安徽省阜阳市大塘中学高二语文月考试题含解析

安徽省阜阳市大塘中学高二语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成18～21题。(共19分)山中避雨丰子恺前天同了两个女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺①。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸violin(小提琴)的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中的小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地(因为快了要拉错)拉了种种西洋小曲。两女孩子和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用piano(钢琴)伴奏过混声四部合唱，曾经弹过贝多芬的sonata(奏鸣曲)。但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。piano(钢琴)笨重如棺材，violin(小提琴)要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有violin(小提琴)优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》一般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。(曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。)若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。1935年秋日作(选自《丰子恺散文集》)【注】①工尺chě：我国民族音乐音阶上各个音的总称，也是乐谱上各个记音符号的总称。18.根据文意，正确解释加点的词语的意思。(4分)(1)一半仍是根基于大汉的教授根基：(8个字以内)(2)古语云：“乐以教和。”乐以教和：(15个字以内)19.说说行文插入“我的胡琴拉奏入门”故事的好处。(4分)答：20.文中将胡琴与钢琴、小提琴作了比较，请简析作者这样写的目的。(5分)答：21.作者为什么要说“有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味”？(6分)答：参考答案：18.(1)打下拉琴的基础。(2分)(2)音乐用来教化人，使人相处和谐。(2分)19.插叙小时拜师学琴的经历，使我拉胡琴技艺不俗有了凭依；(2分)例举劳动者懂得教琴的事实，说明胡琴这一民族乐器有大众基础。(2分)20.作者还将胡琴与钢琴、小提琴作对比，更突出了胡琴易于普及的优势，(2分)旨在说明音乐应走向大众化，让普通人都能享受到音乐的乐趣，得到艺术的陶冶，以便发挥“乐以教和”的功用。(3分)21.避雨山中即兴“拉唱”，让作者有非同寻常的音乐体验：(2分)一是处身自然中，音乐使苦雨荒山变得温暖；(2分)二是处身村人中，音乐使人与人之间的距离拉近。(2分)(1)“与时俱进”的清明祭品，有低俗化倾向。(2)示例：时代在进步，祭品“推陈出新”原无可厚非，但是烧“美女”“仆人”等祭品的行为，带有明显的迷信、低俗化倾向，这偏离了清明纪念先人的本义，也不利于移风易俗。2.阅读下面的文字，完成7-9题。同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了。《礼记?祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响。可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之。王徽之、张肩廌（zhì）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者。王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。世界上最早的一部植物专谱——戴凯之《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”、“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行为，一代一代传承并不断丰富和发展。（节选自《汉字趣编》之十二）7．下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（

）A．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到高峰时期以韵文形式诞生的竹谱专著。B．《礼记?祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的最早文字记载。C．竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它外在的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。8．下列理解，不符合原文意思的一项是（

）A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。B．白居易《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。C．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。D．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。9．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（

