《游褒禅山记》第一课时省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

游褒禅山记王安石1/45解题

“记”是一个文体，有奏记、游记、杂记。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物本朝人尚理

——严羽《沧浪诗话》利用游记进行说理

2/45文体特点：1、亭台楼阁名胜记：

《岳阳楼记》《醉翁亭记》2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》3、杂物书画记：

《核舟记》3/45

“记”文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步取得了它文体意义，成为经史中一个专事统计文章体式。作为一个文体，“记”在六朝取得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式愈加稳固。明清时主体性色彩愈加浓厚，逐步成熟稳固。古代一个散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀理想，阐述一些观点。4/45王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派猛烈攻击，于1074年罢相，第二年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤逝世。卒谥文，故又称“王文公”。列宁称其为“中国十一世纪改革家”5/45

王安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派猛烈攻击，但依然立场坚定，宣称“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随即几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。

“尽吾志而不能至者，能够无悔矣。”6/45王安石其人之文学篇王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修提倡北宋诗文革新运动主动参加者，反对北宋初年浮靡文风，主张文章“务为有补于世”。他文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。“唐宋八大家”之一7/45临川：王安石家族宗祠

泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

登飞来峰飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。临川：王安石纪念馆

8/45文学常识

褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。9/45褒禅山华阳洞

褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅山名扬海内外。10/45

洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。

华阳洞:洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。前洞有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线。11/45

公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当初他34岁。背景12/45

褒禅寺13/45坐落在褒禅山西南面半山腰上褒禅寺14/45华阳洞入口15/45王安石名言：“天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。”华阳洞16/4517/451、褒禅山2、而卒葬之3、庐冢4、有碑仆道5、今言“华”如“华实”之“华”者6、有穴窈然7、则或咎8、无物以相之9、何可胜道也哉10、箫君圭君玉11、余弟安国平父（bāochán，也就是华山）（zhǒng，坟墓）（yǎo，深远幽暗）（jiù，责备）（xiàng，帮助）（shēng，完全，尽）（guī，人名）（fǔ，对男子美称）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）18/45翻译第一段：19/45褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华实之华者，盖音谬也。名作动死因为（这个）缘故名作动命名因为倒碑文……者……也，判断句动词文字识别说大约因为错误山脚是山南20/45重点字词舍：名词作动词，筑舍定居。名：名词作动词，命名，起名。乃；副词，表判断，有“为、是”之意。

21/45特殊句式

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第一个句子是普通判断句。第二、三个句子是因果关系判断句，其中“者”有提醒原因作用。

22/45为何说“华（ｈｕa）山”是“音谬”？

汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上“花”是按照古音写今字，依然应读“huā”，而不应该读成“huá”。23/45第一段褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说慧空禅院，就是慧褒和尚墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说华山洞，因为它在华山南面所以这么命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从它残余字还能够识别出“花山”字样。现在将“华”读为“华实”“华”，大约是(因字同而产生)读音上错误。24/45翻译第二段：25/45其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。空阔名作状从旁边多深远幽暗样子形作名那些形作动，走到尽头而，连词代游洞者懈怠将，快要完于是一起动作名26/45盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

大约所到（地方）不及，不到代游踪那些到人更当、正在体力还用来形作动，照明已经有些人埋怨自己他尽情享受形作动27/45重点字词侧：穷：见：至：明：极：名词作状语，从旁边。

形容词作动词，走到尽头。动词作名词，见到景物。动词作名词，抵达地方。形容词作动词，照明。形容词作动词，尽情享受28/45由此向下那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记人很多，(这就)叫作“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派深远幽暗样子，进去便(感到)寒气逼人，探问它深度，就是那些喜欢游险人也未能走到尽头，这是人们所说“后洞”。我与四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到景象越奇妙。有个懈怠而想退出搭档说：“再不出去，火把就要熄灭了。”

29/45于是，只好都跟他退出来。大约我们走进去深度，比起那些喜欢游险人来，还不及十分之一，然而看看左右石壁，来这里题记人已经极少了。洞内更深地方，大约那些到人愈加少了。当(决定从洞内退出)时，我体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有些人责备那主张退出人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞乐趣。30/45翻译第三段：31/45于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。对于这种情况语气词取独观察心得，收获因为他们且奇异雄伟不一样寻常景象险阻僻远地方32/45有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！而帮助足够用来在志向，这里引申为主观努力莫非得到东西，心得形容词作名词古今异义33/45重点字词于是：非常：险远：至于：幽暗昏惑：古今异义。古：不一样寻常。今：程度副词，很，十分。形容词作名词，艰险地方；僻远地方。形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱地方。古今异义。古：抵达。今：表示另提一事连词。古今异义。古：对于这种情况。34/45于是我有所感叹。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，(是)因为他们探究、思索得深入而且广泛。平坦而又近地方，前来游览人便多；危险而又远地方，前来游览人便少。不过世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常景观，经常在那险阻、僻远、少有些人至地方，所以，不是有意志人是不能抵达。(即使)有了志气也不盲从他人而停顿，不过体力不足，也不能抵达；有了志气与体力，也不盲从他人有所懈怠，但到了那幽深昏暗、叫人迷乱(地方)却没有物质条件(像火把等)来帮助他，也是不能抵达。

35/45然而力量足够抵达那里(火把也足够照明，却没有抵达)，在他人(看来)是能够嘲笑，而在自己(看来)也是有悔恨；(假如)尽了自己努力却不能抵达，就能够没有悔恨了，莫非有谁能嘲笑他吗？这(就是)我心得体会。36/45翻译第四段37/45余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不能够不深思而慎取之也。对于因感叹取独动作名，流传文字名作动，说清尽道……缘故古今异义，做学问人慎重地选择形容词用动38/45重点字词谬：传：名：所以：学者：弄错，形容词活用为动词。动词作名词，流传文字。说清楚，名词作动词。由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于当代汉语“……原因”。古今异义。古：求学人，读书人。今：学术上有一定成就人，有专门学问人。39/45特殊句式判断句（表示因果关系）

此所以学者不能够不深思而慎取之也

40/45第四自然段“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭”“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。41/45我对于那