湖州市长兴县2023年九年级上学期《语文》期末试题和参考答案

湖州市长兴县2023年九年级上学期《语文》期末试题与参考答案一、围炉温酒◎酒能福佑中国传统文化浸润在生活中，印刻在文字里。年关将至，家家户户都贴起了各式各样的“福”字。小语发现家里贴的一些“福”字写法与现在很不一样，于是好奇地去查找了关于“福”的资料并探究。（“福”甲骨文图解）1.按照方法提示，正确填写汉字。汉字的识记要（遵尊）（1）_______循一定的规律，如“福”，从畐（fú）声。又从甲骨文的图形文字可以看出，右边上部是一个“酉”字，指装酒的容器，下部是两个“手”字，左边是“示”，指古人祭sì（2）_______的祭台。“福”的本义就是（3）_______。2.小语发现家里贴着些寓意美好的作品，都带有吉利的谐音，请你填入正确的成语。福到事事如意（1）_____________（2）___________【答案】1.①.遵②.祀③.用酒向上天祈福2.①.年年有余②.喜上眉梢【1题详解】本题考查字形，词义。遵循：zūnxún，按照；遵照。祭祀：jìsì，旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。由“从甲骨文的图形文字可以看出，右边上部是一个‘酉’字，指装酒的容器，下部是两个‘手’字，左边是‘示’，指古人祭祀的祭台”可知，“福”的本义是用酒向上天祈福。据此填空即可。【2题详解】本题考查图片观察和文化常识积累。年画中有鱼，寓意着“年年有余”，寓意每年都有多余的财富及食粮。剪纸中有梅、喜鹊，寓意着“喜上眉梢”，指喜悦的心情从眉眼上表现出来。◎酒有雅兴3.家人围炉煮酒，谈天论地，小语提议可以像《红楼梦》众人一样尝试行酒令，邀请你一起参加。规则：要按悲、愁、喜、乐顺序，引用的诗必须与酒有关。宝玉行令女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄。诗文行酒令离别悲，“明月几时有，（1）______”。（苏轼《水调歌头》）仕途愁，“（2）______，拔剑四顾心茫然”。（李白《行路难》）赏景喜，“（3）_______，（4）_______”。（范仲淹《岳阳楼记》）（5）_____，“（6）________”。【答案】①.把酒问青天②.停杯投箸不能食③.把酒临风④.其喜洋洋者矣⑤.示例一：知己乐（示例二：共勉乐；示例三：醉翁乐）⑥.示例一：余强饮三大白而别（示例二：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。示例三：醉能同其乐，醒能述以文者）

【详解】本题考查名篇名句默写。作答①到④空时应注意易错字词“酒、青天、投箸、临、喜洋洋”的正确书写；作答第⑤空时，要以乐为主题，格式为：两个字的动词或名词+乐；第⑥空要根据第⑤空所填的内容，引用与酒相关的句子；例如：宴会乐：陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。◎酒品意蕴小语在阅读古典名著时，发现酒在其中意蕴丰富，“酒”是性情流露，是成就传奇的见证。请你完成以下任务，体会酒的含义。材料一来到林木丛中看时，却是一座卖村醪小酒店，施恩立住了脚，问道：“此间是个村醪酒店，也算一望麽？”武松道：“是酒望。须饮三碗。若是无三，不过去便了。”两个入来坐下，仆人排了酒碗果品，武松连吃了三碗，便起身走。仆人急急收了家火什物，赶前去了。两个出得店门来，又行不到一二里，路上又见个酒店。武松入来，又吃了三碗便走。……武松、施恩两个一处走着，但遇酒店便入去吃三碗。约莫也吃过十来处酒肆，施恩看武松时，不十分醉。（选自《水浒传》）材料二周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年，恒大饮酒，尝三日不醒。时人谓之三日仆射。（选自《世说新语》）【注】①过江：“五胡乱华”导致北方中原沦陷多年，西晋灭亡后，晋王室过江，于江东建都。材料三宋明时期，儒学到了新高度一理学，理学的主张：存天理，灭人欲。