）A．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。B．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。C．将“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。D．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。参考答案：7．A（“竹文化发展到高峰时期”不恰当，从下一段的开头，尤其是“作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受”一句来看，魏晋南北朝时期，竹文化还没有发展到高峰时期）8．D（从“晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来”来看，文人们爱竹是为了自身的解脱）9．B（“爱竹源于他们的性格”，分析错误，是审美趣味、文化影响等使然）3.阅读下面的文字，完成下列各题。材料一【本报评论（评论员钟声）】韩国企业乐天集团近日同意就“萨德”反导系统部署用地与韩国军方签署协议，意味看主动挤入东北亚战略博弈的复杂局面。不少抗议部署“萨德”反导系统的韩国民众对此表示极大愤怒。但是，韩国一些媒体并没有把注意力放在本国民意上，更没有顾及本国及地区安全的大局，而是忙不迭地揣测中国是否“封杀”乐天。他们心里装着鬼，所以心很慌。其实他们很清楚，中国人民不可能对此无动于衷。众所周知，美韩推进在韩部署“萨德”反导系统，严重破坏地区战略平衡，严重损害包括中国在内的本地区有关国家的战略安全利益，不利于维护朝鲜半岛和平稳定。安全利益关乎一国根本。韩方一方面破坏邻国的安全利益，另一方面还指望同邻国正常做生意，这样的如意算盘怎么可能打出名堂？在整个国际关系史上都找不出先例。中国欢迎外国企业来华投资兴业、依法保障有关企业在华合法权益，这是一贯的政策立场。然而，外国企业在华经营成功与否，最终却要由中国的市场和中国的消费者来决定。乐天集团主动选择配合“萨德”部署，就是把韩国政府往损害邻国战略安全利益、恶化地区局势的错误方向推，就是一心一意要为自己的错误讨一颗苦果吃。相应而来的结果已经显现出来，中国消费者自发地在法律允许的范围内对乐天做出坚决回应，这是事物发展的必然规律。显然，乐天给“萨德”入韩铺路的决定，是典型的误国之举。此举不仅无助于朝鲜半岛无核化进程，还制造了新的冲突点，令整个半岛局势进一步恶化。况且，绑上美国反导“战车”的韩国，很多事情将由不得自己做主了。一旦爆发激烈冲突，韩国不可能不受重创。韩国媒体现在用“坐立不安”“战战兢兢”来形容乐天当下的心境，恐怕一方面是看准了乐天在中国规模达8万亿韩元的各种项目和业务会受到影响，另一方面也明白韩国的“苦日子”将随之而来。去年7月美韩决定在韩国部署“萨德”以来，中韩合作的民意基础明显受到了损害，中韩不仅政治关系遇冷，而且经贸、人文等各领域交往也受到了影响。可以预见的是，随着韩国继续执意推进“萨德”部署，两国间各领域合作势将遭遇更大困难。中国反对在韩部署“萨德”系统的意志是坚定的，采取必要措施维护自身安全利益也不会有丝毫含糊。韩国不要在错误的道路上越走越远，否则注定要为此承担责任。（选自《人民日报》2017年03月04日）材料二【本报记者倪浩魏辉】“中韩经贸关系倒退10年是有可能的”，辽宁社科院副院长梁启东表示，在涉及国家重大利益问题上中国不会让步。如果韩国继续一意孤行，结果只能是作茧自缚。2016年韩国经济受到国际市场波动和国内政治动荡双重打击，呈现严重低迷状态。寻求与中国合作，不失为一种好的选择。

但“萨德”入韩，引发中韩关系大倒退。10年前的2006年中韩双边贸易额是1300亿美元。如果韩国不改弦更张，中韩经贸关系肯定受损，甚至会出现“硬着陆”。也就是说，减少1000亿美元是很有可能的，那就是“一夜之间回到10年前”。（选自环球网2017年03月04日）材料三【湖北日报讯】韩国民众与民间组织分别在韩国国会以及乐天百货商场门前举行示威，抗议美国在韩国部署“萨德”反导系统，要求乐天集团拒绝提供部署“萨德”用地。参加示威的金泉市民对策委员会共同委员长刘先喆说，“萨德”系统不能保护韩国安全，部署“萨德”只会使韩国成为半岛“火药桶”和冲突“前沿”。“这是‘假安保’，真的安保政策应该是通过六方会谈要求朝鲜弃核。”刘先喆认为，乐天集团这次是否提供“萨德”用地，将成为判断其是否真正属于国民企业的标准。“如果乐天屈服于韩国国防部的压力，将犯下卖国罪行，乐天应该做出明智的决定。”（选自《湖北日报》2017年02月23日）7.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（

）A.材料一认为此次“萨德入韩”问题，最主要的原因是韩国的一些媒体妄意揣测中国会不会封杀“乐天”，从而没有注意本国民意。B.相比于材料二与材料三的消息报道，材料一虽然属于新闻评论，但是对“萨德入韩”进行了较为全面的论述，同样具有新闻价值。C.三者关注的都是当下“萨德入韩”的问题，都对其持反对的态度，而且都认为此次“萨德入韩”将会对韩国经济造成很大的冲击。D.三者都对“萨德入韩”问题进行了不同角度的分析报道，并且均暗示读者，对该事件的妥善解决要持积极乐观的态度。8.下列对上述材料的分析，合理的两项是（

）（

）A.相对而言，《人民日报》的观点更有可信度，材料二和材料三仅仅代表个人的观点，因此它们违背了新闻客观性的原则。B.对于“萨德入韩”一事，材料三选择的采访对象是韩国人，由此可以看出它和其他两则材料有不同的感情倾向与政治立场。...C.三段材料来源不一，有党报，有网媒，但都选择了在“萨德入韩”这一时期发布相关新闻，说明三者都注重新闻的时效性。D.三家媒体发布关于“萨德入韩”的新闻的背后，是国家对于“萨德入韩”问题的看法。可见，三者都是国家的喉舌，服务于民。E.为了适应不同的读者需求，三家媒体在用词和修饰风格上有各自的考虑，相比之下，《人民日报》的风格义正辞严，更为恰当。9.根据上述材料，请从至少三个角度谈谈此次“萨德入韩”对韩国有哪些影响。参考答案：7.B

