高考语文信息类阅读训练1：中国式现代化

2024年高考语文信息类阅读训练1中国式现代化[训练要语]中国式，即中国样式、中国特色；中国式现代化，即有中国特色的现代化。“中国式现代化”是中国共产党领导的社会主义现代化，是具有中国特色、符合中国实际的现代化，是实现中华民族伟大复兴的光明大道。“沧海横流显砥柱，万山磅礴看主峰。”面对世界之变、回答时代之问，我们党在以习近平同志为核心的党中央领导下，在危机中育新机、于变局中开新局，走出了一条自信自强、守正创新的中国式现代化新道路。走好走稳中国式现代化道路，必须持之以恒坚持党的领导、坚持人民至上、发扬斗争精神。中国式现代化，是现代化强国建设的必由之路、正确之路，不仅走得对、走得通，而且也一定能够走得稳、走得好。此话题在信息类阅读中可能直接设题考查。[模拟训练]一、(2023·临沂二模)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)材料一：马克思是德国人，但产生于西方的马克思主义并没有首先在西方取得实践上的成功，而来到相对落后的东方大国之后，既没有因为水土不服而短命夭折，也没有因为环境变迁而改性变种，不仅在古老的中国落地生根安家落户，而且茁壮成长、开花结果，这不能不说是马克思主义发展史上的一个奇迹。要理解这个奇迹，就不能不从博大精深的中国文化传统中去探寻。正因为中华优秀传统文化具有与马克思主义相结合的天然因子，就使马克思主义与中华优秀传统文化的结合具有了现实可能性，从而为马克思主义在中华文明的土壤里生根、开花、结果提供了良好的环境和条件。中华优秀传统文化开放包容的品格以及与马克思主义之间所存在的内在契合性，为马克思主义在中国传播、生根、开花、结果提供了极其肥沃的土壤。对此，习近平指出：“马克思主义传入中国后，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开花结果，绝不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。”(摘编自刘建武《马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的历史必然性》)材料二：恩格斯指出，“经济的前提和条件”对人类社会历史发展的作用是决定性的，且“政治等等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用”。这一论断，明确指认一个民族、一个国家其历史文化的延续承继，对助推社会发展和经济提升具有整体的作用效能，揭示了马克思主义基本原理同一个国家、一个民族历史背景和文化基因相熔铸、相结合的理论根由。马克思主义社会发展理念的贯彻践行，同民族文化的赓续传承具备共通的历史话语和实践场域，国家的经济与文化发展亦必然会趋同于统一的民族情感政治立场、价值观念及道德规范等社会意识当中。历史与事实证明，中华民族传统文化蕴含着颇具特色、富有深度的发展哲思与民生智慧，这是中国人民数千年来积淀的卓识与思辨，也是新时代新征程中国人民在党的领导下团结奋斗、共享现代化发展成果、扎实推进共同富裕促进人的全面发展所独具的文化优势。共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质要求，揭示了中国从解决绝对贫困问题到建成全面小康，再到全面建设社会主义现代化强国接续奋斗的理论逻辑和实践路向，并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程。全面建成小康社会这一中华民族千年梦想的历史性完成，不仅破解了如何在人口众多的发展中国家消除绝对贫困、实现现代化建设跃升的世界性难题，也在中华民族文明与文化的整体视域中体现为对中国文化哲学及民生思想自“小康”到“大同”的升华与修缮。“大同”和“小康”一直以来是中国各民族共同的社会理想和发展追求，其“皆有所养”“以设制度”的思想内核与价值旨趣同共享发展理念在本质上相契合。综观中国传统社会“大同”思想的演化脉络，从孔孟“老者安之，朋友信之，少者怀之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的构想，到朱熹、二程“为政以德”“义利之辨”以及“安养人民，以厚其本”的哲学阐析，乃至康有为在《大同书》中提出“全世界人类尽为平等”，明晰映现“大同”概念在不断演变，被时代赋予更多的思想意蕴，孕生了中华民族对社会共享的价值追求和文化向往，涵括了建构分配公正平等共享社会形态的政治意向和民生图景。与之相应，“小康”概念同样得到丰富拓展，已经从“民劳亦止，汔可小康”的言辞中焕然一新，转变升华为阐明中国社会主义现代化科学蓝图、建设历程和现实任务的重要概念，成为以中国化马克思主义理论改造中国传统哲学话语，完成传统文化创造性转化、创新性发展的思想典范，澄明了中国式现代化最直接、最广大的民族文化源流和价值基础。共享发展的确立贯彻，展现了中华民族“世界大同，天下一家”“民为邦本，本固邦宁”“治国有常，利民为本”“以义为先，义利并举”等治世观、民生观和发展观中，体现了对“大道之行”“以民为本”等文化价值追求的赓续和发扬。