（选自《中国历史》）魏晋风度表面看来潇洒风流，但有相当多的情况是，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。这一时期，由于残酷的政治清洗和身家毁灭，使魏晋名士们的人生慨叹夹杂无边的忧惧和深重的哀伤。外表尽管装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执著人生，非常痛苦。这构成了魏晋风度内在的深刻的一面。（选自李泽厚《美的历程》）4.任务一：材料一出自__________（情节）；此情节包含了大量“武松饮酒”的片段，有人认为此片段与关键情节无关可以删去，你赞同吗？请说明理由__________。5.任务二：鲁智深、武松等被世人称之为“好汉”周伯仁、阮籍等被世人称之为“名士”，小语却很疑惑：这些人嗜酒成性，也能这样称呼吗？请你结合材料为小语解答。【答案】4.①.武松醉打蒋门神②.不赞同。这段情节体现了武松豪迈、勇猛、英勇无畏的性格特点；推动了武松装醉惹怒蒋门神的情节，使情节更具有合理性。5.①水浒英雄以酒结义，饮酒能体现其豪爽的性格。（个人）②宋明时期存天理、灭人欲，而水浒英雄饮酒与传统儒学相背离，重视个人欲望，是个性自由的主张。（社会）③这些名士嗜酒成性，外表尽管装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执著人生，这是魏晋风度的一种表现。（个人）④魏晋名士面对五胡乱华，西晋灭亡的现实与政治黑暗，没办法改变现状，借酒消愁，来躲避政治。（社会）【4题详解】本题考查名著情节内容概括。第一问，结合材料一“两个出得店门来，又行不到一二里，路上又见个酒店。武松入来，又吃了三碗便走。……武松、施恩两个一处走着，但遇酒店便入去吃三碗。约莫也吃过十来处酒肆，施恩看武松时，不十分醉”可知，材料一出自武松醉打蒋门神。相关情节：武松发配至孟州牢营，管营施忠之子施恩，慕其名，二人结拜。施恩之酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店。第二问，此情节包含了大量“武松饮酒”的片段，但不能删去。因为“武松饮酒”这一情节将武松英勇无畏的豪迈英雄性格体现的淋漓尽致，丰富了人物形象；同时也为武松装醉后醉打蒋门神这一情节内容做铺垫，推动了故事情节的发展。因此不能删去。【5题详解】本题考查名著评价。联系材料三“魏晋风度表面看来潇洒风流，但有相当多的情况是，骨子里却潜藏深埋着大的苦恼、恐惧和烦忧。这一时期，由于残酷的政治清洗和身家毁灭，使魏晋名士们的人生慨叹夹杂无边的忧惧和深重的哀伤。外表尽管装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执著人生，非常痛苦”可知，酒代表了像阮籍那些魏晋名士的风尚和风度，酒能够体现出他们的风格、风尚、以及做派。周伯仁三日大醉，不理朝政，并不是本性如此，也不是不作为，而是一种逃避灾难，明哲保身的办法，利用醉生梦死逃避灾难的睿智。同时，在《水浒传》中，喝酒则体现出了鲁智深和武松率性、洒脱、逍遥的侠义性格。可据此作答。二、围炉谈艺塑造美好心灵，书法应有作为言恭达①新媒体时代，传统书法借助多元传播手段以新的展示形式进入大众视野，并进一步掀起书法热潮。在提倡做好美育工作、弘扬中华美育精神的时代背景下，如何重新认识书法艺术的美学价值？如何使书法更好地助力大众美育？②纵观历史，无论是王羲之兰亭雅集之乐，颜真卿祭侄文稿之痛，还是苏东坡黄州寒食之叹，都以书法塑造出鲜活的生命形态，传递人文精神，通达传统美学的理想境界。在品鉴研习古今碑帖、追求真善美的路上，书法引导人们沉潜到文化深处，找寻生命的价值与意义。在这一过程中，大众得到潜移默化的熏陶，得以提高审美素养，陶冶高尚情操。③（1）塑造美好心灵，书家何为？还需以守正为先。守正之根在于心正。老子有云，归根曰静，静曰复命。于书家而言，便是要回归生命本初的状态，回归常态常容，以平常心和纯粹的求知欲，去探求书艺在历史演进中的本体规律，从中国文化源头追索书法艺术的精神内质、人文理念与历史贡献。在创作中，书家需遵循本心，认真完成严格的技法程式训练——从点画、结体、字理、章法、布白、通势到气韵，然后再进入审美风格的选择与定位，直到彰显作品艺术精神。