河北省涿鹿中学11-高三语文作文讲评“守住自我与改变自我”为话题作文(共37张)省公开课一等奖

守住自我与改变自我第1页一：审题立意第2页守住自我与改变自我关注题目类型第3页关系形话题A+B比如：走与停、继承与创新、取与舍、坚持与放弃……第4页

守住自我与改变自我

大千世界，绚丽多彩，纷繁复杂，它充满了诱惑，诱惑你说你能够拥有整个世界，但你拥有了世界，或许就意味着你丧失了自我，这么人活在世界又有何意义呢？要想防止在波涛中迷失自我，我们必须坚守内心坐标轴。西风凛冽，大雪纷飞，在那沧茫北海，苏武，他正持节牧羊。可汗答应他，只要他留下做官，便能够享尽一切荣华富贵。但苏武拒绝了，因为他清楚地知道，他是堂堂大汉使者，此行，他不是为了自己而来，而是为了大汉声誉而来；他清楚地知道他手中汉节所象征意义。严刑拷打能够摧毁他肉体，但无法摧毁他精神。是，苏武一直铭记他是大汉使臣，他一直坚守内心坐标轴，而不辱大汉使命便是他那一直不变坐标点。他坚信，会有公羊生出小羊一天，他坚信会有使毕归国一天。第5页

天牢阴冷，长夜漫漫，在那阴暗潮湿天牢中，司马迁，他正奋笔疾书。他直言进谏，却不被了解。面对处罚，他能够选择花钱赎身或接收宫刑，但为官清廉他别无选择。即便如此，在天牢中他还是凭借顽强毅力完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》。司马迁一直不忘自己作为司马氏历史使命，他，即使面对命运不公，也一直坚守内心坐标轴——统计历史，书写传奇。古今中外，凡是伟人都必定拥有坚定精神关键自我：爱迪生坚信能够给世界带来光明，他尝试了数千种材料，终于用“钨丝”点亮了世界；诺贝尔坚信炸药能够推感人类工业文明，他不怕危险，一次次与死神擦肩而过，终于有一天，他从试验室滚滚浓烟中爬了出来——他研制成功了；贝多芬坚信双耳失聪不会剥夺他追求音乐权利，他用牙咬着木棒一端，另一端抵在琴上，利用骨传导感知音节，他凭借顽强毅力，谱写了一篇篇感人乐章……他们，都坚守内心坐标轴。在这充满未知大千世界，我们要实现自我，就必须守住自我——坚守内心坐标轴。第6页关系形话题错误类型一：一边倒注意：一边倒不是说侧重一边进行论证，而是指作文只以一边作为叙述主题A：全文不提及另外一方关键词B：首段提及关键词，但快速转题，倒向一边第7页

守住自我与改变自我B:在纷繁当代生活中我们面临着种种诱惑，是坚守自我品格还是随波逐流任时间冲刷自己成长印记，随生活发生不一样改变，我想，不论怎样我将选择坚守内心品行。

