可以从政矣？”子曰：“尊（2）五美，屏（4）四恶，斯可以从政矣。”注释：（1）何如：怎样。（2）尊：尊重。（3）屏：排除。语译：子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”解读："尊五美屏四恶"这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。三、附加题：1、原文：子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵语译：孔子说：“别人用规则正言来告诫我，能不服从吗?但能真实改过才好呀!2、原文：子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”语译：孔子说：“跟从我到陈国、蔡国受难的，都不在这里了。”第四课时一、故事导入婆媳和睦张晋是明朝人，他娶了富贵人家的女儿刘氏为妻。张晋的母亲非常蛮横和妒忌，张家的三个儿媳妇都因为受不了张母的虐待而离开。刘氏是张家的第四个儿媳妇，她来到张家后，没想到婆婆非常喜欢她，人们都觉得很奇怪。很多人问刘氏婆婆喜欢她的原因，刘氏说：“只有顺从两个字而已，只要是婆婆的教训和指使，我都一一遵从，即使是不合礼法的事，或者是妇人家不能做的事，婆婆让做时我也暂时不推脱，过后会找机会慢慢的向婆婆解释这件事情的是非曲直，说的时候从容平静，往往我说的话婆婆没有不听的。”刘氏如此侍奉了婆婆三年，张母竟然变的慈善起来，张家又续娶了三个媳妇，从此再也没有发生婆婆虐待媳妇这样的事。其实人与人之间，你对我不好，我就也对你不好，甚者有过之而无不及，这样以恶制恶，以怨制恨，互相伤害，只能加深和激化矛盾，产生怨恨，丝毫解决不了根本问题。遇到矛盾不管对方是对还是错，自己首先忍让一步，后退一步，平心静气的和善的把问题说清楚，在善心善语面前，相信再不讲理的人也不好意思变本加厉，再大的矛盾都会被“化干戈为玉帛”的。二、善的境界1、从政的五美是哪些？原文：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费（1），劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威（2）而不猛。”注释：（1）费：耗费。（2）威：威严。语译：子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”解读：惠而不费——给别人好的利益，对自己没有牺牲损害；

劳而不怨——做事任劳，还要任怨；

欲而不贪——欲则可以，不可过分贪求；

泰而不骄——心胸宽大，不骄傲；

威而不猛——个人的修养，真有威德，并不使人恐惧。2、从政