④守正之道更在于深研中国书法审美品格，承扬中华美学精神，延续书艺本体的文化命脉。中和之美一直为历代书家所追慕。尽管晋尚韵、唐尚法、宋尚意，但是这些不同历史阶段的审美诉求与艺术拓展，均未脱离讲求中和的传统审美准则。以行草的演变为例，历代书家均取法以“二王”为代表的魏晋书风，又将其与各时期文化进行“基因重组”，为书法创新发展提供了不竭动力。当下，倡导追求中和之美，既是对中国书法审美底线的坚守，亦是对时代命题的回应。⑤充分发挥书法艺术美育功能还需在“守正”的基础上“通变”。守正意味着回归传统，但并不等于复制传统。一成不变的传统难以表达当今时代的脉动，不能对传统进行创造性转化、创新性发展的艺术家终将止步不前。守正通变，既是持守传统美学精神的实践，又是动态创新的过程。具体来说，既要遵循艺术规律走正道、守正格、循正脉，也要将传统特点、时代特质与个性特征有机融合，将书法艺术还原于文化、求证于经典、积累于当代，以笔墨表达当代人的精神风貌与时代风采。⑥“通变”意味着不单纯追求技巧与形式美的递变，而要超越纯技术层面，直入艺术精神层面。正如我们被历代经典近乎完美的创作技巧打动时，自然会努力探求其形式渊源与文化基因，关注其暗含的时代背景与人格精神。（2）当代书法创作，不但要从传统经典中“偷得梨花三分白”，更要“借来梅花一缕魂”。从审美理想、道德高度与文化价值层面提升创作，赋予点画精神意蕴，作品才能产生深层次的感染力。⑦“守正通变”这一理念具有深厚文化内涵，从技法体系延伸到内在精神，是当代书法艺术的审美自觉。或许可以提出这样的坐标系—其纵轴是从传统和创新的结合中看待未来中国书法发展趋势，这是一个时间轴；其横轴是在当前全球化语境下找到书法艺术的审美定位，确定其时代意义，这是一个空间轴。“守正通变”既是对书法艺术功能的文化反思，也是对艺术发展规律、特点的准确把握和必然选择。⑧书法美育根植于中华美育精神的沃土，以大美情怀为视野，以美境高趣为旨归，聚焦真善美的诗性交融。为更好地实现书法的美育功能，当代书法创作既要有历史底蕴与民族气质，又要紧随时代脉搏的跳动，融古为我，展现新时代中华民族审美品格的精髓与灵魂。当代书法工作者应当以优化当代文化生态为己任，使中国书法更具朝气与活力！（选自《人民日报》2020年2月2日08版）6.根据文章内容，完成下面的思维导图。7.课文用了多种论证方法，结合文章内容和你的理解，完成下列表格。内容论证方法及表达效果老子有云，归根曰静，静曰复命。（1）______以行草的演变为例，历代书家均取法以“二王”为代表的魏晋书风，又将其与各时期文化进行“基因重组”，为书法创新发展提供了不竭动力。（2）______8.朱光潜先生曾说：“我很相信说理文如果要写好，也还是要动一点情感，要用一点形象思维。”请从修辞手法的角度品读以下句子。（1）塑造美好心灵，书家何为？还需以守正为先。（2）当代书法创作，不但要从传统经典中“偷得梨花三分白”，更要“借来梅花一缕魂”。9.小语认为，文章第②段内容对中心论点的论证没有帮助，删去也不影响表达效果。你是否认同？请说明理由。10.阅读以下文字与图片，结合文章内容和你的生活经验，谈谈对待传统春节，我们如何做到“守正通变”。除夕一大早，我就被鞭炮声从睡梦中惊醒。……我们便一咕噜地爬起来，穿好新衣服、新鞋，跑到外面放鞭炮。然后等待我们的便是饭桌上香喷喷的饺子了。……鞭炮声就像是过年的钟声，鞭炮一响，过年到！——老舍《过年》燃放烟花爆竹会产生噪声、环境污染，也存在引发人员受伤、财产损失、火灾等风险。自2018年6月起，我县开始实行烟花爆竹全域禁售禁放，今年是实行全域“双禁”后的第4个春节。【答案】6.（1）守正之根在于心正。（2）充分发挥书法艺术美育功能还需在“守正”的基础上“通变”。（3）为更好地实现书法的美育功能，当代书法创作既要有历史底蕴与民族气质，又要紧随时代脉搏的跳动，融古为我，展现新时代中华民族审美品格的精髓与灵魂。（或：塑造美好心灵，书法家应当做到“守正通变”。）7.①.使用了引用论证的方法，引用老子的话论证了“心正”的重要性，使得论证更具权威性、更有力。②.