陈经纶中学高一下学期期中考试语文试题（含答案）

陈经纶中学高一下学期期中考试语文试题（含答案）北京市陈经纶中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试卷

参考答案与试题解析

一、本大题共1小题，共18分。

1．【答案】（1）A

（2）C

（3）C

（4）D

（5）有利于推动基础理论研究，开创物理理论新体系，推动多领域高水平研究成果的达成和应用。有利于促进核心技术自主创新，推动关键部件的研发生产。提升在复杂工程中解决挑战性问题的设计和建设能力。

【解答】（1）A.“不参与粒子间的相互作用"错误，结合“中微子仅参与弱相互作用，可以说是来无影去无踪，只有通过超大体积和超级灵敏的粒子探测器，才可能被捕捉到”可知。

故选A。

（2）C.“产生的中微子数量均居世界首位"错误，无中生有，结合“核反应堆是地球上产生中微子最集中的区域，阳江和台山两大反应堆全面建成后总功率居世界第一，可提供双倍的实验样本”可知。

故选C。

（3）C.无中生有。结合“光电倍增管此前只有日本企业能生产，为了完成此项实验，国内多家企业和研究所联合攻关，成功研制出了世界上探测效率最高的光电倍增管，为实验项目建设助力"可知。

故选C。

（4）D.“均已取得突破性研究成果”错误，未然变已然，结合“江门中微子实验预计于2024年4月启动，将对当前多个领域的问题做出国际领先水平的研究"可知。

故选D。

（5）结合“对这些未知问题的研究，将完善我们对物质世界基本规律的认识，引领我们突破现有的理论体系，踏入新物理世界的大门”可知，有利于推动基础理论研究，开创物理理论新体系，推动多领域高水平研究成果的达成和应用。结合“光电倍增管此前只有日本企业能生产，为了完成此项实验，国内多家企业和研究所联合攻关，成功研制出了世界上探测效率最高的光电倍增管，为实验项目建设助力"可知，有利于促进核心技术自主创新，推动关键部件的研发生产。结合“科研人员采用了本体粘接工艺，让263块玻璃板浑然一体，完全看不出拼接痕迹。有机玻璃球内部将灌装2万吨液体闪烁体，用于捕捉中微子发出的光。玻璃容器外设有直径为41.1米的低放射性不锈钢网架，这是国内最大的单体不锈钢结构。整个网架在安装过程中不允许使用焊接技术，12万套高强度螺栓铆接全靠人工完成，建造难度极大”可知，提升在复杂工程中解决挑战性问题的设计和建设能力。

答案：

（1）A

（2）C

（3）C

（4）D

（5）有利于推动基础理论研究，开创物理理论新体系，推动多领域高水平研究成果的达成和应用。有利于促进核心技术自主创新，推动关键部件的研发生产。提升在复杂工程中解决挑战性问题的设计和建设能力。

二、本大题共1小题，共18分。

2．【答案】（1）C

（2）D

（3）D

（4）其所以大具而无弊者/岂孔子一人之力哉/四人者相为终始也/故伯夷不清/不足以救伊尹之弊，柳下惠不和/不足以救伯夷之弊。

（5）①孟子认为，伯夷清高自守、伊尹勇于担当、柳下惠持中平和，孔子集三人优点之大成，能够根据具体情况灵活应对。

②王安石认为，伊尹、伯夷、柳下惠的主张都不是中正之道，而是为了匡正时弊，有针对性地制定的，后世之士不能从根本上理解其意图，时间久了就会产生新的弊端，下一位圣人就会提出新的主张来匡正。到了孔子的时代，社会各方面的弊端都达到了极点

【解答】（1）C．由：采取。译文：（都）是君子不采取的。

故选：C。

（2）A．而：连词，表转折，但是；连词，表承接，不译。

B．于：介词，在；介词，表比较，比。

C．因：介词，根据；副词，趁机。

D．然：都是连词，表转折，但是。

故选：D。

（3）D．理解不正确，“为孔子之行"不是说像孔子那样周游天下，而是“想采取孔子的做法”。“恶"理解为“厌恶”不正确，解释为“怎么"。正确译文为：如果都想采取孔子的做法，却忽略了（当世的）社会弊端，那怎么能称得上是圣人呢？

故选：D。

（4）“岂”表反问，其前断开；“哉"为句末语气词，其后断开；“故”有承接之意，其前断开；“伯夷不清"和“柳下惠不和”对称，所以应在其前后断开，综上断句为：其所以大具而无弊者/岂孔子一人之力哉/四人者相为终始也/故伯夷不清/不足以救伊尹之弊/柳下惠不和/不足以救伯夷之弊。译文：圣人之道彻底完备而没有弊端的原因，哪里是孔子一人之力呢，（应该）是四位圣人相互传承（的结果）啊。所以伯夷（如果）不清高，（就）不能挽救伊尹（时代）的社会弊端，柳下惠（如果）不随和，（就）不能挽救伯夷（时代）的社会弊端。

（5）孟子认为“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成”，他认为孔子集中了三人的优点，既有伯夷清高自守、伊尹勇于担当，还有柳下惠持中平和。王安石认为“此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下”，伊尹、伯夷、柳下惠的主张都不是中正之道，而是为了匡正时弊，有针对性地制定的，后世之士不能从根本上理解其意图，时间久了就会产生新的弊端，下一位圣人就会提出新的主张来匡正。到了孔子的时代，社会各方面的弊端都达到了极点，孔子就集三人主张之大成，根据具体情况灵活应对，孔子的主张就是中正之道，再没有偏颇了。

答案：

（1）C

（2）D

（3）D

（4）其所以大具而无弊者/岂孔子一人之力哉/四人者相为终始也/故伯夷不清/不足以救伊尹之弊/柳下惠不和/不足以救伯夷之弊。

（5）①孟子认为，伯夷清高自守、伊尹勇于担当、柳下惠持中平和，孔子集三人优点之大成，能够根据具体情况灵活应对。

②王安石认为，伊尹、伯夷、柳下惠的主张都不是中正之道，而是为了匡正时弊，有针对性地制定的，后世之士不能从根本上理解其意图，时间久了就会产生新的弊端，下一位圣人就会提出新的主张来匡正。到了孔子的时代，社会各方面的弊端都达到了极点，孔子就集三人主张之大成，根据具体情况灵活应对，孔子的主张就是中正之道，再没有偏颇了。

