重庆市主城区六校2022-2022学年高二上学期期末联考历史试题

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一、单选题（每小题2分，共48分）

1.“弟子规，圣人训，首孝弟（悌），次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”《弟子规》是中国古代童蒙读物，它突出反映了古代教育（）[2分]

A.鼓励个性发展

B.重视伦理道德

C.主张全面发展

D.重视知识文化

2.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”，这句话出自（）[2分]

A.《韩非子》

B.《论语》

C.《春秋繁露》

D.《庄子》

3.关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是（）[2分]

A.存天理，灭人欲

B.人的欲望都是合理的

C.正当的需求是符合天理的

D.天理和人欲是统一的

4.其书被书论家评为“法度备存而端劲庄持”，其人被欧阳修评为：“忠臣烈士，道德君子”，这位唐代大书法家是（）[2分]

A.颜真卿

B.张旭

C.王羲之

D.黄庭坚

5.随着古代城市的发展，市民阶层逐渐壮大。下列体现市民阶层文化需求的作品是（）[2分]

A.《诗经》

B.《离骚》

C.《感天动地窦娥冤》

D.《上林赋》

6.鸦片战争后，“西学中源”说在士大夫阶层中渐次流传开来。有人说：“彼之火炮，始自明初，夹板舟，亦郑和所图而予之者。即其算学所称东来之借根法，亦得诸中国。”对“西学中源”说正确的评价是（）①反映了晚清人士的民族文化自大心态②为反对学习西方事物提供了依据③为学习西方的先进事物提供了依据④“西学中源”反映了文化的冲突和交融[2分]

A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.①②③④

7.为完成以下“中外文化交流”时间轴，在“?”处应填上（）[2分]

A.日本派出遣唐使

B.严复所译《天演论》发表

C.火药传入阿拉伯地区

D.利玛窦和徐光启合译《几何原本》

8.“一般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（）[2分]

A.地主阶级洋务派

B.资产阶级维新派

C.资产阶级革命派

D.无产阶级革命者

9.王鸿生在《历史的瀑布与峡谷》中认为近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民无天”的新道统，是“翻天”，让民“顶天立地”。这一思想应是（）[2分]

A.民本主义

B.民族主义

C.民权主义

D.民生主义

10.蔡元培在1918年撰文说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，哲学之唯心论与唯物论，文学之崇实论与理想论，经济学之干涉论与放任论并列其中，此大学之所以为大也。”此处蔡元培所说“大学之所以为大”的主要意义是（）[2分]

A.学科齐全、综合性强

B.学风开放、思想自由

C.西学东渐、倡新抑旧

D.规模宏大、名师众多

11.美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（）[2分]

A.认识到农民阶级是中国革命的强大力量

B.认识到帝国主义是中国革命的敌人[

C.吸收了马列主义的思想主张

D.准确把握了中国社会的特殊性质

12.1956年后的一段时间内，我国在文学、电影、戏剧创作上展现出了勃勃生机，涌现出如《红旗谱》、《青春之歌》、《关汉卿》等家喻户晓的作品，这一盛况出现的直接原因是（）[2分]

A.新中国的成立

B.“双百”方针的确立

C.中共八大的召开

D.大跃进和人民公社化运动的开展

13.下列三张纪念邮票以党代会为主题，其关键词表述最恰当的一组是（）中共十二大中共十四大中共十五大[2分]

A.中国特色初级阶段科学发展

B.改革开放市场经济“三个代表”

C.经济建设国企改革市场经济

D.走自己的路市场经济邓小平理论

14.下图是新中国成立后的五个时期的科技成果曲线图，对此解读正确的是（）[2分]

A.“一五”计划促进了①时期科技的发展

B.“两弹一星”成果是在②时期取得的

C.文革使④时期内没有取得任何科技成就

D.籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果

15.“智者学派作为职业教师向雅典公民有偿传授辩论、演说、修辞的技巧，他们竭力强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。苏格拉底喜欢在大街上以提问和交谈的方式讨论各类问题，他针对当时民主泛滥、道德沦丧的现象，认为公民应该具备美德。”智者学派与苏格拉底的最主要区别是（）[2分]

A.智者学派以传授知识作为谋生手段，苏格拉底不以此作为谋生手段

B.智者学派注重辩论演说的教学方法，苏格拉底注重提问交谈的教学方法

C.智者学派关注个人的自由，苏格拉底关注个人的道德

D.智者学派赞成民主制，苏格拉底反对民主制

16.“德性是人的本性，……（但）人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来。”下列主张与上述言论基本一致的是（）[2分]

A.“人性本善”

B.“人性本恶”

C.“人是万物的尺度”

D.“知识即美德，无知即罪恶”

17.薄伽丘说:“凡是有人的地方，就有人性的存在，而人性的自然要求，就是物质欲望。”对此观点理解有误的是（）[2分]

A.否定了基督教会的禁欲主义

B.反映了部分市民的价值观念

C.体现了以理性主义看待人生

D.反映了人文主义的弊端

18.马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”据此可知马丁·路德（）[2分]

A.否定基督教

B.否定教会权力

C.宣扬君主专制

D.主张信仰得救

19.德意志思想家康德居住的地方有一条“哲学家小道”，康德每天下午五点都会准时在小道上散步，以至于当地居民只要看见他散步，就知道应该生火做饭了，年复一年，毫厘不爽。由此可见（）[2分]