使用了举例论证的方法，通过例举“行草的演变”，更具体地论证了守正之道在于深研中国书法审美品格，倡导书法应追求中和之美，使论证更具体，更有说服力。8.（1）句子用了设问的修辞手法，再次强调书法对美育的重要作用，同时提出分论点——塑造美好心灵应以“守正”为先，引起读者注意，启发读者思考，使文章层次更加分明，结构更加紧凑。（2）句子引用了《红楼梦》中的诗句，形象地阐释了书法创作不但要追求技艺与形式，更要赋予其精神意蕴，用语典雅，增强了文章的表现力。9.文章第②段不能删去。这一段从书法的历史入手，着重论证了书法的重要意义一一书法能够帮助大众提高审美素养，陶冶高尚情操，这一意义是后文讨论如何发挥书法美育作用的前提，传承和发扬书法艺术的最终目的也是服务于大众美育。因此本段的论述是必要的。10.“守正”是指对中华传统文化的深入学习、对中华传统精神的继承发扬，“通变”则要求我们顺应时代发展，将新时代的特点融入到传统文化中，展现新时代中华民族审美品格的精髓与灵魂。过去的春节热闹、喜庆，鞭炮为我们增添了过年的气氛，而今，放鞭炮成了过去式，我们应顺应时代发展，探索新的春节习俗。继承和发扬传统的春节文化，我们不但要重形，更要关注春节的精神内涵。正如传统书法艺术的“守正通变”，不仅要追求技巧与形式，还要赋予其精神文化意蕴，融入新时代的特征。传统春节的习俗，其目的是寄托情思、表达美好祝愿，如“压岁钱”是希望晚辈平平安安度过一年，“守岁”是祈求父母延年益寿。现今，我们可以在延续传统春节习俗的基础上，参与符合时代特征的春节活动，如新年音乐会、逛新型庙会等，这样，同样能够寄托情思、表达对新年对美好期待，做到传统春节对“守正通变”。【6题详解】本题考查文章内容的理解与概括。①空根据题目中的思维导图分论点一“塑造美好心灵，应以守正为先”和下文内容“守正之道更在于深研中国书法审美品格，承扬中华美学精神”可知，需要概括的是第③段的内容；根据关键词句第③段“守正之根在于心正”，“于书家而言，便是要回归生命本初的状态，回归常态常容，以平常心和纯粹的求知欲，去探求书艺在历史演进中的本体规律，从中国文化源头追索书法艺术的精神内质、人文理念与历史贡献。在创作中，书家需遵循本心，认真完成严格的技法程式训练——从点画、结体、字理、章法、布白、通势到气韵，然后再进入审美风格的选择与定位，直到彰显作品艺术精神”可概括为：守正之根在于心正，探求书艺在历史演进中的本体规律，追索书法艺术的精神内质。②空根据提示“何为‘通变’”和“如何做到‘通变’”可知，分论点二是：充分发挥书法艺术美育功能还需在“守正”的基础上“通变”。③空根据文章内容首先提出如何重新认识书法艺术的美学价值和如何使书法更好地助力大众美育的疑问，然后从塑造美好心灵，应以守正为先和充分发挥书法艺术美育功能还需在“守正”的基础上“通变”两方面进行论证，最后对当代书法工作者提出希望可知，本文的中心论点是：为更好地实现书法的美育功能，当代书法创作既要有历史底蕴与民族气质，又要紧随时代脉搏的跳动，融古为我，展现新时代中华民族审美品格的精髓与灵魂。（或：塑造美好心灵，书法家应当做到“守正通变”。）【7题详解】本题考查论证方法及作用。①句“老子有云，归根曰静，静曰复命”是运用引用论证的方法，结合第③段“守正之根在于心正”，引用老子“归根曰静，静曰复命”的话有力地证明了“守正之根在于心正”的观点，进而证明了“塑造美好心灵，应以守正为先”的分论点，使得论证更具权威性、更有力。②句“以行草的演变为例，历代书家均取法以‘二王’为代表的魏晋书风，又将其与各时期文化进行‘基因重组’，为书法创新发展提供了不竭动力”一句，举行草的演变的例子，这是运用举例论证的方法，结合第④段“守正之道更在于深研中国书法审美品格，承扬中华美学精神，延续书艺本体的文化命脉”，以行草的演变实例更具体地论证了守正之道在于深研中国书法审美品格，倡导书法应追求中和之美，使论证更具体，更有说服力。【8题详解】本题考查句子赏析。①句“塑造美好心灵，书家何为？