参考译文：

（一）

伯夷眼睛不看丑恶的事物，耳朵不听邪恶的声音，不是他（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是他（心目中理想）的百姓（就）不差遣，天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出，施行暴政的国家，住有暴民的地方，他（都）不愿意停留。伊尹说：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平时（可以）出来做官，天下混乱时也（可以）出来做官。"他说：“上天生育这些百姓，（就是要）让先知道的人启悟后知道的人，让先觉悟的人启悟后觉悟的人。我是上天生育的人中先觉悟的人，我要用圣贤之道启悟这些百姓。”柳下惠不把（侍奉）无道之君当作耻辱，不拒绝低微的官职，（如果）出来做官就不隐藏（自己的）才能，一定按自己的原则（办事），不被任用也不怨恨，艰难困苦也不忧愁，与俗人相处，（也）自自在在地不愿离去。孔子离开齐国（的时候），米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去；离开鲁国（的时候），（却）说：“我们慢慢走吧，（这）是离开父母之邦的路啊。"应该快就快，应该慢就慢；应该隐退就隐退，应该做官就做官。这（就）是孔子。孟子说：“伯夷，是清高的圣人；伊尹，是负责的圣人；柳下惠，是随和的圣人；孔子，是合时宜的圣人。孔子可以称为集大成的人。集大成的人，就如同奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵（集众音之大成）。金钟起音，是有条理地开始；玉磐收韵，是有条理地结束。有条理地开始，是智慧方面的事；有条理地结束，是圣德方面的事。智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。犹如在百步之外射箭：箭（能）射到（靶子的位置），是（靠）你的力量；箭（能）射中（靶心），不是（靠）你的力量（而是靠你的技巧）。”

（二）

孟子议论伯夷、伊尹、柳下惠，都（把他们）称为“圣人”，但又说：“伯夷狭隘，柳下惠不严肃。狭隘和不严肃，（都）是君子不采取的。”圣人的美名，怎么能是狭隘和不严肃的人能够得到的呢！（我）大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则。从前，伊尹给天下制定行为准则，说：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平时（可以）出来做官，天下混乱时也（可以）出来做官。"但后世之士大多不能探求伊尹（这样做）的真正意图，因此大多追求做官而很少选择隐退，不正当地获利而损害大义，这真是不良社会风气的弊端啊。圣人担心这种弊端，在这种情况下伯夷出来纠正这种弊端，给天下制定行为准则，说：“天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出。不是我（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是我（心目中理想）的百姓（就）不差遣。”但后世之士大多不能探求伯夷（这样做）的真正意图，因此大多选择隐退而很少追求做官，过于方正和过于苛刻，这真是不良社会风气的弊端啊。圣人又担心这种弊端，在这种情况下柳下惠出来纠正这种弊端，给天下制定行为准则，说：“不把（侍奉）无道之君当作耻辱，不拒绝低微的官职。不被任用也不怨恨，艰难困苦也不忧愁。"但后世之士大多不能探求柳下惠（这样做）的真正意图，因此大多行为不检而很少洁身自好，不喜欢不同意见而混同于流俗，这真是不良社会风气的弊端啊。这三位圣人，（制定的准则都是）针对时代的偏失去拯救它，（并）不是天下的中正之道，因此时间久了一定会产生弊端。到了孔子的时代，三位圣人（面临）的弊端，在社会各方面都达到了极点，所以孔子综合了三位圣人的做法给天下制定全面的行为准则，说：“应该快就快，应该慢就慢；应该做官就做官，应该隐退就隐退。”这之后圣人之道彻底完备了，没有任何偏颇的弊端了。圣人之道彻底完备而没有弊端的原因，哪里是孔子一人之力呢，（应该）是四位圣人相互传承（的结果）啊。所以伯夷（如果）不清高，（就）不能挽救伊尹（时代）的社会弊端，柳下惠（如果）不随和，（就）不能挽救伯夷（时代）的社会弊端。圣人能够远远超过一般人的原因，大概是（因为他们）能用自己（的做法）来救治社会弊端吧，如果都想采取孔子的做法，却忽略了（当世的）社会弊端，那怎么能称得上是圣人呢？所以假使三位圣人处在孔子的时代，那么（他们）都能成为孔子，但他们表现清高、表现负责、表现随和的原因，（不过）是时代（需要）罢了。哪里会拘泥于其中一种做法呢？如果（只）拘泥于其中一种做法，那么（他们）就（连）贤人（都）称不上，哪里（能）成为孟子所说的圣人呢？孟子所说的“狭隘和不严肃，是君子不采取的”，（这）也是（针对）他的时代特点说的。所以说：圣人的言语行为，哪能随随便便就算了，要把它作为天下的法则啊。

三、本大题共2小题，共20分。

3．【答案】（1）D

（2）B

（3）①“树”代表了小园风光，体现了诗人对小园景致的喜爱。②“树"代表了诗人在凤翔的生活，寄托了诗人对在此度过的美好时光的留恋。③“树”代表了诗人的静水流深老师功业，暗含诗人对自己政绩的自信。

【解答】（1）D.“因而感到欣慰"错，最后两句表达了诗人对自己园中树木被砍伐的担忧，但他幸运地得到了邻居的许可，让甘棠花得以庇护。

故选D。

（2）B.“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，意思是微风传来笛声幽咽，离亭沉浸在暮色中，你就要南下潇湘，而我却要奔向西秦。是实景。

