【初中语+文】《陋室铭》课件++统编版语文七年级下册

陋室铭刘禹锡课程导入

古代的人通常会给自己的住所起一些优雅的名字，如：潇湘馆、饮冰室、竹里馆、老学庵，本文作者刘禹锡却将自己的住所称为“陋室”，甚至还给他的陋室写了一片文章。今天就让我们一起来看一看这是怎样一位诗人，又是怎样的“陋室”。就是这样的房子吗？还要为它写诗？1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。（重点）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。（难点）3.体会作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。（素养）学习目标走近作者让我们先认识一下这位诗人吧！其实这不是我们第一次和他打交道了，还记得上学期背诵过的《秋词（其一）》吗？作者就是这位诗豪刘禹锡。秋词（其一）[唐]刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。走近作者

刘禹锡（772—842年），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。

和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他为“诗豪”。

有《刘梦得文集》传世。其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。探寻背景认识了这位大诗豪之后，让我们来看看他究竟为自己的住所写了一篇什么样的文章吧！1、他的住所在哪里呀？2、他为什么要写这篇文章呢？3、《陋室铭》是什么意思呢？让我们带着这些问题，赶紧去探寻一下！探寻背景

陋室，意为简陋的房屋。课文中的陋室据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房和两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。先来看看“陋室”探寻背景那“铭”又是什么呢？

铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。

本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。探寻背景所以，他为什么要写这篇“铭”呢？

刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。初读文章了解了这么多，让我们赶紧来读读这篇课文会不会有不认识的字啊？赶紧预习一下朗读时要读准字音，也要注意节奏哦陋室铭

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”初读文章同学们，现在我们一起大声朗读，并试着找出韵脚

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？押韵（ing）名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing初读文章初读文章读起来没有问题，可是说的是什么呢？能不能翻译一下？先来快速梳理一下重点字词有仙则名：名词作动词，出名。有龙则灵：形容词作动词，有灵气。斯是陋室，惟吾德馨：斯：这；惟：只；吾：我，这里指住屋的人自己；馨：香气，这里指品德高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青：长到；映入谈笑有鸿儒：博学的人；鸿：大。儒：旧指读书人。往来无白丁：平民。这里指没有什么学问的人。初读文章读起来没有问题，可是说的是什么呢？能不能翻译一下？先来快速梳理一下重点字词可以调素琴：调：调弄，这里指弹（琴）；素琴：不加装饰的琴。阅金经：指佛经。无丝竹之乱耳：丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：使……扰乱。无案牍之劳形：案牍：公事文书；劳形：使身体劳累。形：形体，身体。初读文章让我们逐句读课文，并梳理译文山不在高，有仙则名。山不在于高，只要有仙人居住就会出名水不在深，有龙则灵。水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。斯是陋室，惟吾德馨。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。谈笑有鸿儒，往来无白丁。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。初读文章让我们逐句读课文，并梳理译文可以调素琴，阅金经。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子云：何陋之有？孔子说：“这有什么简陋呢？”文言积累有仙则名：名词作动词，出名。有龙则灵：形容词作动词，变成灵异的水。惟吾德馨：名词用作动词，品德高尚。无丝竹之乱耳：形容词的使动用法，使……扰乱。无案牍之劳形：形容词的使动用法，使……劳累。一、词类活用文言积累二、古今异义惟吾德馨古义：品德高尚；今义：芳香。谈笑有鸿儒古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信。可以调素琴古义：调弄；今义：调动，调整。无丝竹之乱耳古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子。无案牍之劳形古义：身体；今义：形状。文言积累三、一词多义无丝竹之乱耳何陋之有友人惭，下车引之之用于主谓之间，取消句子的独立性宾语前置的标志，不译代词，他四、特殊句式何陋之有倒装句，宾语前置。正确语序是“有何陋”。品读课文思考一下1、全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。斯是陋室，惟吾德馨。主旨句：含义：作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，

是全文的核心，“惟”字加强语气。由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。品读课文2、作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？这是运用了什么的手法。“山”“水”“室”“陋”“仙”“龙”“德”“名”“灵”“馨”“不在高”“不在深”对偶起兴比喻以虚衬实品读课文2、作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？这是运用了什么的手法。

运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，用有仙之山、有龙之水十分自然地引出“德馨”之人的陋室。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。品读课文3、作者在哪几方面写了陋室不陋？表现了什么？

清幽的环境

苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

高雅的交往

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

脱俗的生活居住环境：陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。交往之人：通过对比，写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。日常生活：正反对照，虚实相生，表明了作者高雅脱俗、不慕名利、安贫乐道的情趣。品读课文4、作者为何在结尾要写诸葛庐和子云亭？

“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。品读课文5、结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？

“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。文章结尾运用典故，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”品读课文6、作者通过什么写法来表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋室的环境及主人日常生活）——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。陋室铭点明题旨山水喻室仙龙喻人惟吾德馨具体描述居室环境交往人物日常生活陋室不陋总结全文诸葛庐子云亭何陋之有安贫乐道

高清傲岸课堂小结课堂小结

这节课我们学习了刘禹锡的《陋室铭》，了解到“铭”这种文体的特点，疏通了课文大意。本文以远在被贬之地、身居陋室的穷窘境况为背景，着力描写“陋室不陋”，以表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣，采用的是“托物言志”的手法。随堂小测字音通关德馨（）

苔痕（）

鸿儒（）案牍（）

西蜀（）何陋（）xīntáirúdúshǔlòu随堂小测牛刀小试阅读《陋室铭》一文，回答问题。陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(1)下面句中加点词语解释有误的一项是（）A．有仙则名（名字）B．斯是陋室（这）C．谈笑有鸿儒（大）D．无案牍之劳形（形体、躯体）A随堂小测(2)下面句子是倒装句的一项是（）A．有龙则灵B．往来无白丁C．无丝竹之乱耳D．何陋之有(3)下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A．本文通过赞扬简陋的居室，表现了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。B．“调素琴，阅金经”，