当代中国建筑工程设计思考

当代中华人民共和国建筑设计思考当代中华人民共和国建筑设计所面临重要问题以及对西方建筑思潮涌入中华人民共和国思考摘要：中华人民共和国当代社会经历了高速经济发展时期，建筑学科也迎来了前所未有发展，并获得了举世瞩目成就。但是在这些成绩背后，还隐藏着诸多亟待解决问题:建筑学科面临着全球化与地方化、文化传承与科技发展之间矛盾。自改革开放以来，中华人民共和国建筑发展日新月异，西方后当代主义、晚期当代主义、解构主义以及批判地区主义建筑思潮不断地涌入，使得新兴建筑样式屡屡浮现。除了上述建筑思想在国内蔓延之外，国外建筑师也开始在中华人民共和国建筑市场屡现身影，使得都市面貌和建筑形式达到从未有过繁杂，国内建筑师以及建筑呈现出一片茫然状态。如何应对这种当前这种严峻境遇值得咱们每个建筑领域人思考。核心词：当代中华人民共和国建筑设计矛盾与问题西方建筑思潮思考一、全球化与地方化、文化传承与科技发展等重要矛盾1.全球化与地方化之间矛盾现今，世界全球化趋势己经成为人类普遍关注问题。所谓全球化是指，人类社会、经济、科技和文化等各个层面，打破民族、地区等限制条件，在全世界范畴内，逐渐走向一体化过程。这是一种布满矛盾过程，以文化方面为例，全球化增进文化交流与合伙，相反，全球化也带来了多样性文化逐渐消逝，并浮现趋同现象。然而，全球化影响远远超乎人们想象，它进一步到生活方方面面，同步也成为影响建筑发展一种重要因素。详细到建筑方面来说，全球化对世界建筑发展影响也同样具备两面性。各个国家、都市之间，全球化在建筑思想交流以及科学技术发展等方面起到了一定增进作用，与此同步，世界建筑多元化发展却受到了一定负面影响，“千城一面”现象在世界上无数都市中蔓延，都市失去了它应有可辨认性。全球化对以中华人民共和国为代表发展中华人民共和国家影响尤为明显，它更新了咱们对于当代建筑结识，开阔了咱们视野，提高了咱们设计水平，给咱们建筑发展带来了新动力。相反，这些国家出于对发展渴望，盲目以为当代都市形象必然是挺拔高楼大厦、迅速都市交通、宏大都市广场等等，这些都导致了都市之间趋同;此外，在这种“钢筋、混凝土”大环境下，都市历史脉络己经基本被磨平殆尽，使都市地方文化面临着严峻考验。面对全球化给咱们带来负面影响，诸多建筑师极力坚持保存各自地方文化，尊重地方老式赋予建筑特殊性与丰富性，建筑“地方化”思想孕育而生。由此可见，全球化与地方化是一对相应而生概念，形成既相容又相对辩证统一关系。一方面全球化与地方化在内涵上互为补充、彼此牵制，全球化并不等同于西方化，地方化也不是对外来主张完全抵触，没有地方实践，全球化只能停留在抽象层面，没有全球化方略，地方化难以有所突破和发展;另一方面，全球化与地方化在空间、理念和逻辑上存在冲突和矛盾，前者注重整体、同质，后者注重自主、异质。因而，在全球化与地方化逐渐形成二元对立状态下，要充分运用两者相容性，将地方作为全球化过程中思考和行动参照点，突显地方化自主性意义。2.科技发展与文化传承之间矛盾建筑是文化与技术相结合综合体。技术奠定了建筑物质与经济基本，文化则是建筑精神需求。综观历史发展，文化与科技是始终互相随着发展、紧密相连。中华人民共和国古代建筑为了大屋檐出挑而层层叠置斗拱。随着技术进步转化成纯装饰构件，进而成为中华人民共和国老式建筑文化象征。在西方，从古埃及金字塔建筑群成功构造技术到陵墓、神庙、柱式，再到古罗马拱圈技术辉煌产物——穹顶，这些都融合了千年文化建筑成就，这些形式创造都是应用当时技术成果，都是在技术支持和发展下产生具备时代精神和民族特色建筑艺术，并以特有形式反映着其固有建筑文化内涵。然而，科技发展一方面确推动了建筑发展，另一方面却给地方文化传承产生了负面效应。科技突飞猛进让环境对于建筑约束日益减少，诸多特有地方文化在建筑师心目中地位也变得可有可无。然而，发达当代交通业使得不同地方之间建筑具备了同质化也许，“因地制宜”、“就地取材”等观念逐渐被建筑师们淡忘。由此可见，科技发展与文化传承产生了不可调和矛盾，它们互相增进互相制约。有专家以为：“老式社会生活方式与当代技术以及工业化进程机制之间存在着尖锐对立，发展中华人民共和国家变动所带来创伤远不不大于自发进行技术革命发达国家。”在科学技术飞速发展条件下，中华人民共和国建筑发展忽视了对老式文化保护，老式文化在当代建筑设计中被积压几乎没有了空间和地位。