故选B。

（3）这首诗词以简洁的词句展现了苏轼对家乡的思念和对岁月的感慨。诗人以一种淡淡的忧伤和深情，描绘了自己在小园中忙碌的景象，并表达了对自身衰老和时间的担忧。诗中出现的庾信是一个传世的文人形象，通过与他的对比，诗人表达了对长寿和保持诗意的向往。最后两句则展现了诗人对自己努力修葺的树木被砍伐的忧虑，但也传递出邻居的友善和支持。整首诗词以简洁而含蓄的语言，表达了诗人对家乡、自然和人生的深深情感，展示了苏轼独特的感慨和对生活的思考。故“树"代表了小园风光，体现了诗人对小园景致的喜爱；代表了诗人在凤翔的生活，寄托了诗人对在此度过的美好时光的留恋；也代表了诗人的静水流深老师功业，暗含诗人对自己政绩的自信。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①“树”代表了小园风光，体现了诗人对小园景致的喜爱。②“树"代表了诗人在凤翔的生活，寄托了诗人对在此度过的美好时光的留恋。③“树”代表了诗人的静水流深老师功业，暗含诗人对自己政绩的自信。

4．【答案】（1）浴乎沂风乎舞雩

（2）鼎铛玉石金块珠砾

（3）亲朋无一字老病有孤舟

（4）千里澄江似练翠峰如簇

【解答】故答案为：

（1）浴乎沂风乎舞雩（重点字：雩）

（2）鼎铛玉石金块珠砾（重点字：鼎）

（3）亲朋无一字老病有孤舟（重点字：孤）

（4）千里澄江似练翠峰如簇（重点字：练）

四、阅读下面的材料，按要求回答问题。（共10分）

5．【答案】（1）【甲】贾宝玉

【乙】袭人

（2）D

（3）示例：贾府的仆役焦大。他是宁国府的老仆。从小跟宁国公出过三四回兵，曾从死人堆里把奄奄一息的主子背出来。没有饭吃，他饿着肚子去偷东西给主子吃；没有水喝，他自己喝马尿，把得来的半碗水给主子喝。他在贾府劳苦功高，让人敬重。但他靠着曾有过的功劳无视主子，因怕被人遗忘而过度努力。耍酒疯，说疯话，总想办法强调自己的重要性，终归让人讨厌。

【解答】（1）【甲】贾宝玉

【乙】袭人

（2）D.贾宝玉“其温厚和平，聪敏文雅”，但“其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常”，所以“只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了”，这是说贾宝玉的性情多变，而不是说贾宝玉“正邪两赋”。

故选D。

（3）“正邪两赋"指同时写出人物“正”的言行事迹和“邪"的言行事迹。《红楼梦》中的诸多人物都具有这样的特征，答题时，可以挑选自己熟悉的人物进行分析，要注意字数的限制。例如挑选《红楼梦》尤二姐这个人物来阐释“正邪两赋”，就要找到她“邪"的表现：少年时期不太检点，名声很不好；但同时也要看到，她在遇到贾琏后，真心改过，表现出了温柔敦厚、善良隐忍的性格特点，对自己的过往抱有愧意，对他人的冷落不作计较。这些都是她身上“正”的一面。

答案：

（1）【甲】贾宝玉

【乙】袭人

（2）D

（3）示例：贾府的仆役焦大。他是宁国府的老仆。从小跟宁国公出过三四回兵，曾从死人堆里把奄奄一息的主子背出来。没有饭吃，他饿着肚子去偷东西给主子吃；没有水喝，他自己喝马尿，把得来的半碗水给主子喝。他在贾府劳苦功高，让人敬重。但他靠着曾有过的功劳无视主子，因怕被人遗忘而过度努力。耍酒疯，说疯话，总想办法强调自己的重要性，终归让人讨厌。

五、本大题共1小题，共18分。

6．【答案】（1）D

（2）B

（3）作者认为绿色给人以希望、期待之感。绿色的邮局是作者儿时获取新知的途径，是感受千里之外姐姐对家庭的亲情的所在。邮局的邮递员的邮包、自行车是绿色的，带走或带给青年时代的作者希望与期待。回京后，绿色的邮局是作者与外界交流的中枢。绿色的稿费单承载着作者深深的记忆。（绿色的邮局能让天南海北的陌生人相识、牢记。言之成理即可。）

（4）长处：微信方便、及时，节省时间，效率高。缺失：缺少书信的真实感及带给人的那份期待、温情。言之成理即可。

【解答】（1）D.“熔金：热度可以熔化黄金"理解错误，这里“熔金”运用了比喻的修辞手法，指落日的余晖像熔化了的金子一般。也可以理解为落日发出金黄的光芒包裹自己，像自身熔化在一堆黄金里面。

故选D。

（2）B.“电影《鸿雁》因为是黑白影片，所以给作者深刻的印象"说法错误，原文为“不知为什么，这部电影，留给我印象很深，至今难忘，尽管只是一部普通的黑白片。那个跋涉在东北林海雪原的邮递员，怎么也忘不了……每一次这么想，心里都充满感动——对邮局，对邮递员”，可知并不是因为是黑白影片，而是因为感动于邮递员，所以印象深刻。

故选B。

（3）结合“绿色总给人以希望，人们盼望信件的到来，或者期冀信件寄达的时候，心里总是充满期待的"可知作者认为绿色给人以希望、期待之感。

结合“在内蒙古风雪弥漫的京包线上修铁路的姐姐，每月会寄来30元贴补家用……每一次，心里都充满期待，都会感到温暖，因为有《少年文艺》上那些似是而非的故事，在那里神奇莫测地跳跃；有姐姐的身影，朦朦胧胧在那里闪现”可知绿色的邮局是作者儿时获取新知的途径，是感受千里之外姐姐对家庭的亲情的所在。

结合“我给姐姐写的每一封信，也都是装在邮递员这样绿色的邮包里吗"他们骑着自行车——也是绿色的……下午放学后，我有时会特别期盼邮递员喊我家拿戳儿”“手写的书信，这种古老也古典的方式，维系着彼此纯朴真挚的感情，让人期待而珍惜"可知邮局的邮递员的邮包、自行车是绿色的，带走或带给青年时代的作者希望与期待。