8.CD

9.①国家安全（政治）方面：不利于维护半岛和平稳定，危害本国安全。②经济方面：中韩经贸受损，本国经济倒退。③外交方面：影响同中国等国家外交的民意基础，影响人文交往。④本国民情、舆论方面：影响本国人民对和平的渴望7.试题分析：本题主要考查对材料的理解与分析。A项主要的原因归纳有误，文章只是探讨“萨德”问题，并没有归纳原因。况且文章中“更没有顾及……大局”等表述也说明主要原因归纳片面。C项材料三并没有提到关于经济的问题。D项材料并没有这样的暗示，属于无中生有。8.试题分析：本题主要考查对上述材料的分析。A项新闻报道必须要遵循客观性原则。B项材料三的感情倾向与政治立场并没有不同。E项“更为恰当”有误，不同的文章风格是为了适应不同读者的要求。点睛：实用类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、文章特色和手法的赏析，分析文意要点和论述类文本阅读基本相同，注意“词语”“句子”“文段内容”和“主旨”的分析。赏析一般为手法和特色概括不当，多考核行文的语言风格，篇章的结构，引用等手法的运用。9.试题分析：本题考查的是理解和筛选文章中的信息类试题，考生要注意认真研读材料，从不同的角度概括材料的主要内容。①国家安全（政治）方面：不利于维护半岛和平稳定，危害本国安全。②经济方面：中韩经贸受损，本国经济倒退。③外交方面：影响同中国等国家外交的民意基础，影响人文交往。④本国民情、舆论方面：影响本国人民对和平的渴望。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的《孟子》选段，回答问题。(6分)

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运…而已矣。”[注]①运：转。(1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是

【21】

(3分)A.从选段看，孟子是反对攻伐燕国的，他认为会造成“水益深，火益热”的后果。B．“箪食壶浆，以迎王师”说的是被攻伐的国家的百姓欢迎犒劳前来的仁义之师。C．孟子以为是否攻打燕国应该看燕国人民的态度，做事情要尊重人民意愿的思想。D．文中举周武王和周文王的做法，是为了阐明自己的观点，从而回答宣王的问题。(2)结合下面选段，简要分析孔子和孟子的战争观有何异同?请简要分析。(3分)

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》)参考答案：(1)A(孟子并不反对，而是认为应尊重人民意愿的思想。如果不能使百姓“避水火”反而“水益深，火益热”，就会造成老百姓流离失所。)(2)示例：孔子和孟子战争观的立论基础是以“民本”为核心的“仁政”原则(1分)。不同：孔子希望用“仁义”代替战争，“足食”、“足兵”和“民信”，三件为政大事，孔子毫不犹豫地主张“去兵”，其对战争暴力的警惕和不认同态度于此可见(1分)；孟子认为进行战争的起点和支点是“仁政”，只要符合老百姓的意愿，使百姓远“避水火”，就可以攻伐(1分)。(从其他角度解释，言之成理亦可)[参考译文]齐国人攻打燕国，大获全胜。齐宣王问道：“有人劝我不要占领燕国，，有人又劝我占领它。我觉得，以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，只用了五十天就打下来了，光凭人力是做不到的呀。如果我们不占领它，一定会遭到天灾吧。占领它，怎么样?”孟子回答说：“占领它而使燕国的老百姓高兴，那就占领它。古人有这样做的，周武王便是。占领它而使燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。古人有这样做的，周文王便是。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓却用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军队，难道有别的什么原因吗?不过是想摆脱他们那水深火热的日子罢了。如果您让他们的水更深，火更热，那他们也就会转而去求其他的出路了。”5.文言文阅读王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力，数通剽轻少年。晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主薄镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”帝大悦，涣由此显名。州举茂才，除温令。县多奸滑，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。后坐考妖言不实论。岁余，征拜侍御史。永元十五年，从驾南巡，还为洛阳令。以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。又能以谲数发擿奸伏。京师称叹，以为涣有神算。元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设盘案于路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所钞，恒亡其半。自王君在事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀，唯特诏密县存故太傅卓茂庙，洛阳留王涣祠焉。自涣卒后，连诏三公特选洛阳令，皆不称职。永和中，以剧令勃海任峻补之。峻擢用文武吏，皆尽其能，纠剔奸盗，不得旋踵。一岁断狱，不过数十，威风猛于涣，而文理不及之。峻字叔高，终于太山太守。（选自《后汉书·王涣列传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚书》/读律令/略举大义/B.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义/C.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚书》/读律令/略举大义/D.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。B.顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、奏表中作为敬辞。C.茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改为茂才，后世有时也沿用此名。D.京师是古代京城的通城，现代则称为首都：“京”“师”单用，旧时均可指国都。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.王涣初入仕途，才干受到赏识。他在太守陈宠手下担任功曹，遇事敢于决断；陈入朝为大司农，回答皇上询问时褒奖他善于简贤选能，王由此得以显赫。B.王涣扫除积弊，境内风清气正。他担任温县县令，以谋略