从以马克思主义指导传统文化转化发展的理论逻辑来看，共享发展的确立贯彻，又能够被概括成以马克思主义为指导，以传统文化政治智慧、民生理念、价值追求道德资源等为源泉的当代中国马克思主义、21世纪马克思主义发展理念的创造创新，体现了马克思主义理论精髓、方法要义与中华民族传统文化内核精华的内在联结有机结合，彰显以马克思主义中国化引领民族治世观、发展观和民生观赓续转化的高度文化自信；从人类文明发展与民族文化赓续的历史实践高度来看，共享发展深切蕴含着传统文化转化创新与现代化建设有机统一的理论依据和实践基础，展现了中华民族自近代以来求索现代化的恢宏历史叙事，凸显了中国传统思想文化蔚为大观、兼收并蓄的风格气派，体现了中华民族自强不息、恒志笃行，为万世开太平、追求世界大同的高尚品格和历史担当。(摘编自白兮《优秀传统文化的转化创新与中国式现代化的价值旨归——基于共享发展的理论》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.要理解马克思主义在中国的成功实践这一历史奇迹，就只能从博大精深的中国文化传统中去探寻其中的原因。B.马克思主义与中国人民日用而不觉的价值观相融通，故而其进入中国后能扎根大地、开花结果有一定必然性。C.经济的前提和条件对人类社会发展有决定性作用，为马克思主义能与一个国家文化基因结合提供了理论依据。D.共享理念与其他各项新发展理念有机地统一于坚持和发展中国特色社会主义，引领中华民族实现了伟大复兴。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.马克思主义并未首先在西方取得实践上的成功，一个关键原因是西方传统文化中没有与其相通的文化因子。B.中华民族文化与马克思主义具备共通的历史话语和实践场域，因此国家的社会意识必然在发展中走向统一。C.相较于西方文化的理念，中华传统文化中的智慧哲思在支撑实现共享发展、追求共同富裕上有独特的优势。D.马克思主义指导了中华传统文化在当代中国的转化和发展，可见，马克思主义是中华传统文化的发展泉源。3.下列选项中，其观念与材料二观点契合度最高的一项是()(3分)A.荀子：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”B.《抱朴子》：“盖人之有礼，犹鱼之有水矣。”C.孔子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”D.《礼记》：“大道之行也，天下为公。”★4.“以人为本”理念鲜明地体现在马克思主义为工农谋幸福的理想中。这一理念在马克思主义中国化的过程中被持续发扬光大且已变成生动现实，请结合材料一分析这种现象的合理性。(4分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.党的二十大报告指出：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。”请结合材料分析这一现代化道路称为“中国式”的原因。(6分)答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)材料一：自古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带和地缘关联，更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧，创造了共同的历史传统、文化记忆和民族精神，在“血缘—地缘—文缘”的价值序列中找到了精神寄托，实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁，推动中华民族文化生命的价值整合与创造。当前，从文化层面审视中华民族共同体，以“共同体”实现对中华民族的文化构建，具有重要意义。多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表达范式；“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达，代表了民族发展的主线和价值公约数。多元一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生。多元一体是中华民族共同体的结构特征，彰显着中华民族共同体内部多元文化的蓬勃张力。我国近代思想家杨度在其《金铁主义说》一文中指出：“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服，而是通过文化吸引和价值包容来实现。从结构向度上看，中华民族共同体的文化构建关键是要去追求多元一体的文化生命认同，构建互养相成的中华民族共同体文化。正如习近平总书记所指出的：“我国历史演进的特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。”继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕。山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。当前，我们要建立科学的“传统—现代”审思方式、价值评判标准、文化话语，把中华民族共同体“传统—现代”的历时性文化构建与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下，中华民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化，努力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提升各族人民对“共同体”的价值归属。