结合“从北大荒回到北京，写写文章之后，总会有报刊、信件、稿费寄来，也要自己去邮局领取稿费，寄送信件和书籍”可知回京后，绿色的邮局是作者与外界交流的中枢。

结合“而那稿费单是绿色的，上面有邮局的黑戳儿，让你能够感受得到邮局的存在，那张小小的稿费单留有邮局的印记，就像风吹过水面留下的涟漪"可知绿色的稿费单承载着作者深深的记忆。（绿色的邮局能让天南海北的陌生人相识、牢记。

（4）先概括长处，结合“如今网络发达，很多邮件通过微信传递”以及生活实际可知微信方便、及时，节省时间，效率高。

再概括缺失，结合“总还是觉得，只是虚拟的网上信件，千篇一律的印刷体字迹，没有真实的墨渍淋漓，实在无趣得很"是绿色的邮局连接起天南地北，是绿色的邮局让素不相识的人彼此如水横竖相通”可知微信缺少书信的真实感及带给人的那份期待、温情。

答案：

（1）D

（2）B

（3）作者认为绿色给人以希望、期待之感。绿色的邮局是作者儿时获取新知的途径，是感受千里之外姐姐对家庭的亲情的所在。邮局的邮递员的邮包、自行车是绿色的，带走或带给青年时代的作者希望与期待。回京后，绿色的邮局是作者与外界交流的中枢。绿色的稿费单承载着作者深深的记忆。（绿色的邮局能让天南海北的陌生人相识、牢记。言之成理即可。）

（4）长处：微信方便、及时，节省时间，效率高。缺失：缺少书信的真实感及带给人的那份期待、温情。言之成理即可。

六、本大题共6小题，共66分。语言基础运用（6分）

7．【答案】（1）C

（2）示例一：一代一代演职人员的努力，使北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作。

示例二：通过一代一代演职人员的努力，北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作。

【解答】（1）C．有误，不可替换。“压舱石"比喻指的是对人或事物起稳定重要作用的人，这里用于形容《雷雨》在中国话剧史上的地位和作用，恰当。“导航仪”指指路的工具，让我们不会迷失方向。这里并不是强调《雷雨》引领方向的作用，所以不可替换。

故选：C。

（2）句子介词连用“通过"和“使”，使得句子缺少了主语，两者保留其一，可改为：一代一代演职人员的努力，使北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作或通过一代一代演职人员的努力，北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作。

答案：

（1）C

（2）示例一：一代一代演职人员的努力，使北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作。

示例二：通过一代一代演职人员的努力，北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作。

8．【答案】示例：

我推荐苏轼作为“中华优秀传统文化形象大使"。苏轼不仅是杰出的文学家，更是传统文化的卓越传承者和创新者。他的诗词深入人心，体现了儒家“仁爱”和道家“自然"的思想，同时他的艺术造诣和人格魅力也展现了中华文化的博大精深。以苏轼为形象大使，能够更好地弘扬中华优秀传统文化的精髓，引导青少年深入了解并热爱传统文化。

【解答】本题要求从孔子、孟子、庄子、杜甫、苏轼中任选一位为“中华优秀传统文化形象大使”，写出推荐语。需要明确你所理解的“中华优秀传统文化形象大使"的形象特点，其次要选择熟悉的，能够体现这一特点的人物，展开说理，完成推荐。

示例：

我推荐苏轼作为“中华优秀传统文化形象大使”。苏轼不仅是杰出的文学家，更是传统文化的卓越传承者和创新者。他的诗词深入人心，体现了儒家“仁爱"和道家“自然”的思想，同时他的艺术造诣和人格魅力也展现了中华文化的博大精深。以苏轼为形象大使，能够更好地弘扬中华优秀传统文化的精髓，引导青少年深入了解并热爱传统文化。

9．【答案】示例：

理性看待“搭子"关系：优点与缺点的权衡

“搭子”看似松散，在特定的情境下能够满足交流需求，能够让人们在轻松的氛围中结交志同道合的朋友。“搭子"关系不涉及个人隐私，交往简单，符合现代人的追求。但缺点也是明显的。在彼此不了解的基础上结成的伙伴关系，缺乏深入的交流和了解，容易产生误解和疏远。我们应该理性看待，既不过度依赖，也不一概否定。

【解答】根据题意“‘搭子’是在某些特定场景中基于兴趣爱好或活动需求结成伙伴，彼此又无需更多了解的新型社交关系”，首先对核心概念“搭子"关系有清晰明确地理解“虽然看似松散，但在特定的情境下能够满足人们的交流需求”；然后对这种关系的优缺点分条简析，可以分别从积极方面和消极方面展开论述，观点要鲜明，逻辑要清晰。

示例：

理性看待“搭子"关系：优点与缺点的权衡

“搭子”看似松散，在特定的情境下能够满足交流需求，能够让人们在轻松的氛围中结交志同道合的朋友。“搭子"关系不涉及个人隐私，交往简单，符合现代人的追求。但缺点也是明显的。在彼此不了解的基础上结成的伙伴关系，缺乏深入的交流和了解，容易产生误解和疏远。我们应该理性看待，既不过度依赖，也不一概否定。

10．【答案】

把梦想种在春天里

每一粒种子都有钻出泥土窥探大地的渴望，每一棵小树苗都有直入云霄长成参天大树的愿望，每一只幼虫都有破茧成蝶憧憬蓝天的梦想。我把一个最美妙的梦想种在春天里，希望它生根发芽，抽穗开花……夜空因星辰的点缀而璀璨万分，梦想因努力拼搏而格外出彩。在充满希望的季节里，让我们放飞梦想，让春天和梦想一起从这里起飞！

【解答】题目要求以“把_____种在春天里”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。春天草木蔓发，是个耕种的季节，代表着开始，象征着希望，所以补入的词语应该与这些内容有关，如梦想、希望等。“种在春天里"是为了成长，说明行文中需要体现出种下它以后应该怎么做，比如要勤奋，努力奋斗等。对此，可以进行实际行动的抒情化表述，或精神上的鼓舞与激励，如“梦想因努力拼搏而格外出彩”“让我们放飞梦想"让我们用希望照亮前行的路，在希望中拼搏，用希望铸就成功”等。写作中要侧重抒情，重点突出自己的感情。