清平，商人露宿于道；升任兖州刺史后，又依法整肃下属部门，极有声威。C.王涣办案严谨，治事宽猛相济。他对于疑难案件以及法理南平者，探寻本来面目，尽力还以公正；又能够揭发奸隐之事，深受外界称叹，被誉为神算。D.王涣政绩卓著，后任难以比肩。他死于洛阳令任上，皇上下令特选其继任者，均不称职；后来选用任俊，任充分发挥文武属吏才干，仍然忙得无法分身。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。（2）一岁断狱，不过数十，威风猛于涣，而文理不及之。参考答案：10.B

11.D

12.D

13.（1）百姓思念王涣恩德，在安阳亭西为他建造祠堂，每到进食时就奏乐歌咏而祭祀他。（2）一年间的断案，不过几十件。声威超过王涣，而在条理方面比不上他。【10题详解】试题分析：该题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。给文言文断句时要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。对“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特别注意。“王涣字稚子广汉郪人也”是判断句，中间要断开；“父顺安定太守”也是判断句，中间要断开；“涣”是所在句子的主语，前面要断开；“尚气力”“数通”前面省略的主语都是王涣，前面都要断开；后面一系列的动作行为“晚而改节”“敦儒学”“习《尚书》”“读律令”“略举大义”的发出者都是王涣，因此前面都要断开。故选B项。【11题详解】试题分析：该题考查学生识记文学常识的能力。能力层级为识记A。中国古代文化常识面广量大，涉及的点和面很多，需要考生平时做个有心人，随时看到随时积累，并能举一反三进行记忆。D项，“‘京’‘师’单用，旧时均可指国都”理解有误，“师”单用，不可指国都。故选D项。【12题详解】试题分析：本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为分析综合C。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。D项，“仍然忙得无法分身”于文无据。属无中生有。故选D项。【13题详解】试题分析：本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，其，他的，指王涣的；每食，每到进食时，每到吃饭时；弦歌，名词作动词，奏乐歌咏；荐，祭祀。第二句中，狱，案件；于，比；文理，古今异义词，文德治理。这些词语都是句中关键词，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。【点睛】断句首先牢记一个前提―――领会大意。要通读全文文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文之间的联系。断句的常用方法主要有：（1）善用标志性词语断句，比如句首发语词、句尾语气，对话标志词（如曰、云、语、言、道、白、对、谓等字），抓住了它们，也就抓住了一些捷径或诀窍。（2）结合章法结构断句，文言文中常用总说分承或分说总承的写法，而“分承”或“分说”部分，又多用对称句式，形成并列、排比。（3）了解固定结构断句，固定结构是文言运用中逐渐形成的凝固的词与词之间的搭配关系，每一种固定结构都有其特定的使用范围，熟悉每种固定结构的常规形式，有助于其前后句子的断开。这些特点，均有益于断句。参考译文：王涣字稚子，是广汉郪县人。父亲王顺，任安定太守。王涣年少时喜好行侠仗义打抱不平，崇尚力气和武艺，与强悍轻捷的少年交往频繁。后来才改变了自己的志向，钻研儒学，学习《尚书》，研读律令，大体明晓了这些书典的主要旨义。他担任郡太守陈宠的功曹后，对自己的职责认真负责，敢于决断，即使对豪强大户也决不留情。陈宠因而名声大震，被提升到朝中任大司农。汉和帝问他：“你在郡中是用什么办法治理政务的？”陈宠叩头回答说：“臣任用功曹王涣，让他选拔有才能的人处理各种事物；又让主簿镡显弥补纠正有漏洞的地方，我不过是奉命宣读皇上您的诏书罢了。”和帝十分高兴。王涣从此后开始知名。州里举荐王涣为茂才，并让他做温县县令。温县境内有很多奸猾之徒胡作非为，长期以来成了当地人的大患。王涣采取策略加以讨伐打击，把他们全都杀了。县境内安定太平，有的商人就在道路停宿。