还需以守正为先”一句，首先提出问题“塑造美好心灵，书家何为”，之后回答“还需以守正为先”，一问一答，这是运用设问的修辞方法，结合第③段“在创作中，书家需遵循本心，认真完成严格的技法程式训练——从点画、结体、字理、章法、布白、通势到气韵，然后再进入审美风格的选择与定位，直到彰显作品艺术精神”，第④段“守正之道更在于深研中国书法审美品格，承扬中华美学精神，延续书艺本体的文化命脉”可知，通过此句的自问自答，再次强调书法对美育的重要作用，同时提出分论点——塑造美好心灵应以“守正”为先，引起读者注意，启发读者思考，使文章层次更加分明，结构更加紧凑。②句“当代书法创作，不但要从传统经典中‘偷得梨花三分白’，更要‘借来梅花一缕魂’”中“偷得梨花三分白”，“借来梅花一缕魂”是化用《红楼梦》中的诗句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，这是运用了引用的修辞方法；同时，以“梨花”“梅花”比喻书法作品，比喻贴切，结合第⑥段“‘通变’意味着不单纯追求技巧与形式美的递变，而要超越纯技术层面，直入艺术精神层面”形象生动地阐释了书法创作不但要追求技艺与形式，更要赋予其精神意蕴，用语典雅，增强了文章的表现力。【9题详解】本题考查段落的作用。第②段“纵观历史，无论是王羲之兰亭雅集之乐，颜真卿祭侄文稿之痛，还是苏东坡黄州寒食之叹，都以书法塑造出鲜活的生命形态，传递人文精神，通达传统美学的理想境界”一句列举历史上的名家书法，指出其特点，“在品鉴研习古今碑帖、追求真善美的路上，书法引导人们沉潜到文化深处，找寻生命的价值与意义。在这一过程中，大众得到潜移默化的熏陶，得以提高审美素养，陶冶高尚情操”两句，紧承上句，深入分析名家书法的意义和价值——书法能够帮助大众提高审美素养，陶冶高尚情操。这一段印证了上文“认识书法艺术的美学价值”“使书法更好地助力大众美育”的两个问题，又自然地引出下文论述如何发挥书法美育作用的前提，传承和发扬书法艺术的最终目的也是服务于大众美育。从中可以看出这是一个过渡段，起承上启下的作用，因此不能删掉。【10题详解】本题考查内容理解与运用。先根据文本内容解析出“守正通变”的意义，再结合问题中所给资料，联系传统春节的相关特点和生活经验回答。语句通顺即可。仔细观察可知，图片介绍了春节的习俗：祭祖、放鞭炮烟花、压岁钱、守岁。同时老舍的文字通过回忆春节放鞭炮和吃饺子的生活，抒发了对童年美好生活的怀念之情，同时也体现了“守正”的意义；同时结合安吉县人民政府网（2022年1月20日）“燃放烟花爆竹会产生噪声、环境污染，也存在引发人员受伤、财产损失、火灾等风险”可知安吉县人民政府网2022年1月20日的文字指出了燃放烟花爆竹的风险，提出禁售禁放“双禁”措施。这又是“通变”的一项举措。示例：要做到“守正”就要从源头去理解传统春节的精神内质、人文理念与历史贡献。承扬中华历史精神，延续春节文化的命脉。自古以来，中国人过春节的风俗活动丰富多彩，凝聚着传统文化的精华。年味在祈福迎新中、在祭祖守岁中、在放炮拜年中体现，具有强烈的仪式感。这些都是我们应该去“守正”的。随着时代的前进，社会的发展，年味也有了变化。传统节日的魅力就在于，在延传中推陈出新，这就是“通变”。随着人们生活水平的日益提升，人们对春节的期待必然会有更新的内容。传统春节里面该有的仪式还在延续，但也有些做法要适应社会的要求和人们生活的安全、卫生，比如过年随意放烟花炮竹，这对人们的生活会产生安全和卫生问题，我们就可以采用集中燃放的做法，这样既保留了传统春节的习俗，让人们体会到了年味，又尽可能的避免了安全问题。我们倡导用文明健康的方式过春节，在“守正通变”中去感受浓浓的年味。解析本题考查学生分析理解文章的能力本题回答要先根据文本内容解析出“守正通变”的意义，再结合问题中所给资料，联系传统春节的相关特点和生活经验回答。据此回答分析，语句通顺即可。三、围炉品茗围炉时，小语父母谈论到“中国传统制茶技艺及其相关习俗入选人类非遗”的新闻，小语向他们请教“茶文化”的相关知识。【材料一】安吉白茶入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作目录拥有“茶中之王”美誉的安吉白茶是绿茶中的珍稀茗品。