写作思路：可以开门见山直接提出自己把什么种在春天里，比如“把梦想种在春天里"；然后表述为什么要在春天种下它，如“长成参天大树”“希望它生根发芽，抽穗开花"实现自己的理想”等；接着表述怎样做才能实现自己的愿望，紧扣这一内容展开抒情化表述，可用热情奔放的语言增强语言表达的抒情性，运用比喻、拟人等修辞增加语言表达的生动性。

答案：

把梦想种在春天里

每一粒种子都有钻出泥土窥探大地的渴望，每一棵小树苗都有直入云霄长成参天大树的愿望，每一只幼虫都有破茧成蝶憧憬蓝天的梦想。我把一个最美妙的梦想种在春天里，希望它生根发芽，抽穗开花……夜空因星辰的点缀而璀璨万分，梦想因努力拼搏而格外出彩。在充满希望的季节里，让我们放飞梦想，让春天和梦想一起从这里起飞！

11．【答案】

说“礼"

自古以来，中国便以“礼义之邦”闻名于世，其深厚的文化底蕴和道德规范为世人所瞩目。在中华文化的长河中，“礼"是一个至关重要的概念，它不仅涵盖了礼貌、礼节、礼乐、礼教等多个方面，更在人们的思想言行中扮演着举足轻重的角色。本文将探讨“礼”的内涵、价值及其在当代社会的意义。

首先，我们需要明确“礼"的内涵。在中华传统文化中，“礼”是一种道德规范，旨在规范人们的行为举止，使之符合社会公认的价值观念。它不仅仅是一种外在的仪式或形式，更是一种内在的修养和品质。礼貌、礼节是“礼"的具体表现，通过它们，我们可以展现出对他人的尊重和关爱；而礼乐、礼教则更深入地体现了“礼”的精神内涵，它们通过音乐、教育等方式，将“礼"的价值观念传递给人们，使之深入人心。

其次，我们需要认识到“礼”的价值。在中华传统文化中，“礼"被视为一种重要的道德力量，它有助于维护社会秩序、促进人际和谐。通过遵循“礼”的规范，人们可以建立起一种相互尊重、相互信任的关系，从而营造出一种和谐稳定的社会氛围。此外，“礼"还有助于提升个人的道德修养和品质，使人们成为更加有修养、有内涵的人。

然而，在当代社会，“礼”面临着新的挑战和机遇。随着社会的快速发展和文化的多元化，人们对“礼"的理解和认识也在不断变化。一方面，我们需要保持对“礼”的尊重和传承，将其中的优秀元素发扬光大；另一方面，我们也需要根据时代的变化和发展，对“礼"进行新的诠释和发展，使其更加符合当代社会的需求和特点。

具体来说，我们可以通过以下方式推动“礼”在当代社会的发展：一是加强“礼"的教育和宣传，让更多的人了解“礼”的内涵和价值；二是倡导文明礼貌的行为举止，营造和谐稳定的社会氛围；三是将“礼"与现代文化相结合，创造出具有时代特色的文化产品，以满足人们的精神需求。

总之，“礼”作为中华传统文化的重要组成部分，具有深远的历史意义和时代价值。我们应该珍视并传承这一宝贵的文化遗产，同时也要不断地对其进行创新和发展，使其在当代社会中焕发出新的生机和活力。

【解答】

说“礼"

自古以来，中国便以“礼义之邦”闻名于世，其深厚的文化底蕴和道德规范为世人所瞩目。在中华文化的长河中，“礼"是一个至关重要的概念，它不仅涵盖了礼貌、礼节、礼乐、礼教等多个方面，更在人们的思想言行中扮演着举足轻重的角色。本文将探讨“礼”的内涵、价值及其在当代社会的意义。

首先，我们需要明确“礼"的内涵。在中华传统文化中，“礼”是一种道德规范，旨在规范人们的行为举止，使之符合社会公认的价值观念。它不仅仅是一种外在的仪式或形式，更是一种内在的修养和品质。礼貌、礼节是“礼"的具体表现，通过它们，我们可以展现出对他人的尊重和关爱；而礼乐、礼教则更深入地体现了“礼”的精神内涵，它们通过音乐、教育等方式，将“礼"的价值观念传递给人们，使之深入人心。

其次，我们需要认识到“礼”的价值。在中华传统文化中，“礼"被视为一种重要的道德力量，它有助于维护社会秩序、促进人际和谐。通过遵循“礼”的规范，人们可以建立起一种相互尊重、相互信任的关系，从而营造出一种和谐稳定的社会氛围。此外，“礼"还有助于提升个人的道德修养和品质，使人们成为更加有修养、有内涵的人。

然而，在当代社会，“礼”面临着新的挑战和机遇。随着社会的快速发展和文化的多元化，人们对“礼"的理解和认识也在不断变化。一方面，我们需要保持对“礼”的尊重和传承，将其中的优秀元素发扬光大；另一方面，我们也需要根据时代的变化和发展，对“礼"进行新的诠释和发展，使其更加符合当代社会的需求和特点。

具体来说，我们可以通过以下方式推动“礼”在当代社会的发展：一是加强“礼"的教育和宣传，让更多的人了解“礼”的内涵和价值；二是倡导文明礼貌的行为举止，营造和谐稳定的社会氛围；三是将“礼"与现代文化相结合，创造出具有时代特色的文化产品，以满足人们的精神需求。

总之，“礼”作为中华传统文化的重要组成部分，具有深远的历史意义和时代价值。我们应该珍视并传承这一宝贵的文化遗产，同时也要不断地对其进行创新和发展，使其在当代社会中焕发出新的生机和活力。