第8页关系形话题错误类型一：一边倒关系型话题必须涉及两个方面第9页切入角度？？？辨证第10页开篇：守住自我例一：陶渊明例二：司马迁过渡：守住自我也该改变自我例一：李白例二:史铁生结尾：守住自我也该改变自我第11页守住自我与改变自我浩瀚天宇，无垠无际，包容万象，任何一个生命，任何一个性格，任何一份追求都能够在博大天际找到属于自己领空。守住自我，任天地旋转，不随波逐，而毅然坚守。守住自我才是守护生命。泛黄史册飘过一段段鲜活人生，勾勒出守住自我传奇。濮水边庄子，心无杂念，望着涓涓细流，卧着一柄钓竿，在水投影中，寻找到了内心所在。生活虽略带孤独，却无嘈杂喧嚣，不见尔虞我诈。此处，守住心灵期盼，坐拥良辰美景，醉心山容水意，好不快哉。寻人官吏，你们走吧，这颗坚守心早已与此景融为一体，独享生命欢愉。守住自我，是庄子飘然身影。两千年前古希腊城刀光剑影，但血腥场面早已留不住历史遗忘，历史把全部记忆留给了战场中一位全神贯注老人——阿基米德。他眼神纯粹，飞速运转大脑只为解开沙地一个奇怪图形谜团。当罪恶刀劈向他时，可怜老人只凄惨地喊了一声“不要踩坏了我图”。第12页守住自我，便是守住心中信念。纷繁世界，我们都需要守住自我，不让乱花迷人眼，不让喧嚣惑人心。我们心下都有一粒能值得坚守种子，守住它，希望种子才能生根发芽，枝繁叶茂。生命是不停前进车轮，守住自我并不意味着顽固地保留本身一切。金无足赤，人无完人，为了守住心中理想与信念，我们需要改变自我。除去前进道理上障碍。“君子博学而日参省乎已”，君子心中早有一份坚守，但本身能力似乎还不足维持，不停参省，不停改变，不停提升，这便是君子处世之道。从一个懵懂小孩蜕变成了一个有志青年，我们不正是在改变自我过程中成长，成熟吗？守住自我，是把守一片心灵净土，是保护一份内心信念，改变自我，是用行动滋润净土，用毅力追求信念。第13页文化如此，人更应如此，假若一个人，看到他人比自己优异，就不假思索地抛开自己原有一切，一味模仿那个人，最终只会丢失了自己，也无法成为像他人一样优异人。在当今社会上总有那么一些人，一味地追赶所谓时尚，放弃了自己本质东西。最终，我们只看到一群完全一样人，可能他们外表时尚，但他们却没有精神自我，如此随波逐流，又有什么益处呢？我们应该坚守自我，守住自我，在这么一个基础上，看到有适合自己时尚也好，他人优点也罢，再改变自己，才能得到进步，成为一个有自我精神人。问题一：例证空洞第14页遥望天际，海风吹起历史浪花打在我脸颊上，那些昨日记忆使我眼前迷离起来，渐行渐远，走进那过往岁月里。庄子依然是那个垂钓江边智者，弃高堂而行江湖，不为世俗所俗，心中那份恪守自我理想信念，使思想化作大鹏游于云端，说着无故崖之辞。心如澄澈秋水他，也就是守住自我庄子啊！汉高祖刘邦以一小小亭长走上帝位，是何等不易啊！面对项羽力举千斤顶霸气，他曾放下自我，改变自我，抛弃妻小而逃，面对父母妻小被杀，依然无动于衷。他自我变得渺小不堪，不过换来却是鸿门宴平安脱险，垓下绝杀霸王，统一天下。即使自我改变，常伴随屈辱，但忍一时之辱，也抹杀不了内心尊贵。当日韩信受胯下之辱，仍凭借本身才华得以谋取将军之位。问题二：例证繁杂第15页东汉末年，烽烟四起，群雄割据，逐鹿中原。自官渡大战之后，曹操一统北方，下江南。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。准备一举歼灭刘备、孙权。在这危难关头，刘备孙权改变自我，由敌对变为同盟，最终化解了危机。问题三：例证选择不典型（切入点不好）这是适当改变例子么?改变应该是方式、方法、心态守住应该是精神、理想、信念第16页改变自我，要有成熟蜕变与永不言弃态度。如今张怡宁，已取代邓亚萍成为中国取得最多金牌乒乓球运动员。在这光鲜成就背后，有着莫大酸楚与成熟蜕变。在釜山亚运会上，年轻张怡宁一途经关斩将，走到了决赛台桌上，与她隔桌相正确事她师姐王楠，因为心态上不稳定和经验缺失使张怡宁很快来到了对方赛点，此时张怡宁已无力回天，在王楠发出最终一个球时，张怡宁竟然没有去接球，而是直接走下赛场。年轻张怡宁为她任性付出了沉重代价，但她并没有就此放弃，而是愈加努力地在球桌上练习，终于，在08年奥运会女单乒乓球决赛上，对手不变，但结果却变了确实，张怡宁用自己亲身经历向我们证实了：成功需要适当改变自我，这么生命才会变得更有意义，从而得到深入提升。问题四：叙述或议论没突出重点第17页从小被母亲拉去学习自己本不感兴趣艺术麦克林托克，并没有伴随母亲意愿而改变自我——蹲在菊花旁她守住了那个拥有坚守关键自我，终于成为美国著名植物遗传学家，并于81岁时取得了诺贝尔奖。问题四：叙述或议论没突出重点第18页不为五斗米折腰陶潜看清了黑暗官场，毅然辞官归隐。在那南山之下，躬耕劳作。他本打算用自己所学救助天下，但污浊官场使他退却。面对眼前一切，他选择辞官。为是守住自我，守住自我心中那块圣地。于是南山下多了一位采菊品茗老翁。在自然中去品位人生，去修缮本身品德，不停改变。陶潜选择是儒家文化传承：“达则兼济天下，穷则独善其身。”在浑浊尘世中他守住了自我并改变了自我。问题四：叙述或议论没突出重点第19页小结1、例子空洞2、例子繁杂3、例子不经典4、例子叙述对应议论没有切中重点5、关注开头和结尾第20页开头节选1、例证开头（类比论证）：A:生命如同一颗屹立树，春夏秋冬，枝干岿然不动，咬定根茎；而叶片季季更替，生老病死。生命之树一年年抽芽，开花，认识，努力地探寻更美花瓣，酝酿采接一季。生命即是一个守住自我与改变自我统一过程！B：人生自一粒晒干茶饼开始，从走入沸水开始成长，经过无数沉浮激荡，舒展成灵动叶片。守住是内心醇香，改变是保守与麻木。C：生活本身如同一杯不加伴侣牛奶清咖啡，抿一口，是香；喝多了，就成了苦。适时地加一勺糖调整调整口味，则更显得醇香浓厚，但，切不可放多了糖，甜过腻一样不受人喜欢。对待自我道理，其实也是一样。坚守着精神坐标轴，在苦涩中独享清甜；适时松开心灵堤坝而不放纵，寻找自我和改变之间契合点，或许才是明智选择第21页开头节选2、名言开头：笛卡尔在书封面写道：“今天我，不是昨天我，但我还是我。”外界环境不停改变，我们在滚滚红尘之中，应该坚持住自己操守。另首先，正如笛卡尔所说天天我都在改变，有时改变自我是为了守住自我。第22页一：审题立意二：论证关键第23页一：审题立意第24页开篇：守住自我例一：陶渊明例二：司马迁过渡：守住自我也该改变自我例一：李白例二:史铁生结尾：守住自我也该改变自我第25页切入角度？？？真的写清两者关系了么？第26页开篇：守住自我例一：陶渊明例二：司马迁过渡：守住自我也该改变自我例一：李白例二:史铁生结尾：守住自我也该改变自我第27页切入角度？？？守住是改变的前提改变是为了更好的守住第28页守住自我与改变自我浮生若梦。我们在现实泥淖中呼吸，每每探出头来，很轻易就会感觉似乎脱离了自我。远离了本真。但守得住自我与改变自我并不矛盾。什么是“守”？守不是时间洪流浩荡而过你如河底磐石岿然不动，顽固不化，也不是在野外苦等一只兔子直至饿死。守是磐石能够被水流带向远方开阔眼界但世事变迁磐石依旧是磐石而没有破碎成沙粒与泥土，是你得到撞死兔子后依旧知道奔走与追逐。在我看来，鲁迅先生懂守。他一生淌血淌泪，他一锋见血，他态度果断，他旗帜鲜明，即使他一直在残酷现实中彷徨，不过他每一声呐喊都是控诉、轻蔑与鄙夷，他从医，他留学日本，他指桑骂槐，他像极了眼中带血发了疯狮子，但他一直守着心中对中国，对人民坚定爱。当他表现出来一切让人望而生畏时，看见他内心看见他守，我感到他亲切与可爱。第29页记得鲁迅给刘半农先生信中他诚恳，他说不愿意接收诺贝尔奖，他说不愿意中国人因有一个诺贝尔奖得主而长了志气飘飘然，他说中国还没有谁配拿一个诺贝尔奖！这是他守！他守是他做人标准，浮华荣誉他不屑，名至实归头衔他当仁不让。什么是“变”？变不是清流寻得沟渠化为污水，也不是沧海为桑田山头成平丘。变是清流汇入清流益加清凉透彻，变是应劳人之需沧海化桑田应旅人之需山头化平丘。在我看来，鲁迅先生懂变。学医治身不救国他毅然弃医执笔，朋友意见标准相左他立马割席断交针锋相对。变不是随波逐流放纵自我，而是心里有一个精神坐标轴站稳脚跟，而后去赚取世界。

