非选择题题型突破(1)原因背景类课件高三历史二轮专题复习

非选择题题型题型突破

2024年高考二轮复习非选择题题型突破——题型1原因、背景类

2024年高考二轮复习题型特点内容、措施型非选择题的设问一般以“内容”“措施”“要求.……做”“如何”等为关键词，以“如何解决(加强、改善)..……”“采取什么措施(对策、途径、方法)..……”“怎么实现..……”等形式出现，考查考生对基本史实的识记和迁移能力以及从材料中提取信息，归纳、辨别的能力。具体的设问方式有：(1)内容类设问的呈现形式主要有：反映了什么内容，主要内容是什么，基本内容是什么，核心内容是什么，内容有哪些，等等。(2)措施类设问的呈现形式主要有：具体措施有哪些，核心措施是什么，哪一项措施，采取了怎样的措施，采取了哪些重要举措，采取了哪些具体措施，采取了哪些应对措施，等等。技法点拨审题：设问要求根据材料分析，只需对材料进行归纳概括即可；设问要求根据材料并结合所学，则既要归纳概括材料信息，还要结合所学知识。其次，围绕设问要求对材料信息进行整合，重点关注材料中的时间信息、主旨句、转折句、总结句等。从而厘清答案来源，理顺答题思路。解题：1.具体史实型：据材料定位该史实发生的背景或社会矛盾→据所学知识推断解决问题或矛盾的意图→结合设问限定组织答案(从政治、经济、思想文化/农业、工业、商业/对内、对外等方面回答内容或措施)。2.纵向专题型：据材料定位专题主旨→据所学知识划分阶段→结合设问限定条件提炼各阶段的中心词组织答案(依据开始、发展、结局/第一阶段、第二阶段等归纳内容或措施)。3.解答内容、措施类的设问，措施一般分为政治、经济、文化思想等方面的措施，有时还根据不同的层次总结出几项措施；内容有的是具体内容，有的需要概括相关内容，对归纳概括能力有较高的要求。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》材料陆贾（约公元前240-公元前170），汉初重要的政论家和思想家，一度“以客从高祖定天下”。公元前207年，刘邦率起义军进军咸阳，派陆贾等人前往游说秦将，“秦将果欲连和”。秦王朝被推翻以后，陆贾跟随刘邦参加楚汉战争，成为其重要谋士之一。西汉政权建立不久，陆贾两次受命出使南越，成功促使割据一方的南越地区首领赵佗臣服。吕后擅权时，陆贾“自度不能争之”，称病归家，后为丞相陈平划策，在推翻吕氏集团、拥立文帝上有功。陆贾认为“道莫大于无为，行莫大于谨敬”，主张给生产者以休养生息之机，同时要求“行仁义，法先圣”，“德治”与刑罚并用。他向高祖谏言：天下“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”。他为高祖所著的《新语》一书凡十二篇，“每奏一篇，高帝未尝不称善”，而后来的董仲舒亦“相被服焉”。——摘编自《史记》等名家论史辅助刘邦建立西汉政权出使南越促使南越臣服于汉朝有助推翻吕氏集团、拥立文帝，保卫刘氏政权主张无为而治，休养生息，有助于社会经济的恢复主张德刑并用著有《新语》，给当时和后世留下了重要的理论真题体验问题思考：根据材料并结合所学知识，概括陆贾作出的主要贡献。问题思考：根据材料并结合所学知识，概括陆贾作出的主要贡献。提示：背景：辅助刘邦建立西汉政权；出使南越促使南越臣服于汉朝；有助推翻吕氏集团、拥立文帝，保卫刘氏政权；主张无为而治，休养生息，有助于社会经济的恢复；主张德刑并用；著有《新语》，给当时和后世留下了重要的理论。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》(2023·江苏卷)阅读材料，完成下列要求。材料明太祖朱元璋曾言：“商贾之士皆人民也。”明朝建立之初，他即实行恤商的新法，将税率降为三十分之一，下诏令官府采购应照时价公平给付。明初虽实行专卖政策，但比元代已大为放松，像盐这样的专卖品也与商家分利。