安吉白茶是一种非常特异的品种，在手工炒制上有独特之处，分为采摘、摊放、杀青理条、初烘、摊凉、复烘、收灰干燥七道工序，采摘一芽带一片或二片真叶，不带奶叶、鱼叶。由于叶片极薄，茎梗粗，杀青理条对温度有苛刻要求。相比机械加工，手工炒制白茶需要加工人员更灵敏的触觉、视觉、嗅觉、听觉，更高难度的手法和技艺，另外，手工炒制的白茶对进一步研究开发加工技艺有极强的实用价值。【材料二】【材料三】【材料四】“中国茶”申遗成功，谱写非遗文化传承新篇章一茶一饮，彰显着历史悠久的中国文化。“中国传统制茶技艺及其相关习俗”是有关茶园管理、茶叶采摘、茶的手工制作，以及茶的饮用和分享的知识、技艺和实践。中国茶文化历史悠久，在种茶、采茶、制茶和饮茶活动中形成了独特的文化特色。制茶师根据当地风土，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、黑茶、白茶、乌龙茶、红茶六大茶类及花茶等再加工茶，2000多种茶品供人饮用与分享，并由此形成了不同的习俗，至今贯穿于中国人的日常生活、仪式节庆中。袅袅茶香，沁润着中华儿女的文化自信。茶与中国人相伴千年，经世代传承形成了系统完整的知识体系、成熟发达的传统技艺、广泛深入的社会实践、丰富多样的手工制品。杯小乾坤大，一茶一汤彰显着中华文化所独有的创造力和多样性；茶香蕴千年，丝丝袅袅沁润着中国人所秉持的谦、和、礼、敬的价值观。从万里茶道到丝绸之路，神奇的“东方树叶”见证着中华文化的传播交融，推动着世界文明的交流互鉴，在人类社会发展中发挥着重要作用。一杯一盏，托举起非遗文化的保护传承。在文化传播载体、渠道、路径变得日益多元的当下，中国传统制茶技艺及其相关习俗焕发出新的生命力，被“束之高阁”的非遗文化也逐渐渗透年轻人的日常生活。周杰伦经典歌曲《爷爷泡的茶》至今仍广为传唱，吸引粉丝主动了解茶圣陆羽及中国茶文化；爆款古偶剧《梦华录》开篇以秀出茶中拉花——“茶百戏”技艺收割大片粉丝热议宋朝茶文化；火遍朋友圈的“围炉煮茶”让传统煮茶文化在新时代年轻人生活中得以延续生命，成为当下最流行的社交活动和生活方式。借助社交手段和流行因素增强非遗文化传承活力，唤醒社会民众对于茶文化的尊重和热爱，让每个人都能成为茶文化的传承者。11.围炉时有客来访，请根据材料，指导小语泡好一杯安吉白茶12.小语做了几条有关茶文化的笔记，请从以下选项中选择正确的一项（）A.安吉白茶在手工炒制时分为采摘、摊放、杀青理条、摊凉、初烘、复烘、收灰干燥七道工序。B.不同茶类适宜的冲泡方式不同，例如白茶最合适的冲泡温度是90-100℃。C.我国茶文化历史悠久，现有2000种茶品供人饮用与分享，并由此形成了不同的习俗。D.借助社交手段和流行因素，能够让非遗文化成为当下最流行的社交活动和生活方式。13.客人询问“中国传统制茶技艺及其相关习俗”为何能够入选人类非遗，请你结合上述材料回答。14.小语为购买自家安吉白茶的客户设计了售后卡，但客户反馈“品茶之道”过于精简，难以理解，提议增添一段120字左右的文字解说，请你结合上述材料完成。（上图为售后卡）【答案】11.选择玻璃杯，按照1g：50ml的比例，80-85℃的热水冲泡。12.B13.中国茶文化历史悠久，中国茶叶种类众多；中国茶学有系统完整的知识体系、成熟发达的传统技艺、广泛深入的社会实践、丰富多样的手工制品；茶彰显着中华文化所独有的创造力和多样性，沁润着中国人所秉持的谦、和、礼、敬的价值观；推动着世界文明的交流互鉴，在人类社会发展中发挥着重要作用。14.示例：观茶色，绿中透黄；闻茶香，兰花芬芳；品茶味，鲜醇回甘。安吉白茶历经采摘、摊放、杀青理条、初烘、摊凉、复烘、收灰干燥七道工序，依托加工人员灵敏的触觉、视觉、嗅觉、听觉。一碗茶汤，彰显着中华文化所独有的创造力和多样性，沁润着中国人所秉持的谦、和、礼、敬的价值观。【11题详解】本题考查图文转换。根据【材料二】“何为安吉白茶——半烘炒型绿茶，【材料三】“六大茶类冲泡技巧”示意图及题目要求“指导小语泡好一杯安吉白茶”可知，泡好一杯安吉白茶第一步是选择茶具——玻璃杯；第二步茶水比是按照1g：50ml的比例；第三步水温是80-85℃的热水冲泡。【12题详解】本题考查文章内容的概括与辨析。A.