其中有放牛的人，都说自己是王涣的属下，始终没有人敢侵犯。王涣担任了三年温县县令后，升为兖州刺史，他用法律严格地纠察所属郡县，声名大震。后来由于考核妖言不实而被定罪免官。一年多后，又被征召任命为侍御史。永元十五年。王涣随从皇帝南巡，返回后被任命为洛阳县令。他严格要求自己，办事清平公正，处理案件也宽严得当。其中那些含有冤情，长期告状，而历届官府所不能判决、按法律情理难以彰明、人们难以信服的案件，王涣无不弄清真伪，清除大家的疑点。同时他还用巧妙的办法，多次揭发和暴露隐密的坏人坏事。京城的人都称颂叹服他，认为王涣有神仙一样的智慧和妙算。元兴元年，王涣病死。百姓在市中和路上没有不叹息的。男女老少都共同集资，前去祭奠酿酒，多达数千人。王涣的灵枢向西运回家乡，路过弘农县，老百姓都在路旁摆设盘、碗加以祭奠。官吏问这样做的缘故，老百姓全都说平常带米到洛阳，被士卒衙门所盘剥，经常要损失一半，自从王涣任洛阳县令，不再有官吏掠夺侵扰的事情了，所以来祭奠以报答他的恩情。王涣的政治教化令人怀念感激达到这样的地步。人民思念王涣的恩德，在安阳亭西边为他建立一座祠堂，每餐都要伴着礼乐献上祭品。延熹年间，桓帝事奉黄老学说，将所有的祠堂全部毁去，惟独专门下诏书要密县保留原太傅卓茂的庙，洛阳保留王涣的祠堂。自从王涣去世以后，皇帝连续下诏书给三公，要他们专门挑选洛阳令，但挑出来的都不称职。永和年间（顺帝年号，136年-141年），朝廷任命剧县令勃海人任峻任洛阳令。任峻选拔文武官员，充分发挥这些人的才能。这些人举发剪除奸恶盗贼，决不畏避退缩，所以一年中要判的案件，不过几十个。任峻在威猛方面超过王涣，但在文德治理方面比不上王涣。任峻字叔高，最后在太山太守任上逝世。6.阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（7分）甲叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语》19．23）19.（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语

。（1分）（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。（3分）

乙孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想，《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。20．上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确。请简要说明。（3分）

参考答案：19．（1）登堂入室（2）子贡认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；所以如果根据外表评价就看不到内涵丰富的孔子。而叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。20．不正确。儒家认为，仁者爱人，但主张“以直报怨”，而不是以德报怨。作文：略三、语言文字运用（20分，共4题）7.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（

）（3分）要养成阅读的习惯。多看一些书，

①

是报刊杂志，可以培养语感，

②

能学到不少文学常识，以及一些新鲜有趣的观点。现在的语文考试，阅读占了相当大的比例。

③

有文言文阅读，

④

有科技文、现代文阅读。要想在课堂上把所有这些能力统统培养起来是根本不可能的事，

⑤

靠课外的努力。

①②③④⑤

A最好甚至不仅而且那么

B或还不仅还只能

C或也只要就因此

D特别还不但而且所以

参考答案：B【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。【名师点睛】正确使用词语的题目，有实词成语和熟语，有时还考核虚词。实词注意从词语的含义、感情色彩、固定搭配、程度的轻重、运用的范围等角区分，成语注意望文生义、对象错配、褒贬误用、语法搭配、似是而非的角度分析，虚词注意分析连接的句子之间的关系和虚词的用法和意义是否相符。此题考核虚词，注意分析句子之间的关系。8.依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是（