商人可以贩粮到边境，领盐引回内地取盐。山(西)陕(西)、江淮等地商人纷纷奔走于各边镇，边地也随之繁荣起来。朱元璋认为“治国以教化为先”，鉴于商贾多不读书，特命儒士编书教之。随着恤商政策的实施，城市中的商人活跃起来。在他们的带动下，元末遭到破坏的历代名城逐渐恢复。城市的繁荣带动了娱乐消费需求的不断增长，戏曲、说书等通俗文艺逐渐在民间流行起来。——摘编自吴慧《中国商业通史简编》真题体验名家论史问题思考：据材料概括明初恤商政策的内容。减免商税，推动官府公平采购放松专卖政策教商贾读书推行新法，优恤商贾问题思考：据材料概括明初恤商政策的内容。提示：内容：推行新法，优恤商贾；减免商税，推动官府公平采购；放松专卖政策；教商贾读书。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》阅读材料，完成下列要求。（8分）先秦儒家有着丰富的人口伦理思想。孔子称赞卫国人口富足，指出“足食、足兵”百姓就会信任统治者。孔子把人口分为“君子”和“小人”；孟子则进一步把人口分为“劳心者”和“劳力者”；荀子将人口划分为“士农工商”，认为“工商众则国贫”。孔子认为人民生活富足后就应该接受教育，要以德为先、全面发展，培养为国效力的合格人才，充分肯定了人的社会性，主张“礼之用，和为贵”，重视人的身心和谐。孟子首次系统提出了建立“人和”社会的理念，认为战争、政治胜负的关键是“人和”。——据蒋琴《先秦儒家人口伦理思想初探》等对应训练名家论史问题思考：根据材料并结合所学知识，指出先秦儒家人口思想的主要内容，并简析其产生的背景。问题思考：根据材料一并结合所学知识，指出先秦儒家人口思想的主要内容，并简析其产生的背景。提示：内容：人口多少是衡量国家强弱的重要标志；民本思想；重视提高人口质量；强调社会等级，歧视体力劳动者和商人；追求社会和谐。背景：礼乐传统的影响；争霸战争和兼并战争的需要；农耕经济的发展。解析内容：根据材料内容，抓住关键信息，逐句概括即可。背景：据材料并结合先秦儒家思想、春秋战国时期的政治、经济特征分析出，礼乐传统的影响；争霸战争和兼并战争的需要；农耕经济的发展。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》“治国必治边”，边疆民族地区治理关乎国家的稳定与发展。阅读材料，回答问题。材料一唐太宗说：“昔人谓御戎无上策，朕今治安中国，而四夷自服，岂非上策乎？”引见诸胡使者，谓侍臣曰：“汉武帝穷兵黩武三十年，疲弊中国，所获无几，岂知今日绥之以德，使穷乏之地尽为编户乎！”——《资治通鉴·唐纪》材料二西夏人对蒙古军队的顽强抵抗，仍使蒙古统治者记忆犹新……于是便采取措施，把西夏遗民迁出故土，或徙居内地与汉民族杂居耕种，从事手工业；或远发边地屯垦，或遣其充军。使之不能聚集一地，以达到分而治之的目的。与此同时，蒙古统治者又把大批汉人、蒙古人、回鹘人等迁入西夏故地。一方面是为了……另一方面则是为了冲淡西夏遗民的成分，造成各民族间居杂处的局面，相互牵制。——摘编自孟楠《元代西夏遗民的迁徙及与其他民族的融合》对应训练名家论史问题思考：根据材料一，指出唐太宗处理民族关系的基本政策，并结合所学，列举唐朝体现这一政策的措施。问题思考：根据材料二，概括元朝对西夏的管理措施，分析其影响。问题思考：根据材料一，指出唐太宗处理民族关系的基本政策，并结合所学，列举唐朝体现这一政策的措施。提示：政策：羁縻政策(绥之以德)。措施：文成公主入藏和亲；在东突厥故地设都督府；册封东突厥贵族；建立羁縻府州和设置安西都护府等。解析政策：根据材料一“今日绥之以德，使穷乏之地尽为编户”可知，羁縻政策(绥之以德)。措施：结合所学知识可知，唐太宗在处理民族关系时，政策比较开明的事例主要有，文成公主入藏和亲；在东突厥故地设都督府；册封东突厥贵族；建立羁縻府州和设置安西都护府等。