根据【材料一】“安吉白茶是一种非常特异的品种，在手工炒制上有独特之处，分为采摘、摊放、杀青理条、初烘、摊凉、复烘、收灰干燥七道工序，采摘一芽带一片或二片真叶，不带奶叶、鱼叶”可知，选项“安吉白茶在手工炒制时分为采摘、摊放、杀青理条、摊凉、初烘、复烘、收灰干燥七道工序”说法有误；C.根据【材料四】“中国茶文化历史悠久，在种茶、采茶、制茶和饮茶活动中形成了独特的文化特色。制茶师根据当地风土，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、黑茶、白茶、乌龙茶、红茶六大茶类及花茶等再加工茶，2000多种茶品供人饮用与分享，并由此形成了不同的习俗，至今贯穿于中国人的日常生活、仪式节庆中”可知，选项“我国茶文化历史悠久，现有2000种茶品供人饮用与分享，并由此形成了不同的习俗”说法有误；D.根据【材料四】“借助社交手段和流行因素增强非遗文化传承活力，唤醒社会民众对于茶文化的尊重和热爱，让每个人都能成为茶文化的传承者”可知，选项“借助社交手段和流行因素，能够让非遗文化成为当下最流行的社交活动和生活方式”说法与原文表述不一致；故选B。【13题详解】本题考查文章内容的概括。根据【材料四】“中国茶文化历史悠久，在种茶、采茶、制茶和饮茶活动中形成了独特的文化特色。制茶师根据当地风土，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、黑茶、白茶、乌龙茶、红茶六大茶类及花茶等再加工茶，2000多种茶品供人饮用与分享，并由此形成了不同的习俗，至今贯穿于中国人的日常生活、仪式节庆中”可概括为：中国茶文化历史悠久，中国茶叶种类众多；根据【材料四】“茶与中国人相伴千年，经世代传承形成了系统完整的知识体系、成熟发达的传统技艺、广泛深入的社会实践、丰富多样的手工制品”可概括为：中国茶学有系统完整的知识体系、成熟发达的传统技艺、广泛深入的社会实践、丰富多样的手工制品；根据【材料四】“杯小乾坤大，一茶一汤彰显着中华文化所独有的创造力和多样性；茶香蕴千年，丝丝袅袅沁润着中国人所秉持的谦、和、礼、敬的价值观”可概括为：茶彰显着中华文化所独有的创造力和多样性，沁润着中国人所秉持的谦、和、礼、敬的价值观；根据【材料四】“从万里茶道到丝绸之路，神奇的‘东方树叶’见证着中华文化的传播交融，推动着世界文明的交流互鉴，在人类社会发展中发挥着重要作用”可概括为：推动着世界文明的交流互鉴，在人类社会发展中发挥着重要作用。【14题详解】本题考查语言表达的能力。此题是开放性题，结合自己的理解，言之成理即可。示例：观茶色，绿中透黄；闻茶香，兰花芬芳；品茶味，鲜醇回甘。拥有“茶中之王”美誉的安吉白茶是绿茶中的珍稀茗品，它历经采摘、摊放、杀青理条、初烘、摊凉、复烘、收灰干燥七道工序，依托加工人员灵敏的触觉、视觉、嗅觉、听觉。一茶一汤彰显着中华文化所独有的创造力和多样性，丝丝袅袅沁润着中国人所秉持的谦、和、礼、敬的价值观。四、围炉观雪谈话间，屋外飘起了白雪。炉火毕剥，我们望雪会文，探究常见意象“雪”的内涵。◎材料一雪［明］罗隐天工翦水①，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下②平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚嶒③，深林窈窕④；寒江远浦，断岸小桥；古刹⑤层峦，疏篱幽径；老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇（jiǎn）灵诗；小酌清淡，高楼长啸；船头茶灶飘烟座上黛眉⑥把盏老僧对座韵士闲枰⑦；披鹤氅⑧，纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺？（选自《明文精选·闲赏》）【注】①翦（jiǎn）水：指下雪。“翦水花”是雪的别称。②高下：高处和低处。③崚嶒（léngcéng）：高耸突兀，形容山势高峻。④窈窕：深远，幽深。⑤古刹：古老的寺庙。⑥黛眉：青黑色的眉，代指女子。⑦枰（píng）：棋盘。⑧披鹤氅（chǎng）：穿着鸟羽制成的外套。◎材料二寒淡如孤梅冷月，寒冰傲骨。