部编版七年级上册文言文注释及翻译

部编版七年级上册文言注释及译文[理解+识记积累]咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。[谢太傅]即谢安（320年－385年），字安石，晋朝陈郡阳夏(现在河南太康)人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。[内集]把家里人聚集在一起。[儿女]子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。[讲论文义]谈论文章的义理。[俄而]不久，一会儿。[骤]急。[欣然]高兴的样子。[何所似]像什么。何，什么；似，像。[胡儿]即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。[差可拟]大体可以相比。差，大体。拟，相比。[未若]不如，不及。[因风]乘风。因，趁，乘。[即]是。[无奕女]指谢道韫(yùn)，东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。[王凝之]字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。【译文】谢太傅在寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅快乐地大笑起来。（她）就是谢太傅哥哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君)久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信)；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。[陈太丘]陈寔(shí)，字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：古地名。[期行]相约同行。期，约定。[期日中]约定的时间是正午。日中，正午时分。[过中]过了正午。[舍去]丢下（他）而离开。舍,舍弃。去，离开。[乃至](友人）才到。乃，才。[元方]即陈纪，字元方，陈寔的长子。[时年]当时的年龄。[戏]嬉戏。[尊君在不(fǒu)]令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词，表询问。[曰]说。[待]等待。[君]对对方的尊称。[已去]已经离开。[非]不是。[相委而去]丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。[家君]对人谦称自己的父亲。[则]就。[信]诚信，讲信用。[惭]感到惭愧。[引]拉，牵拉。[顾]回头看。【译文】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方，元方走进家门，头也不回。《论语》十二章1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》[子]古代对男子的尊称，这里指孔子。[时习]按时温习。时，按时。[不亦说乎]不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。[愠]生气，发怒。[君子]指有才德的人。【译文】孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》[吾(wú)]人称代词，我。[日]每天。[三省(xǐng)]多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所說的三个方面。省，自我检查、反省。[为人谋]替人谋划事情。[忠]竭尽自己的心力。[信]诚信。[传(chuán)]传授，这里指老师传授的知识。【译文】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》[十有五]十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。[立]立身，指能有所成就。[惑]迷惑，疑惑。[天命]上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。[耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。[从心所欲]顺从意愿。[逾矩]越过法度。逾，越过。矩，法度。【译文】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会越过法度。”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》[温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。[可以]可以凭借。【译文】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当[别人的]老师了。”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》[罔]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。[殆]疑惑。【译文】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑（而使精神受到损害）。”6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》[回]即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。[箪(dān)]古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。[堪]能忍受。【译文】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》[之]代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。[者]代词，“……的人”。[好(hào)]喜爱，爱好。[乐]以……为快乐。【译文】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”8.子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》[饭疏食，饮水]吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。[肱(gōng)]胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。[于]介词，对，对于。[如浮云]像浮云一样。【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》[焉]于此，意思是在其中。[善者]好的方面，优点。【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》[川上]河边。川，河流。[逝者如斯夫，不舍昼夜]逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。【译文】孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》[三军]指军队。[夺]改变。[匹夫]指平民中的男子，这里泛指平民百姓。【译文】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》[子夏(前507—？)]即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。[笃(dǔ)志]志向坚定。笃，坚守。[切问而近思]恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。[仁]仁德。【译文】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！[诫]告诫，劝勉。[夫(fú)君子之行]品德高尚的人的行为操守。夫，段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子，品德高尚的人。行，指操守、品德、品行。[静]屏除杂念和干扰，宁静专一。修身，个人的品德修养。[养德]培养品德。[淡泊]内心恬淡，不慕名利。无以，没有什么可以拿来，没办法。明志，明确志向。明，明确，坚定。[宁静]这里指安静，集中精神，不分散精力。[致远]实现远大目标。致，达到。[才]才干。[广才]增长才干。[成]达成，成就。[淫慢]放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。励精，振奋精神。励，振奋。[险躁]轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。[治性]修养性情。治，修养。[年与时驰]年纪随同时光而疾速逝去。与，跟随。驰，疾行，指迅速逝去。[意与日去]意志随同岁月而丧失。日，岁月，时间。去，丧失，消逝，逝去。[遂]于是，就。枯落，凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。[多不接世]意思是大多对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。[穷庐]穷困潦倒之人住的陋室。[将复何及]又怎么来得及。【译文】君子的行为操守，以屏除杂念和干扰，宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不能内心恬淡、不慕名利，就没办法明确志向，不能宁静专一，就没办法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终年老志衰。大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，（那时再悔恨）又怎么来得及！狼作者：蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。[屠]屠户。[归]回家。[止]通“只”。仅，只。[缀(zhuì)行甚远]紧随着走了很远。缀，连接，紧跟。甚，很。[惧]害怕。[投以骨]倒装句，就是“以骨投之”，意为把骨头扔给狼。以，把。[止]停止。（pk：止有剩骨）[从]跟从，跟随。[复]又，再。[矣]语气词，相当于“了”。[两狼之并驱如故]两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。故，旧、原来。如故，跟原来一样。[窘（jiǒng）]处境危急，为难。[恐]恐惧，担心。[受其敌]遭受它们的攻击。敌，这里是动词，指攻击的意思。[顾]看，视。这里指往旁边看。[积薪]堆积柴草。积，堆积。薪，柴草。[苫（shàn）蔽成丘]覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。[乃]于是，就。[弛]解除、卸下。[前]向前。（pk：恐前后受其敌。）[眈眈（dāndān）相向]瞪着眼看着（屠户）。眈眈，凶狠注视的样子。相：表示偏指一方，指狼瞪屠户，非“相互”。（eg：相委而去）[少（shǎo）时]一会儿。(eg：俄而雪骤)[犬坐于前]像狗一样蹲坐在前面。犬，名词作状语，像狗一样。[久之]时间长了，很久。之，音节助词，表示修饰前字，取消句子独立性，没有实在意义。[瞑（míng）]闭上眼睛。[意暇甚]神情很悠闲。意：这里指神情、态度。暇，悠闲、从容。[暴]突然。[毙]杀死。[洞其中]在积薪中挖洞。洞，洞穴，这里用作动词，挖洞。[意]想，打算。（pk：意暇甚）[隧入]从通道进入。隧,通道，这里用作状语，“从通道”的意思。[尻（kāo）]屁股。[自]从。[股]大腿[假寐（mèi）]假装睡觉。寐：睡觉。[盖]表示推测，大概，原来是。[敌]敌方，敌人。（pk：恐前后受其敌。）[亦]也。[黠(xiá)]狡猾。[顷刻]一会儿。（eg：俄而、少时）[禽兽之变诈几何哉]禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈，巧变诡诈。几何，多少，这里是“能有多少”的意思。哉，语气词，相当于“啊”。[止增笑耳]只是增加笑料罢了。“止”通“只”，只，只是。【译文】一个屠夫天晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。（屠夫）看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，（那只狼的）眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。（屠夫）刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也（把狼）杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。穿井得一人宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。[溉(gài)(jí)汲]打水浇田。溉,浇灌、灌溉。汲,从井里取水。[及]待，等到。[国人道之]都城的人谈论这件事。国,国都。国人,居住在国都中的人。道,讲述。[闻之于宋君]向宋国国君报告这件事。闻，听到，这里是“使听到”的意思。之,代词，指“丁氏穿井得一人”一事。[问之于丁氏]向丁氏问这件事。于,介词,当“向”讲。[对]应答，回答。[得一人之使]得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。使,使用，指劳动力。【译文】宋国有户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，常常有一人停留在外面。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”举国上下的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“节省一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四