A.“理性”精神深入康德的生活

B.当地居民按康德的方式生活

C.康德用这种方式来表明自己对“理性”的理解

D.当时钟表尚未普及

20.达尔文的“进化论”不仅是自然科学的一大成就，也对人类社会的政治和思想观念产生了很大影响。下列分析不正确的是（）[2分]

A.成为欧洲启蒙运动批判专制统治的思想武器

B.成为西方国家进一步侵略扩张的“理论依据”

C.成为挑战神学权威的有力武器

D.成为近代中华民族觉醒，奋发图强的思想动力

21.凡高、莫奈和塞尚是印象画派的代表。以下属于这一画派艺术特点的选项是（）①强调主观感受，抒发个性②色彩明快、立体感强③注重光与色的变化，形式夸张④表现技法注重写实[2分]

A.①②

B.③④

C.②④

D.①②③

22.近代西方文学艺术产生了不同的流派。主张按照“本来如此”的面目再现生活，则主张按照“应当这样子”表现生活。横线上的文字应该是（）[2分]

A.人文主义和理性主义

B.古典主义和浪漫主义

C.现实主义和现代主义

D.现实主义和浪漫主义

23.热播的科幻电影《星际穿越》中有这样一个情景“通过太空中虫洞的时候，他们发现飞船上的一个小时相当于地球上的七年时间”，这一大胆的想象是基于谁的理论（）[2分]

A.牛顿的经典力学

B.爱因斯坦的相对论

C.普朗克的量子理论

D.达尔文的进化论

24.《英汉辞典》在解释“bus”时，列出的义项有：①公共汽车②公共马车③火车车厢④计算机系统的总线。如果按照历史上这些含义出现的先后顺序来编写辞条，那么正确的排序应当是（）[2分]

A.②①③④

B.①③②④

C.②③①④

D.②①④③

二、非选择题（本部分3小题，共52分）

25.（19分）材料一从晚明时期到清朝中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认需要吸收外来学识。与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版，1682年耶稣会士向教皇呈现了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔泰、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。——徐中约《中国近代史》材料二西方思想的涌入，始于鸦片战争前对圣经和宗教小册子的翻译。1861-1895年间，译著范围扩展到外交、军事、自然科学和技术方面，其中应用科学占40%，自然科学占30%。这段时期，从英美国家翻译来的著作占全部的85%。1895年后，对西方作品的翻译不仅局限于军事和技术方面，还包括政治体制、经济体制、社会结构、科学和哲学思想等方面。1902-1904年的全部译著中，社会科学占25.5%，历史和地理占24%，自然科学占21%，应用科学占10.5%，哲学和文学占11.3%，其中译著来自日本的占62.2%。——徐中约《中国近代史》据材料，回答问题：（1）根据材料一，指出在中外文化交流碰撞中，中国和西方的态度分别是什么？指出它们各自产生的影响。（6分）（2）根据材料二概括近代中国译著外国作品的变化趋势，并结合时代背景分析原因。（10分）（3）结合上述材料，你认为哪些因素会推动中外文化交流。（3分）[19分]

26.（13分）材料一1933年，胡适在芝加哥大学演讲时讲到，该运动（新文化运动）有三个特征使人回想到欧洲的文艺复兴：首先，它发起以民众日常用语书写的新文学，取代旧式的古典文学。其次，它是有意识地反对传统文化中的许多理念与制度的运动，也是有意识地把个人从传统势力的束缚中解放出来的运动。它是理性对抗传统、自由对抗权威，以及颂扬生命和人的价值以对抗压迫的一种运动。最后，说来也奇怪，倡导这一运动的人了解他们的文化遗产，但试图用现代史学批评和研究的新方法来重整这一遗产。材料二中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为特征的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动，这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程……中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤……从戊戌到五四，启蒙者多兼学者与政治家的复合身份，而启蒙运动的旨归也在为政治变革寻求意识形态支援。——郑大华《民国思想史论》据材料，回答问题：（1）根据材料一概括，胡适眼中的“新文化运动”有哪几个特征？（3分）胡适将中国“新文化运动”与欧洲的“文艺复兴”联系起来，两者本质上的相似之处是什么？（2分）（2）据材料二指出欧洲启蒙运动和中国现代化启蒙的侧重点有什么不同？（4分）结合时代背景分析原因。（4分）[13分]

27.（20分）2022年10月召开的中国共产党十八届四中全会审议并通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》。如何用“法”来协调社会关系是一个永恒的主题，古今中外许多思想家为此作出了各自的贡献，给后人留下许多宝贵的精神财富。材料一后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺……法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。——黄宗羲《明夷待访录》材料二《五口通商章程》签订后，西方各国以中国审判方式野蛮、监狱条件恶劣为借口纷纷攫取了在中国的领事裁判权，但他们在审判中依据各自所属法律所规定的审判原则处理案件，令人耳目一新，使时人得以更直观的方式与西方审判制度、审判观念、审判原则相接触。1906年清政府着手司法官制改革：改刑部为法部，统一管理司法行政，不再兼理审判；改大理寺为大理院，作为中央审判机关，专掌最高审判。一一龚春英《清末审判制度改革与中国法制近代化》材料三法律就是人类的理性……法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。……有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律……立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。……如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。——孟德斯鸠《论法的精神》材料四“法制”就是法律制度……而“法治”即法的统治（Ruleof