）

外国人对于中国的国粹，_________，________。_______，_______，_______。所以，我们可以这样来说：任何外国人，无论他对于中国的国粹熟悉到什么程度，都不可能将其移植为他国的文化样式，_______。①更不能使之与其他国家的文化融为一体②可以通过不断的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣赏③但这种模仿和学习也必须是以纯粹的中国方式来进行④一旦脱离或者抛弃纯粹的中国方式⑤甚至可以通过不断地欣赏和把玩之后模仿和学习⑥则无法进入这类文化符号，更遑论运用之了A．②③④⑥①⑤B．②⑤③④⑥①C．④⑥②⑤③①D．⑥④①⑤②③参考答案：B9.从下列《史记》人物中任选一位，写一段评论。要求抓住人物特点，能从正反两方面对人物加以评说，表述上有文采。（不超过150字）（8分）项羽

屈原

刘邦

孔子

荆轲示例：李广：

张弓搭箭，回首怒射胡天的飞雁；跃马瞋目，大漠里盛传飞将军的美名！一代名将，你所向披靡，远征匈奴，建功立业，从此胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。但是，性格决定命运，你的刚愎，你的独断竟与你的勋业一样的鲜明，所谓“冯唐易老，李广难封”！于是，煌煌史册，留下了有着缺憾人生的飞将军的名字……

参考答案：（本题评分标准：写出人物性格2分，兼顾正反面4分，有文采2分。）点评示例：ks*5*u项羽他是一位怀揣壮志、果敢勇武的西楚霸王，他也是一位率真自尊、儿女情长的伟丈夫。在普通百姓的眼中，他是力能扛鼎的英雄；在词人的眼中，他是令人仰慕的“人杰”“鬼雄”；在史学家眼中，他又是迷信武力、缺乏宽容、政治幼稚、令人扼腕的悲情英雄。屈原：

汨罗江水流不尽你的哀伤，洞庭湖烟云遮不住你的愁怨；美人香草，是你永恒不变的忠贞，《离骚》《九歌》，是你流传千古的绝唱！三闾大夫，你披发行吟泽畔，怀着“虽与日月争光可也”的赤诚。或许只有纵身一跃，才可寻到你最好的归宿。楚国，永远是你眷恋的楚国；可那昏聩的楚王，实在不值得你奉献忠诚！刘邦：

“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡”——这是你登上汉高祖宝座后踌躇满志的高歌，是你征战天下最终获胜的骄傲声音！你审时度势，广纳人才，屈伸有度，足智多谋；你用不懈的努力，从泗水亭长，一步步走向帝王之位；你用超群的智慧，从西楚霸王手里夺得了天下。可是，你的奸诈之术、厚黑之道，也让你的衮衮华服之上打上了深深的卑劣印记！荆轲：

易水高歌，穿越了千古的悲凉慷慨；素衣单车，卷扬起凝重的长河落日。千金虽重，重不过你慨然一诺，匕首光寒，也难比你炯炯双眸。秦殿之上的奋力一搏，兑现了对燕太子的承诺；刺秦的凛然大义，昭示了你不畏强暴的勇气。可谁知，大势所趋，独木难支；一统天下的洪流，也断非一人可以阻遏。ks*5*u（附参考答案之“荆轲”：一剑，承载国之重负；一歌，咏尽生死离别；一笑，彰显英雄本色。他有勇有谋，重诺守信；他睿智沉着，以大智应大局；他忠义刚直，视死如归。然而，纵使他豪情万丈，也逆不过历史潮流，大势所迫。时势造英雄，亦能亡英雄。）孔子：

礼崩乐坏，动摇不了你“克己复礼”的决心；周游列国，显示了你“仁者爱人”的毅力；纵使栖栖遑遑，你也有“知其不可而为之”的执着！编订《春秋》《诗三百》，你将文明教化的火种传承；广收门徒，有教无类，你的思想照亮了万古长夜。但是，历史的车轮毕竟不是你一人可以阻挡，不能顺应时代潮流使得你只能生活在遥远的“周公时代”！