问题思考：根据材料二，概括元朝对西夏的管理措施，分析其影响。提示：措施：将西夏遗民迁出故土；把大批汉人、蒙古人等迁入西夏故地。影响：民族杂居相互牵制，加强了对西夏的控制、巩固了统治；民族杂居，促进了各民族交流交融；耕种、屯垦等，促进了西夏故地及边疆地区的开发。解析措施：根据材料二“把西夏遗民迁出故土，或徙居内地与汉民族杂居耕种，从事手工业；或远发边地屯垦，或遣其充军”可知，将西夏遗民迁出故土；根据材料二“蒙古统治者又把大批汉人、蒙古人、回鹘人等迁入西夏故地”可知，把大批汉人、蒙古人等迁入西夏故地。影响：根据材料二“冲淡西夏遗民的成分，造成各民族间居杂处的局面，相互牵制”可知，民族杂居相互牵制，加强了对西夏的控制、巩固了统治；根据材料二“把西夏遗民迁出故土，或徙居内地与汉民族杂居耕种，从事手工业”可知，民族杂居，促进了各民族交流交融；根据材料二“或远发边地屯垦，或遣其充军”并结合所学可知，耕种、屯垦等，促进了西夏故地及边疆地区的开发。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》阅读材料，完成下列要求。1933年5月，国民政府成立了“农村复兴委员会”，开始进行农业建设运动。在农村复兴委员会大力倡导下，国民政府裁废苛捐杂税5200多种，但由于财政吃紧，执行不力。面对灾荒，政府用“灾民之壮者”修路、垦殖、生产，并十分重视灾后并发症的防治，以期弥补传统救灾方式的短效和低效。1934年行政院设计《农村合作社章程》，推动农民之间的合作。这场运动是我国农业现代化建设的初步探索，但受多方面因素的制约，收效甚微。——据王军《南京国民政府农业建设研究（1933—1937）》对应训练名家论史问题思考：根据材料并结合所学知识，指出国民政府农业建设运动的主要措施及其成效不大的原因。问题思考：根据材料并结合所学知识，指出国民政府农业建设运动的主要措施及其成效不大的原因。提示：主要措施：成立专门领导机构；裁废苛捐杂税；构建农业救灾机制；组织农业合作社（或推行农民合作运动）。原因：面临帝国主义侵略和国内矛盾激化的困局，政局不稳；政府财政困难；政权的本质决定国民政府无意于农村深层改革；乡村中土豪劣绅把控基层治理。材料：北宋范仲淹于苏州“置田十余顷，其所得租米，自远祖而下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之‘义庄’”。明初，由于朱元璋对江南大族的打压，江南地区没有新的义庄出现，而且宋元时期原有的义庄也陷入停滞。弘治年间内阁首辅徐溥创设宜兴徐氏义庄，明王朝开始明确支持宗族义庄的发展。江南宗族义庄章程的制定大多直接以范氏义庄为模板，但具有自身特色。曾被最高统治者树为典型的宜兴徐氏义庄初设时有义田800亩，其中明确“内祭田五十亩，学田二百亩，役田三百亩”；立“彰善、纪过簿二本”，记载族人的言行，对善行予以彰奖，恶行予以责究，鼓励族中子弟“敦行孝悌、勉修行义”，冀能做到“处为良士，出为忠臣”。——摘编自潘伟峰、王卫平《宜兴徐氏义庄与明代江南宗族义庄发展》材料：晚清时期，社会巨变，义庄需要救济的成员增加，救助资金也不断上涨并超出了义庄的承受能力。众多小农家庭流离失所，导致了进行义田生产的佃农无处可寻，义庄通过收租而获得的收入亦变得十分不稳定。民国时期，义田大多不受政府的保护，亦使得一些宗族成员不顾其庄规族约竞相变卖义田。许多开明之士不再从事农业生产而转行商业或其他实业生产，义庄的发展举步维艰，逐渐步入衰弱时期。民国之前建立的义庄大多已衰落破败。——摘编自柯江林《中国古代义庄的道德价值研究》阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料：洪仁玕（1822—1864），自幼虚心好学，喜读经史，多次科举考试不中，在家乡以塾师为业，后加入洪秀全创立的“拜上帝会”