12．【答案】见解答。

【解答】

这是一段温暖的旅程

人生好像一场漫长的旅程，而我们自己就犹如一个个行者，走遍大江南北，感受人间百味。但有时经历的一些事，会让饱经风霜的心享受到一缕温暖。

跟朋友在一起玩时，有时我会静静地看着他们嬉笑打闹。出神时，会微微一笑，思绪却顺着欢笑声飘回了从前。

太阳在高空辛勤地工作着，炙烤着地下的我们。抬头望向天空，一束束强光照得人睁不开眼。空气仿佛也在燃烧，远处的景物随着一阵热风吹过不断扭曲。享受着高强度的“日光浴”，脑袋也变得昏昏沉沉，看着眼前的人由一个变为了两个，我不禁闭上眼，摇了摇头。“现在请参加接力赛的运动员上场。”随着喇叭的呼喊，一堆人站了起来。眼前猛地一片黑，不由觉得天旋地转，赶忙扶住身边的朋友。“你没事吧？要不来个溜溜梅？"眩晕感顿时消失了许多，我哈哈大笑。

“呯——”一声枪响传来，队员们一个个像离了弦的箭似的向前奔去。带着超越对手一圈的优势，队友将接力棒递到了我的手中。紧紧的握住接力棒，感受着还未散去的余温，体内热血被点燃，憋着一口气，我冲了出去。与对手间的距离不断被拉开，一个转弯，踏上了返回的道路。几乎瞬间，就到了下一位队友面前，望着他伸出的手，我将接力棒向前推出……

近在咫尺的距离，在此刻仿佛是天涯海角，短短一个呼吸，却如同度过了一个世纪。越来越近，越来越近了！望着他的眼睛，带着必胜的信念，步伐加快，像一辆刹不住的卡车，超越了所有人。在他惊讶的目光中，我带着接力棒，冲入了人群……

因为我的失误，输掉了比赛，本来超越对手一圈半，却硬生生地被对手来了个绝地反击。坐在座位上的我一言不发，将头埋在胳膊里，陷入了无限的自责。可这时，朋友们围了过来，他们并没有责备我，而是安慰着我。“你要把心态调整好，不可以太自责。比赛嘛，重在参与！不哭啊，来肩膀借你靠。"一边去！”内心的悲伤被欢乐化解，温暖驱走了寒冷，看着周围的同伴，泪水悄然落下。

漫漫人生路，有你们就足够。只要有你们陪伴，不管我走到哪，都是一场温暖。谢谢你们的陪伴，感恩这次温暖的旅程，它将成为我生命中最美好的回忆。北京市陈经纶中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试卷

一、本大题共1小题，共18分。

1．（18分）阅读下面的材料，完成下列各题。

材料一

中微子是一种不带电、质量极其微小的基本粒子。中微子在宇宙中的数量极多，约占所有物质粒子的一半，在微观粒子物理和宏观宇宙起源及演化中扮演着极为重要的角色。中微子仅参与弱相互作用，可以说是来无影去无踪，只有通过超大体积和超级灵敏的粒子探测器，才可能被捕捉到，堪称“幽灵粒子"。中微子是人类迄今了解最少的一种基本粒子，还有诸多未解的谜题亟待研究。对这些未知问题的研究，将完善我们对物质世界基本规律的认识，引领我们突破现有的理论体系，踏入新物理世界的大门。

进入21世纪，中微子研究蓬勃发展，不仅成为粒子物理的重要分支，还扩展到天文学、地球物理等多个学科，形成了新兴的“中微子科学”。同时，中微子实验研究也取得了许多重大成果，包括发现三种中微子、发现中微子振荡等。

中微子振荡是指中微子会在电子中微子、缪中微子和陶中微子这三种形态之间转换，具体表现为中微子能够在飞行中从一种形态转变成另外一种。中微子振荡原则上应该有三种模式，其中两种在上世纪60年代、80年代相继被发现或证实，而第三种振荡模式一直未被发现，甚至有理论预言其根本不存在，这引发了全球科学家的进一步探索。

2003年，我国科学家提出设想，利用广东大亚湾核电站产生的大量中微子来寻找第三种振荡模式。2007年10月大亚湾中微子实验项目动工建设，4年后实验站点全部投入运行。2012年3月，实验取得了重大突破——成功发现了中微子的第三种振荡模式，并测得其振荡几率为9.2%，误差为1.7%，无振荡的可能性仅为千万分之一。这一实验结果远远超出了科研团队的期待值，为后续研究中微子质量奠定了基础，对研究物质本原、宇宙起源和理解宇宙中反物质消失之谜具有重要意义，在国际高能物理界引起强烈反响。该实验成果入选美国《科学杂志》“2012年度十大科学突破”，还获得了2016年国家自然科学一等奖。

2020年12月，设定的实验目标已经实现，运行了9年的大亚湾中微子实验装置正式退役。退役时，该实验已将中微子振荡振幅的测量精度从20%提高到3.4%。大亚湾实验装置的退役并不意味着我国中微子研究的停止，一个更为先进、规模更大的江门中微子实验项目正在建设中。

（取材于曹俊、董有逸、项天歌等的相关文章）

材料二

江门中微子实验项目位于广东江门市开平附近，于2015年开始建设。通过测量来自广东阳江和台山两处核电站的中微子，此项实验可以测定中微子质量顺序，同时开展对各类中微子、暗物质间接探测等前沿领域的研究。

开平距广东阳江和台山两处核电站的距离均为53公里左右，与最佳实验站址的理论区域吻合。核反应堆是地球上产生中微子最集中的区域，阳江和台山两大反应堆全面建成后总功率居世界第一，可提供双倍的实验样本。实验装置距离其正上方的山顶有700米距离，如此厚度的山体和岩层相当于过滤器，可使宇宙射线的强度大幅降低，让实验团队能够得到纯净的中微子信号。可以说，开平是目前全球最适合做中微子实验的地方。