因而推动文化与科技融合，在它们之间找到一种合理平衡，对中华人民共和国当代建筑发展具备了重要现实意义。二、对后当代主义、晚期当代主义、解构主义、批判地区主义反思当代主义建筑在20世纪后得到不断地反思与修正，特别是20世纪60年代后期，对当代主义建筑指责和批评越来越激烈，从后当代建筑强烈反叛与晚期当代主义极端技术论开始，当代主义建筑思想在不断地自我否定中谋求新突破。在中华人民共和国，自改革开放以来，建筑师们以热切眼光巡视着世界，试图为中华人民共和国老式建筑面貌能得到彻底改观而谋求途径。中华人民共和国建筑师一方面接触到西方建筑思想不是当代主义建筑，而是对典型当代主义建筑产生质疑而另辟蹊径建筑思想，如后当代主义建筑思潮、晚期当代主义建筑思潮、解构主义以及批判地区主义等等。1.对后当代主义建筑思潮思考后当代主义发源于西方，它始于20世纪70年代，80年代到达顶峰，90年代逐渐走向衰落。“后当代主义从一开始就具备一种对于西方资本主义高度发达当代文明进行激烈批判精神，后当代主义一方面意味着对于当代性摒弃。”后当代主义批判当代主义非人性化、高度理性化特点，否定当代主义建筑形态，颠覆其功能主义原则。后当代主义强调建筑所蕴含历史与文化“多元性”、“继承性”、“地区性”，主张采用多元方式重新阐释历史，阐释建筑所蕴含深层涵义。中华人民共和国“后当代主义建筑思潮”于20世纪90年代进入中华人民共和国，其产生背景及根源与中华人民共和国当时社会发展状况密切有关。一方面，恰逢改革开放伟大历史转折时期，经济发展成为全国上下重要任务;另一方面，当时中华人民共和国政府制定了对外开放政策，增进了国内外交流，国外经济、文化、技术等发面发展观念与经验进入中华人民共和国。这样历史背景导致国内建筑市场大量需求与中华人民共和国相对落后建筑思想和理论体系之间矛盾逐渐显现，向西方“拿来式”建筑理论，成为了中华人民共和国建筑师弥补“漏洞”最便捷办法。此外，后当代主义强调老式性、地方性思想，正好与中华人民共和国民族化问题相切合。因而，中华人民共和国不久掀起了一股“中华人民共和国式”后当代主义建筑思潮。究其本质，诞生于西方发达国家后当代主义建筑思潮，与“中华人民共和国式”理解是完全不同。后当代主义是反对西方老式理性主义，其主旨并非复兴老式形式，而在于借用老式形式和手段，借助当代多学科交叉性，解决建筑同人类各种文化需求之间矛盾。而在当代中华人民共和国建筑创作中，建筑师们将后当代主义建筑核心理解为“复古”，这样理解对国内建筑发展影响深远。在本该建造大型当代建筑地方，人们不惜耗费巨额资金，修建仿古亭榭，使用钢筋水泥来负荷重檐琉璃瓦顶，塑造古建筑中椽子和仙人走兽。影响中华人民共和国建筑发展一种致命问题不是经济，而是不成熟建筑理论体系与人们因循守旧观念。因而，这种对老式建筑符号不假思考拼贴，对构件符号直接挪用设计手法，引起了建筑师们思考。如何在中华人民共和国老式文化与当代建筑之间找到平衡点，是摆在中华人民共和国建筑前行道路上重要课题。2.对晚期当代主义建筑思潮②思考晚期当代主义建筑思潮浮现与后当代主义建筑思潮浮现初衷相似，都是在当代主义基本上，寻找一条新建筑发展改革之路。晚期当代主义感到当代主义所面对危机，虽然她们对当代主义持拥护态度，但却将当代主义许多理论观点推向极端夸张方向，试图以此打破当代主义存在局限性。晚期当代主义强调解决问题科学性，运用先进、经济科技手段来解决建筑、人类和环境互有关系，并在很大限度上体现科技先进性，从本质上摒弃历史老式。为克服当代主义过度教条性妨碍建筑个性和情感体现，从多角度、多层面上突破当代主义建筑范式，使建筑个性得以表达、建筑抽象语汇得以扩展和深化。当代中华人民共和国建筑发展也受到晚期当代主义建筑影响，国内蓬勃发展经济水平，以及不断更新科学技术手段，浮现了带有晚期当代主义特色建筑。但是，这些建筑极度强调个性化以及奢华限度，对于当下中华人民共和国并不富裕经济状况来说，是值得建筑师、开发商以及政府思考。因而，如何在建筑技术与经济之间找到平衡点，也同样是摆在中华人民共和国建筑前行道路上重要课题。3.对解构主义思考解构主义出当前20世纪80年代后期，同样是基于当代主义思考而提出新观点，它对老式建筑秩序提出了挑战，突破了老式建筑形式禁忌—完整统一、整洁规则、严谨有序构图手法，尝试塑造一种前所未有令人产生视觉冲击建筑形式。解构主义没有一种特定模式或者是设计手法，而是一种敢于老旧立新思维方式。