（选自张岱散文《王月生》①）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。（选自张岱《陶庵梦忆·湖心亭看雪》②）万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。久坐清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪颌之，竟不得醉。（选自张岱《陶庵梦忆·龙山雪》）【注】①王月生，明代歌妓，身处勾栏，然卓然傲立，冰清玉洁，“不喜与俗子交接”，故张岱书之。张岱虽为官宦子弟，但其作品中经常出现一些市井人物，并以平等开明的态度与他们交往。②《陶庵梦忆》，明代散文集。为明末清初散文家张岱所著，明亡后张岱不愿过清朝生活，披发入山，安贫著书。清朝官员派人请他出山做官，他却坚决拒绝。◎材料三寿阳曲·江天暮雪［元］马致远天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。【注】马致远年轻时热衷功名，但是在目睹了官场的黑暗混浊之后，他开始厌恶官场，到了晚年他更是不满当时蒙古贵族腐败落后的统治，不愿与统治者合流，选择了退隐的生活，此诗正写于此时。15.参考表格提示的方法，解释加点词。文言词语方法解释沾衣不染课内迁移法：出淤泥而不染（周敦颐《爱莲说》）（1）___骚人跨蹇（jiǎn）灵诗查字典法：①跛；②艰难，困苦；③迟钝；④指驴，也指驽马。（2）___（填序号）明月薄之成语推断法：日薄西山（3）___御貂裘语境推断法：披鹤氅，纵步园林；御貂裘，登临山水。（4）___16.以下断句正确的一项是（）A.船头茶灶飘烟/座上黛眉把盏/老僧对座/韵士闲枰B.船头茶灶/飘烟座上/黛眉把盏/老僧对座/韵士闲枰C.船头茶/灶飘烟/座上黛/眉把盏/老僧对座/韵士闲枰D.船头茶灶飘烟座上/黛眉把盏老僧/对座韵士闲枰17.本文的题目是《雪》，可材料一的画线句却并未直接提及“雪”，请分析作者这样写的用意。18.马致远的作品意境之高妙主要体现在“曲中有画”上，请你从画面和情感两个方面来赏析《寿阳曲·江天暮雪》中的这一高妙之处。19.张岱的诗文中，经常出现“冰”“雪”。请从材料一“雪的四美”中任选两个角度，结合材料二，探究张岱对冰雪情有独钟的原因。【答案】15.①.沾染②.④③.靠近④.穿着16.A17.①画线句写的是雪天人的活动,表现出雪天人的活动丰富，人们生活状态悠闲惬意。②前文写雪中静景，此处写雪中动静，增添了雪天的生机，使本文不仅有静态之美，更有动态之趣。③动静结合，共同表现了雪天之美，表达了作者对雪的喜爱。18.在这暮色苍茫之中，雪花像盛开的梅花和飘飞的柳絮在空中肆意飞舞，生动形象地写出了雪景之杂乱，美丽，表达出作者心中的孤独。一位孤独的寒江钓鱼人，正披一袭蓑衣，驾一叶扁舟，冒着漫天飞扬的大雪，缓缓驶回家去。苍茫、洁白的环境正烘托出他的清高孤傲、不同凡俗的胸怀。历经官场的黑暗浑浊之后诗人选择归隐的生活，而那位不畏严寒、秉性高洁的钓鱼人，是诗人精神格调的象征。19.角度一：雪具有洁净之美，沾衣不染。材料二中张岱经常以雪入文，并以冰雪喻王月生，是对雪和人冰清玉洁的赞赏，也是他自身价值的取向，表现了他高洁傲岸的人格和清新脱俗的雅趣。角度二：雪具有宁静之美，落地无声。材料二中张岱在明亡之后，披发入山，喜一人独居山中看雪，这种宁静的氛围更能勾起他的故国之思。角度三：雪具有匀称之美，高下平均。材料二中张岱以平等、开明的态度对待市井人物，并将他们写入自己的作品中，表现了他平等公正的为人态度。角度四：雪具有明亮之美，能照亮窗扉。材料二中的龙山雪皆呆白，代替月光，照亮万山，也照亮了张岱的心，明确了他不愿为官，忠于前朝之志。【15题详解】本题考查词语解释。①“出淤泥而不染”句意：从积存的淤泥中长出却不被沾染。“沾衣不染”句意：轻轻沾衣，纤毫不染。染，沾染。②选④。“骚人跨蹇灵诗”句意：文人约三两好友骑着毛驴寻梅作诗。蹇，指驴，也指驽马。③“日薄西山”意思是：太阳已经接近西边的山。句意：月亮越来越靠近。薄，靠近。④“御貂裘”与“披鹤氅”对应，根据“披”来推断“