江门中微子实验装置的主体是一个有效质量为2万吨、直径35.4米的球形有机玻璃容器，是世界上能量精度最高、规模最大的液体闪烁体中微子探测器。探测器的厚度仅120毫米，虽然“薄如蛋壳”，却有着极强的坚固性。科研人员采用了本体粘接工艺，让263块玻璃板浑然一体，完全看不出拼接痕迹。有机玻璃球内部将灌装2万吨液体闪烁体，用于捕捉中微子发出的光。玻璃容器外设有直径为41.1米的低放射性不锈钢网架，这是国内最大的单体不锈钢结构。整个网架在安装过程中不允许使用焊接技术，12万套高强度螺栓铆接全靠人工完成，建造难度极大。网架上安装了约4.5万只光电倍增管，这些椭圆形的“黄金瞳"可以将中微子的光信号转换成电信号并放大1000万倍后形成电子脉冲，成为科学家们研究的数据。光电倍增管此前只有日本企业能生产，为了完成此项实验，国内多家企业和研究所联合攻关，成功研制出了世界上探测效率最高的光电倍增管，为实验项目建设助力。有机玻璃容器和不锈钢网架结构整体称为中心探测器，浸泡在直径43.5米、装有3.5万吨高纯水的圆柱形水池中。

江门中微子实验预计于2024年4月启动，将对当前多个领域的问题做出国际领先水平的研究，对地球物理、天体物理乃至宇宙学的研究做出重大贡献。在有关宇宙演化的系列未解之谜里，中微子研究可能成为突破口，给基础研究带来颠覆性的影响。

此项实验还有一个极富想象力的用途。或许在未来的某一天，航天员在距离地球百亿公里之遥的太阳系外，还能清楚地接收到从家里传来的信号。相信那时的人们一定会想起，今天我们在地下700米深处所付出的努力。

（取材于王贻芳、王婧、吴月辉等的相关文章）

（1）根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是___________

A．中微子不带电、质量微小，不参与粒子间的相互作用。

B．中微子被称为“幽灵粒子”，是因为它很难被察觉到。

C．发现中微子第三种振荡模式的难度极大。

D．发现三种中微子先于发现中微子振荡。

（2）根据材料二，下列关于江门中微子实验选址的表述，不正确的一项是___________

A．开平市的地理位置处于实验站址距核电站的最佳理论范围之内。

B．开平与阳江、台山两处核电站在位置上形成了一个等腰三角形。

C．广东阳江和台山的两处核电站产生的中微子数量均居世界首位。

D．厚达700米的山体和岩层的过滤作用可保证中微子信号的纯净。

（3）根据材料二，下列关于江门中微子实验装置的表述，不正确的一项是___________

A．形容玻璃容器“薄如蛋壳"是相对而言，其厚度的绝对值并不低。

B．从“黄金瞳”的比喻中可以大略推测出光电倍增管的颜色和形状。

C．国产光电倍增管的产品质量已全面超越日本企业生产的同类产品。

D．江门中微子实验装置的整体形态就像一只圆桶中浸泡着一个西瓜。

（4）根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是___________

A．两处实验都依靠核电站产生的大量中微子来开展基础研究。

B．大亚湾实验的研究成果可为江门实验的顺利开展奠定基础。

C．江门中微子实验项目的规模更大，其研究前景也更为广阔。

D．两处实验都具有多元研究目标，均已取得突破性研究成果。

（5）江门中微子实验项目无疑是一项“超级工程"。请联系两则材料，简要概括建设这一“超级工程”具有哪些方面的意义。

二、本大题共1小题，共18分。

2．（18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。"曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”柳下惠不羞污君[1]，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。孔子之去齐，接淅[2]而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。"可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振[3]之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”

（取材于《孟子万章下》）

注释：【1】污君：无道之君。【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。

（二）

孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。"而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行于天下，曰：“不羞污君，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。"而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者岂孔子一人之力哉四人者相为终始也故伯夷不清不足以救伊尹之弊柳下惠不和不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由"者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。

（取材于王安石《三圣人论》）

（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是___________

A．使先知觉后知觉：启悟

B．厄穷而不悯悯：忧愁

C．君子不由也由：在意

D．于是伯夷出而矫之矫：纠正

（2）下列各组语句中加点词的意义与用法，相同的一项是___________

A．遗佚而不怨若亡郑而有益于君

B．伊尹制其行于天下使负栋之柱，多于南亩之农夫

C．因时之偏而救之因击沛公于坐

D．然其所以为之清、为之任、为之和者然不自意能先入关破秦

（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是___________

A．横政之所出，横民之所止，不忍居也。

施行暴政的国家，住有暴民的地方，他不愿意停留。

B．智譬则巧也，圣譬则力也。

智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。

C．盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。

大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则。

D．如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉。

如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那就成了圣人厌恶的人了。

（4）用“/”给文中画波浪线的句子断句。

其所以大具而无弊者岂孔子一人之力哉四人者相为终始也故伯夷不清不足以救伊尹之弊柳下惠不和不足以救伯夷之弊

（5）孟子和王安石都认为孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣贤之大成者，但二人论述有所不同。根据文意对两人的观点分别加以解说。

三、本大题共2小题，共20分。

3．（12分）阅读下面诗歌，完成下列各题。

新葺小园其二【1】

苏轼

三年辄去岂无乡，种树穿池亦漫忙。

暂赏不须心汲汲，再来惟恐鬓苍苍。

应成庾信吟枯柳【2】，谁记山公【3】醉夕阳。

去后莫忧人剪伐，西邻幸许庇甘棠【4】。

注释：【1】本诗作于1062年，苏轼时任凤翔府签判，1065年离任返京。【2】枯柳：东晋大司马桓温北征时，看到之前所种的柳树已经十围，感叹“木犹如此，人何以堪"。庾信《枯树赋》中曾化用这一典故。【3】山公：指山简，西晋名士。【4】甘棠：《诗经召南甘棠》中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，周代召公政绩显著，曾在甘棠树下休息，百姓因此爱护甘棠树。