由此看来，守是为了万“变”不离其“宗”，变是为了更加好守，守让我们不心慌，变让我们不喟叹。白沙在涅而不受沾染，这便是守了，风来苇倒而风过苇起，这便是变了。问问鲁迅，你便学得守住自我与改变自我是怎么一回事，守与变，人在泥淖中如鱼得水。第30页守住自我与改变自我守住自我与改变自我，乍看之下是个自相矛盾伪命题。冷静沉思，其实不然，我们对待自己态度能够同时做到二者，为守住自我本心而改变自我。那是在田园间“种豆南山下”身影，他曾出世做官，在官场那污浊环境中他无法忍受为五斗米而折腰屈辱，于是陶渊明选择了改变自我，他放弃了官场生活，改为归隐田园，他种满菊园，酿一壶酒，守住了自己本心，改变了生活轨迹。陶渊明做出了改变，也守住了自我。那是在山水间“须行即骑访名山”白衣。他受过贵妃研磨，力士脱靴厚遇，但又得不到真正重用，只被看成门人下养一个清客。他作出改变，不再做那金樽清酒贵人，而做个不“须眉折腰事权贵”真诗人。他仗剑而游，且饮且歌，守住了浪漫诗人最真本心。李白做出了改变，留住了浪漫。第31页滚滚历史长河中，却也有些人因为改变，而失去了自我。《庄子·秋水》中那寿陵少年，没有学会邯郸人走路，而忘了以前自己以前是怎样走路。只好爬着回去。他渴望作出改变，却忘记了自我。这不能不给后世那些想要改变人一些警醒。改变自我假如不是为了守住自我本心，那么很可能就连自我也会忘记。