当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心—边缘”结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解。(摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》)材料二：在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”：共同体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为：共同体是有边界的，共同体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外；而且，往往正是在捍卫这些价值的名义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗。这样看来，似乎如挪威学者斯特杰诺的观点：“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读。“共同体团结悖论”真的必然存在吗？中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的。秦刚在接受美国多家主流媒体采访时表示：竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平。《世界银行2022年年度报告：帮助各国适应不断变化的世界》指出：俄乌战争迅速引发了第二次世界大战以来欧洲最大的难民危机，同时对全球粮食安全、能源市场和大宗商品价格造成了严重冲击。冠状病毒疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献。当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致“共同体团结悖论”。这是因为我们选择的是中国式现代化，秉持中国理念，坚持中国道路，传达中国声音，同时关切世界的团结发展，拥抱世界，学习世界，贡献世界。以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程，亦是推进中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴的进程。走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化的世界担当与承诺。(摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结悖论”的破解》)6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.从材料一可以看出中华民族是稳固的多民族统一体，各民族既呈现文化的多样性和差异性，又有着文化的相通性和平等性。B.以共同体文化引领各民族文化健康发展，构筑各民族文化平等交流的平台，能够更好地实现中华民族的整体文化认同。C.只有消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势，世界各民族文化才能在同一空间交错互动、融合共享。D.秦刚通过形象化的说法对“竞争”进行阐释，体现了包容开放的中国态度，同时也有力地回应了西方“某国优先”的论调。7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性，有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚合力。B.传统文化积弊产生的文化自卑是制约当前中华民族共同体“传统—现代”的历时性文化构建的关键性因素。C.中华民族共同体的文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂，而且要加强与世界各族文明间的真诚对话。D.所谓的“共同体团结悖论”和西方所要维护的“中心—边缘”结构，它们的本质都是为了突出自己在世界上的主导地位。8.下列选项，最能体现材料一中华民族共同体文化构建包容开放特点的一项是()(3分)A.魏源的《魏源集》中说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”B.《论语·雍也》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”C.《北史·吐谷浑传》中说：“单则易折，众则难摧。”D.费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”9.西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”，材料二是如何针对这一观点进行驳斥的？请结合材料简要说明。(4分)答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________★10.