（1）以下对诗歌的理解，不正确的一项是___________

A．“三年"句写诗人自知三年后离任，此处并非自己的家乡。

B．“种树”句写修葺小园的忙碌，也感慨这种忙碌可能徒劳。

C．“暂赏"句写且珍惜当下，怀着从容的心态欣赏小园风光。

D．尾联写以后邻居会帮着修剪园内的甘棠树，因而感到欣慰。

（2）诗人运用想象，描写了自己离开之后的情景，开拓了诗歌意境。下列句中没有运用想象手法的一项是___________

A．若待上林花似锦，出门俱是看花人。（杨巨源《城东早春》）

B．数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。（郑谷《淮上与友人别》）

C．问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。（辛弃疾《再用韵送祐之弟归浮梁》）

D．何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。（蒋捷《舟过吴江》）

（3）“树”是本诗的主要意象，请分析诗中的“树"有哪些内涵。

4．（8分）在横线处填写作品原句。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“，”，然后唱着歌回来。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中，用“，"两句来写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银宝当成石头土块，从而表现其奢侈之风。

（3）《登岳阳楼》中描写诗人漂泊天涯、疾病缠身、孤单落寞的诗句是“，”。

（4）《桂枝香金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子“，"。

四、阅读下面的材料，按要求回答问题。（共10分）

5．（12分）阅读下面的材料，按要求回答问题。

《红楼梦》写人突破了传统叙事文学类型化的写法，塑造人物往往“正邪两赋”、善恶相兼，充分表现出人性的丰富和复杂。

（1）阅读下面两段选文，判断甲、乙是《红楼梦》中的哪两个人物，将人物的名字写在后面的横线上。

选文一

【甲】一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。【乙】“嗳哟"了一声。【甲】还骂道：“下流东西们！我素日担待你们得了意，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了。”

选文二

【甲】笑道：“你今儿还记着呢！"【乙】道：“一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。”【甲】见他娇嗔满面，情不可禁，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：“我再不听你说，就同这个一样。"

【甲】

【乙】

（2）下列表述不符合“正邪两赋”说法的一项是___________

A.《红楼梦》的价值……在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。（鲁迅）

B.清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。（《红楼梦》第二回）

C.所谓“人各有当"也。此方是至理至情，最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美，何不近情理之如是耶？（脂砚斋）

D.其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了。（《红楼梦》第二回）

（3）你如何理解《红楼梦》在塑造人物方面“正邪两赋”的特点？请从作品中选择一个人物（选文中涉及的人物除外），结合具体情节加以说明。

五、本大题共1小题，共18分。

6．（16分）阅读下面作品，完成下面小题。

邮局，邮局！

对于邮局，我一直情有独钟。可为什么邮局是绿色的，我一直不明就里，但一直觉得绿色和邮局最搭，邮局就应该是绿色的。绿色总给人以希望，人们盼望信件的到来，或者期冀信件寄达的时候，心里总是充满期待的。

小时候，我家的老街上，有一家邮局。一座二层小楼，门窗都漆成绿色，门口蹲着一个粗粗壮壮的邮筒，也是绿色的。这样醒目的绿色，是邮局留给我最初的印象。我上小学四年级时第一次走进这家邮局。那时的邮局，兼卖报纸杂志。我花了一角七分钱，买了一本《少年文艺》杂志，觉得内容挺好看的，以后每月都到那里买一本。读初中的时候，父亲因病提前退休，工资锐减，在内蒙古风雪弥漫的京包线上修铁路的姐姐，每月会寄来30元贴补家用。每月我会拿着汇款单，到这里取钱，顺便买《少年文艺》。每一次，心里都充满期待，都会感到温暖，因为有《少年文艺》上那些似是而非的故事，在那里神奇莫测地跳跃；有姐姐的身影，朦朦胧胧在那里闪现。

读初中的时候，我看过长春电影制片厂的一部电影《鸿雁》。不知为什么，这部电影，留给我印象很深，至今难忘，尽管只是一部普通的黑白片。那个跋涉在东北林海雪原的邮递员，怎么也忘不了。我想象着，姐姐每个月寄给家里的钱，我给姐姐写的每一封信，也都是装在邮递员这样绿色的邮包里吗？也都是经过漫长的风雪或风雨中的跋涉吗？每一次这么想，心里都充满感动——对邮局，对邮递员。

那时候，邮递员每天上下午两次挨门挨户送信，送报纸。他们骑着自行车——也是绿色的，骑到大院门口，停下车，不下车，脚踩着地，扬着脖子，高声叫喊着谁谁家拿戳儿！就知道谁家有汇款或挂号信来了。下午放学后，我有时会特别期盼邮递员喊我家拿戳儿！

我从未想过会来到电影《鸿雁》里演的东北的林海雪原。离开北京时，买了一堆信封信纸，相约给亲朋好友写信。在没有网络和微信的时代，手写的书信，这种古老也古典的方式，维系着彼此纯朴真挚的感情，让人期待而珍惜。而信必须要通过邮局，通过邮递员，让邮局和邮递员变得是那么不可或缺的重要。唯如此，分散在天南地北的朋友之间的书信，才能抵达你的手中。邮局和书信，互为表里，将彼此转化而塑型，即便不是什么珍贵的文人尺牍，只是普通人家家长里短的平安书信，也成为那个逝去时代的一个注脚，一个特征，让流逝的青春时光，有了一个看得见摸得着的物证。是邮局帮助了我们这些书信的寄达和存放，没有让记忆随风飘散殆尽。邮局，是我们青春情感与记忆的守护神。

那时候，我来到的是一个新建的农场，四周尚是一片亘古荒原。但不缺少一个邮局，一间小小的土坯房，里面只有一个工作人员，胖乎乎的天津女知青。我们所有的信件，都要从她的手里收到或寄出，每一个知青都和她很熟。但是，她不会知道，那些收到或寄出的信件里，除了缠绵的心里话，还会有多少神奇的内容，是文字表达不出的。

这个土坯房的小小的邮局，承载着我们青春岁月里的很多苦辣酸甜。不知去那里寄出多少封信，也不知道到那里取回多少封信，更不知道把农场的知青所有来往的信件包裹统统计算起来，会是一个多么庞大的数字。那时候，觉得我们来到天边，北京是那么远，家是那么远，朋友们是那么的远，天远地远的，小小的邮局是维系着我们和外面世界联系的唯一桥梁。