改变，是为了愈加好守住，就像那位哲人所说，“真正救世主便是那个拥有坚定精神关键自我”。而我们所做改变，全应该是为了让那精神坐标轴愈加稳定，愈加好地坚守我们本心。我们依然要回看，那田间采菊饮酒陶渊明，青山间且饮且行李太白，他们用自己生命历程不停告诉后人，要为守住自我本心而改变自我。不随波逐流，但也能够在改变中升华生命。

守住自我与改变自我，不是矛盾，是一个统一整体。为守住自我而学会改变，是我们应该做。第32页守住自我和改变自我不知你可曾流连过枫叶荻花秋瑟瑟渡口。那儿生长着一丛丛浓密蒲苇。无风时，它们屹立着，隐没了清洌河水。狂风来暂时，它们扑倒，弯腰，任狂风把它们催压。风平浪静之时，你仍可看见那一丛油亮发绿蒲苇，依旧屹立着。世人都赞青松傲雪高风亮节，却蔑视那一根根随风倾仆芦苇。然而在我看来，芦苇只不过以另一个方式在捍卫自己气节，在恪守自己挺拔誓言。为了守住自我，它不惜改变自我！青松苍劲挺拔，傲霜斗雪，迎风向雨，终难免一朝枝折叶落，甚至连根拔起，做了不屈身风霜雪雨精神殉道者。有一类人像松，信仰“玉可碎不可改其白，竹可毁不可灭其节”箴言。在沧海横流，大厦将倾，金瓯难补危机时刻犹挺直了脊梁，去承受风刀霜剑，去力挽狂澜巨浪。他们或披发仗剑，高唱低吟，赴清流而明笃志；或披坚执锐，势单力孤之时，马革裹尸以报君王；或据理力争，句句掷地有声，君王侧目，只好头触殿柱以示忠。他们像青松普通在严酷环境中守着了自我，然而却失了世界。第33页芦苇坚韧，没有乔木苍天雄伟身躯只有薄弱羸弱身体在风中摇摆不定。再猛烈风也只能将其压弯，而不能折断它们。然而，它们不因风中折腰就忘却了屹立，它们也不甘于永远奴颜媚骨地屈膝人下，风过后，它们挺拔如初。有一类人，像芦苇，学会了改变自己，最终守住了自己。一样面对危难，他们没有死守道义名节，他们也没有从此隐遁山林，过上采菊东篱下悠然见南山自在生活。他们在困境前暂时弯下腰，为是随即能更挺拔地站立起身。唐太宗见魏征屡违其心意，曾大怒责问他是否要做个忠臣。魏征否定回答，令太宗大为诧异。他说“臣愿做良臣”。他举史上比干谏纣王之例，叙述忠臣虽千古流芳，但却不能阻止君王过失，防止国家灭亡。古之为良臣，而不为忠臣者多深知“芦苇之道”，改变自我，也守住了自我。

由此观之，守住自我不为意味者抗争，挣扎，有时改变自我亦能让使自己拥有坚定精神关键，不迷失生命航向。第34页守住自我和改变自我几句谏言，意味深长，表象之下，真理可循。哲人和哲人之间并未矛盾，关键是要在守住自我与改变自我之间找到平衡。在守住自我与改变自我间找到平衡，往往能成就一段睿智而高蹈人生。