“同则相亲，异则相敬”出自《礼记·乐记》，蕴含着中华民族共同体的建设智慧。请结合材料谈谈你的理解。(6分)答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案1.B[A项，“只能”错。原文是“要理解这个奇迹，就不能不从博大精深的中国文化传统中去探寻”，选项把“不能不”转述成“只能”。C项，“经济的前提和条件对人类社会发展有决定性作用，为马克思主义能与一个国家文化基因结合提供了理论依据”错，根据原文“这一论断，明确指认一个民族、一个国家其历史文化的延续承继，对助推社会发展和经济提升具有整体的作用效能，揭示了马克思主义基本原理同一个国家、一个民族历史背景和文化基因相熔铸、相结合的理论根由”，可见马克思主义能与一个国家文化基因结合的理论依据是“那些萦回于人们头脑中的传统”。D项，“实现了伟大复兴”错，原文“并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程”，可见表述不是完成时。]2.C[A项，“一个关键原因是西方传统文化中没有与其相通的文化因子”错，原文表述是“产生于西方的马克思主义并没有首先在西方取得实践上的成功，而来到相对落后的东方大国之后……而且茁壮成长、开花结果，这不能不说是马克思主义发展史上的一个奇迹”，由原文推不出“西方文化中没有与其相通的文化因子”这一结论。B项，“国家的社会意识必然在发展中走向统一”错，原文推出的结论是“国家的经济与文化发展亦必然会趋同于统一的民族情感、政治立场、价值观念及道德规范等社会意识当中”。D项，“马克思主义是中华传统文化的发展泉源”错，文中说“传统文化是马克思主义理念走向创造创新的泉源”。]3.D[材料二是基于共享理念谈“优秀传统文化的转化创新与中国式现代化的价值旨归”，D项“天下为公”与这一观点最契合。A项强调勤奋学习或者亲自实践的重要性。B项强调人的修养、礼仪的重要性。C项强调领导者或者管理者品行端正的重要性。]4.解析由“中华优秀传统文化开放包容的品格以及与马克思主义之间所存在的内在契合性，为马克思主义在中国传播、生根、开花、结果提供了极其肥沃的土壤”可知，中国传统文化具有开放包容的文化品格，马克思主义传入中国后，其人本理念被中国传统文化消化吸收，实现了相互融合、发扬光大。由“正因为中华优秀传统文化具有与马克思主义相结合的天然因子，就使马克思主义与中华优秀传统文化的结合具有了现实可能性，从而为马克思主义在中华文明的土壤里生根、开花、结果提供了良好的环境和条件”可知，马克思主义这一理想及其“以人为本”理念与中国的儒家民本思想有高度契合性，得以在相互融合中持续发扬光大且变成了现实。答案①中国传统文化具有开放包容的文化品格，马克思主义传入中国后，其人本理念被中国传统文化消化吸收，实现了相互融合、发扬光大。②马克思主义这一理想及其“以人为本”理念与中国的儒家民本思想有高度契合性，得以在相互融合中持续发扬光大且变成了现实。5.解析由“马克思主义社会发展理念的贯彻践行，同民族文化的赓续传承具备共通的历史话语和实践场域”“共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质要求”可知，追求共同富裕的中国式现代化，是体现“共享发展”理念的现代化，是马克思主义社会发展理念中国化的结果。由“共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质要求，揭示了中国从解决绝对贫困问题到建成全面小康，再到全面建设社会主义现代化强国接续奋斗的理论逻辑和实践路向，并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程”“中华民族传统文化蕴含着颇具特色、富有深度的发展哲思与民生智慧，这是中国人民数千年来积淀的卓识与思辨，也是新时代新征程中国人民在党的领导下团结奋斗、共享现代化发展成果、扎实推进共同富裕促进人的全面发展所独具的文化优势”可知，追求共同富裕的中国式现代化，是中国古代“小康”“大同”的社会理想在当代的创造性转化和创新性发展，具有鲜明的中国特色。答案①追求共同富裕的中国式现代化，是体现“共享发展”理念的现代化，是马克思主义社会发展理念中国化的结果。②追求共同富裕的中国式现代化，是中国古代“小康”“大同”的社会理想在当代的创造性转化和创新性发展，具有鲜明的中国特色。6.C[C项，“只有……才能……”错误，原文为“西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的‘中心—边缘’结构。事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流”，可知前者不是后者的必要条件。]7.B[B项，“传统文化积弊产生的文化自卑”错误，原文为“西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊”，可知“传统文化积弊”与“文化自卑”因果不当，“文化自卑”来自西方在殖民侵略中表现出的现代性优势。]8.D[A项，强调格局、眼界。B项，强调推己及人。C项，强调团结。D项，体现了包容开放的特点。]9.解析“中国提出建设‘两个共同体’的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体。依据‘共同体团结悖论’的论断，建设这两个共同