这种思维方式导向内容，是把一切事物内部复杂矛盾都推向虚无。解构主义建筑师们普通以为建筑形式是独立存在，它既与建筑自身内容、功能毫无关系，也同建筑周边环境毫无关系。解构主义思想所具备创新性和开放性，是值得必定。建筑师们敢于打破老式哲学思想，开辟新设计道路，这个过程带给中华人民共和国建筑师很大启迪和鼓舞。但是其中唯建筑形式独尊表达方式，忽视建筑功能与周边环境思维方式，也是值得咱们思考。4.对批判地区主义思考从十八世纪开始，人们就开始了对地区主义摸索。“批判地区主义”与广泛意义上“地区主义”有明显继承关系，即都强调历史性、地方性，而区别在于“批判地区主义”讲求原创性，旗帜鲜明地反对“历史主义”一相情愿，反对“地区主义”恋旧浪漫和唯美。对于老式继承，有独到看法并更加具备技巧性。“批判地区主义”对老式文化传承是有选取性和“批判性”。“批判地区主义”作为一种尊重地方特点、勉励生态建设设计思想，十分贴切国内现状，故逐渐为国内建筑界所接受，为咱们建筑设计，提供了一条途径。它指引咱们在全球化面前，从趋同全球文化，转变到追求文化多元和对地方老式文化保护上来;从追求物质和经济片面增长，转变到追求社会全面发展;从无节制发展状态，转变到可持续发展;从狭隘人本主义，转变到对生态和整体环保;从被动依附发展到自主发展。三、境外建筑师在中华人民共和国建筑创作1、十九世纪末到二十世纪二十年代16世纪与17世纪纪交替之际，即明朝万历年间，意人利传教士利玛窦历尽千辛万苦来到中华人民共和国，为了传播基督教，她将中华人民共和国老式建筑特点融入到了教堂建造中，并不断在中华人民共和国各地建造规模不一教堂。这便是外国人在中华人民共和国做建筑雏形。而后19世纪末，随着西方传教士大量涌入，各种教会学校等形式多样建筑如雨后春笋般浮现，并融入了鲜明本土文化，例如怀施堂等这些建筑外形重要采用对中华人民共和国老式建筑样式进行模仿做法，是为了适应中华人民共和国人审美习惯，以柔化中华人民共和国人排外情绪。这个时期境外建筑师创作实践重要分为两个阶段。第一种阶段建筑中，屋身和屋顶风格是截然不同，屋身为西式大量几何某些构成，而屋顶则借鉴了中华人民共和国南方民间建筑。数十年发展中，西方文化和本土文化慢慢融合，并由此进入了境外建筑师创作实践第二阶段。这一阶段屋身和屋顶结合较为圆润，建筑整体样式也逐渐由南向北偏移，从民间样式慢慢变成官方样式。改革开放后来到八十年代后期这个时期处女作可以追溯到出自于国际知名建筑师贝幸铭手下北香山饭店，它融入了中华人民共和国老式建筑和园林艺术，同步也是79年后来境外建筑师在国内初次尝试。这座新颖而当代化建筑体现了中华民族建筑艺术精华，引起中华人民共和国建筑界强烈震动。位于北京香山公园里香山饭店，贝幸铭依照其地势特点，将庭院式建筑营造得错落有致。基于保护园区贵重植被初衷，贝幸铭通过巧妙构思，让某些建筑与原始植被互相穿插，营造出了中华人民共和国老式园林极佳效果。这些建筑原形为江南水乡民居，在此基本上，贝幸铭先生巧妙地结合了西方当代建筑风格，使得香山饭店建筑独具特色。九十年代以来90年代以来，境外建筑师在中华人民共和国实践摸索进入了一种新发展阶段，不同建筑师对待中华人民共和国老式文化态度也不尽相似，在这种背景下，国内建筑环境浮现了前所未有开放和自由，此举也使境外建筑师可以迅速地融入到当地建筑中来。但还是有少数建筑项目受限于国家有关规定，因而，咱们可以在某些境外建筑师作品中看到她们将中华人民共和国老式文化融入其中做法。中华人民共和国国家图书馆新楼是德国GMP事务所设计建成，她们从建筑外观到内部都巧妙融入了中华人民共和国老式建筑形式。建筑外立面采用了中华人民共和国古建中基座、建筑、屋顶“三段式”解决手法。其中，屋顶与建筑之间浮现倾斜错位搭接，层层挑出，酷似中华人民共和国古建中斗拱。设计师还将中华人民共和国四合院平面植入建筑之中，采用“回”字型平面布局，内部形成大空间中庭，通过玻璃顶采光，周边布置图书阅览功能，营造出较好学习氛围。四、总结面对当下建筑学科发展棘手问题:全球化与地方化、文化传承与科技发展之间矛盾;以及各种国外建筑思潮涌入，境内外建筑师在中华人民共和国建筑创作中给出了相应答案。从王澎荣获普利策建筑奖，中华人民共和国建筑师实践摸索初次被世界必定，将来中华人民共和国建筑界会遇到不少不可避免挑战，但是随着中华人民共和国建筑发展和崛起这些危机都将过去，中华人民共和国