略10.某校对高一年级280名学生进行了一次关于“开设外国名著阅读选修课程”的问卷调查，有关数据统计如下。请你用简洁的语言从两方面概括图表的内容。（每条25字内）（5分）对开设外国名著阅读课程的态度人数比例阅读外国名著的情况和比例喜欢或比较喜欢22981．8%读过外国名著者占57．6%，未读过外国名著者占42．4%不喜欢5118．2%读过外国名著者占8．8%，未读过外国名著者占91．2%（1）________________________________________________________________________（2）________________________________________________________________________参考答案：（1）喜欢开设外国名著阅读课程的学生比不喜欢的多（或绝大部分学生喜欢开设外国名著阅读课程）。（2）读过外国名著者比没有读过的更喜欢这门课程。试题分析：本图表涉及的信息包括对开设外国名著阅读课程的态度的调查。通过数字和比例对比可以发现，绝大部分学生是喜欢开设外国名著阅读课程的，并且这些学生中，读过外国名著的人更喜欢这门课程。不喜欢这门课程的人大部分没有读过外国名著。考点：语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面材料,根据要求写一篇文章。2018年9月企鹅智库发布的《00后&05后研究报告》数据显示，00后的“自我认知”与“最希望自己具备的品质”之间还存在较大的反差。在“最希望自己具备的品质”中，希望自己“有明确的理想”“首先会自已想办法解决问题”的人分别达到64%和62.1%…然而，“00后”也是“亚历山大”的一代。调查中，44.2%的男生和52.8%的女生都认为自己是“迷茫的年轻人”；

30.8%的男生和39.6%的女生认为自己是“长不大的小孩”，这与独立、自信的个人品质期望形成强烈反差。人的一生，是天马行空式的随意挥酒，还是在与新时代的同频兵共振中书写属子自己的精彩故事？对个体来说，这是一道事关自我发展的选答题；对国家民族而言，则是事关前途命运的必答题。处于大发展时代的你，对此有何感触和思考？请联系现实生活，表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案：青春风采盛夏树头，几只青蝉唱着他们青春的乐章。而于那树下匆匆跑过的身影，汗水沾湿了衣襟，泪水打湿了脸庞。“哒哒哒”，脚步声匆匆，奔回教室，一屁股坐在座位上。用手迅速检出一张知识点，高声朗读。只是如画面般从脑海间闪过。那便是我的青春。奔跑是我青春的风采。从早上的跑操，到中午的跑饭，再到晚上的一路奔回宿舍，无不处于奔跑之中。开始时虽觉得疲倦，但当时间流过，将这疲倦凝结成了麻木，奔跑的意识，便也在我的血里流淌。奔跑之中，我收获了时间。如果说人生就是与时间的赛跑，那么高中三年，就更是这赛跑的决胜点。人注定是奔不过时间的，但在青春的奔跑之中，我却胜过了时间，让时间尽可能过得“慢一些”。让自己的青春“长一些”。就正如奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中所说“当回首往事时，不因碌碌无为而悔过，也不因虚度光阴而悲叹”。奔跑之中，我收获了自由。如果说高中是一个“牢笼”。在奔跑时，我可以获得身心的自由。高中生活中，我总是被各种事物所束缚——休寝时学校的纪律、解题时步骤的规定、听课时老师的思路……而在奔跑时候，我得到了思想上的自由——自由思考新的解题方法，自由回忆每个老师的解题思路；我得到了形体上的自由——自由活动属于自己的身体，不知局限于自己座位那个狭小的空间；我得到了心灵上的自由——打开心灵的枷锁，是有些疲倦的心灵得到休息。奔跑之中，我收获了踏实。每当我学习之余，有空闲时光，总会心有不踏实之感——生怕被时间超了过去。而在奔跑之中，无论是脑中仍在思索，亦或是得到了放松，心里的不踏实之感都会一扫而空。关注前方的路，感受自己的风采，忽视超越自己的他人，感受内心的宁静、自己的力量。奔跑的青春，是我对待学习：“一直在路上”。梦想是我前进拼搏的不竭动力。古之人云：“有志之人立长志，无知之人常立志”。报效祖国的长志，更加渲染了我青春的风采。当我对待学习有所放松；当我因一两次的努力无效而想要放弃自己；当我对生活绝望时，梦想总能如良师益友，对我耳提面命，给我轻轻安慰。在高中路上，总有荆棘坎坷，但梦想如一盏长明的灯，照亮着我拼搏的风采；梦想如一双无形的手，推动着我不断向前；梦想如一束温暖的光，是我会一起走过的路，留下的风采。成人礼上，我哭了。豆大的泪珠流下，闪着耀眼的光。同学们笑我太感性，没有男子汉的气概。只有我知道，在这泪光中所蕴含的，不是校长字字珠玑，也不是青春的痛苦；而是当我回忆起青春的风采时内心的感动，是回忆起那一双双来自同学家人老师的