马原课机考试题库试题及答案

其次章试题清单(含答案)一.单项选择题马克思主义生疏论是一种：A.疑心论()不行知论()唯灵论()可知论(√)马克思主义生疏论是A.能动的反映论(√)阅历论()先验论()直观反映论()马克思主义生疏论首要的和根本的观点是：A实践的观点(√)辩证法的观点()生疏是一个过程的观点()把科学的实践观第一次引入生疏论是：A黑格尔哲学的功绩()马克思主义哲学的功绩(√)D马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是：AB.道德行为和政治活动()CD.生活、行为、现实、实事等感性活动()“社会上一旦有技术上的需要实践是生疏的来源()技术推动了科学的进展()C.实践是生疏进展的动力(√)D.科学进步是实践的目的()过分强调理性生疏的作用，否认感性生疏的重要性的观点，在哲学上属于：A不行知论学派()唯理论学派(√)阅历论学派()过分强调感性生疏的作用，否认理性生疏的重要性的观点，在哲学上属于：A阅历论学派(√)唯物主义阵营()唯心主义阵营()生疏运动是一个无限反复、无限进展过程的观点属于：AB.旧唯物主义生疏论的观点()C.马克思主义生疏论的观点(√)D.机械唯物主义生疏论的观点()坚持从物到感觉和思想的路线是：AB.唯心主义生疏论的路线()C.先验论的生疏路线()D.唯理论的生疏路线()坚持从思想和感觉到物的路线是：AB.旧唯物主义的生疏路线()C.唯心主义的生疏路线(√)D.阅历论的生疏路线()“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于：AB.唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立(√)C.主观唯心主义和客观唯心主义的对立()D.能动的反映论和被动的反映论的对立()唯物主义生疏论和唯心主义生疏论的根本区分在于：A是否成认人有生疏力气()是否成认世界是可以被生疏的()是否成认生疏世界是为了改造世界()感觉是生疏起点的观点：可以是可知论的观点，也可以是不行知论的观点()可以是唯物主义的观点，也可以是唯心主义的观点(√)CD.是唯心主义的观点，不是唯物主义的观点()恩格斯说“人的智力是按人如何学会改造自然界而进展的”，这句话说明：AB.人的生疏具有主观能动性()C.人的生疏力气是不受限制的()D.实践是生疏进展的动力(√)在生疏论中坚持反映论原则的是：AB.辩证唯物主义的观点()C.机械唯物主义的观点()D.朴实唯物主义的观点()实践是生疏的根底说明：A.每个人必需事事经过实践才能有生疏()B.只要坚持实践就确定能获得正确生疏()C.直接学问来自于实践，间接学问不来于自实践()D以下选项中正确表达了生疏主体的涵义的是：A.生疏的主体是具有感性生疏力气的人()B.生疏的主体是具有理性生疏力气的人()C.生疏的主体是具体的，有血有肉的人()D.生疏的主体是从事社会实践和生疏活动的人(√)以下选项中正确表达了生疏客体的涵义的是：AB.生疏的客体是主体制造出来的对象()CD.生疏的客体是客观存在的事物()人的生疏是主体对客体的直观的反映，这是一种：AB.机械唯物主义生疏论的观点(√)C.主观唯心主义生疏论的观点()D.客观唯心主义生疏论的观点()“学而不思则罔”是指:A.感性生疏需要上升到理性生疏(√)B.理性生疏需要上升到感性生疏()C.感性生疏是对事物的正确反映()D.理性生疏是对事物的正确反映()感性生疏和理性生疏的根本区分在于：感性生疏是包含错误的生疏，理性生疏是正确生疏()B.感性生疏反映事物的现象，理性生疏反映事物的本质(√)C.感性生疏来源于社会实践，理性生疏来源于抽象思维()D.感性生疏产生于日常生活，理性生疏产生于科学试验()坚持感性生疏是理性生疏的根底，就是在生疏论上坚持：A唯物论(√)辩证法()唯心论()一个完整的生疏过程需要经过两次飞跃。以下选项中属于其次次飞跃的是：AB.深入思考，形成理论()C.细心安排，制定打算()D.执行打算，付诸实践(√)列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，这句话应理解为：AB.革命理论是革命运动的根底()C.革命理论对革命实践具有最终打算作用()D.革命理论对革命实践具有重要指导作用(√)在生疏过程的其次次飞跃中的生疏是：AB.理性抽象阶段的生疏(√)C.理性具体阶段的生疏()D.感性与理性统一的生疏()一个完整的生疏过程是:A.感觉——知觉——表象()概念——推断——推理()实践——生疏——实践(√)感性生疏——理性生疏——感性生疏()概念、推断、推理是：A.理性生疏的三种形式(√)B.感性生疏的三种形式()C.社会心理的三种形式()D.意识形态的三种形式()解放思想，与时俱进，就是要：A.不受任何框框的束缚，思想上到达确定自由()BC.抛弃原有的一切观念，重评价一切()D.突破落后观念的束缚，坚持实事求是(√)马克思主义生疏论认为，人类生疏进展的动力在于：AB.人类的社会生活()C.人类的正确思想路线()D.人类的社会实践(√)依据生疏的进展规律，在生疏的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是：A熟知不等于真知(√)熟知起源于真知()熟知必定转化为真知()真理是：A.被大多数人普遍认同的意见()BC.人们有用的观点或理论()D.人们对客观事物及其规律的生疏(√)区分一种生疏是不是真理的关键是看它：AB.是不是反映客观事物的本质和规律(√)CD.是不是能够满足人的需要()以下是真理的客观性的含义是:A真理是自然规律()真理是社会规律()真理是正确生疏()一种生疏是不是真理，要看它：A能否被多数人认可()能否付诸实践()能否在实践中最终取得预期的效果(√)“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是：AB.否认真理的客观性()C.强调真理具有客观标准()D.否认真理具有客观标准(√)“对客观事物的反映即是真理”，这是：A.混淆了真理性生疏与一般生疏的错误观点(√)BC.一切唯物主义的真理观()D.混淆了真理的客观性与规律客观性()任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中不断开拓生疏真理的道路。这说明：A真理具有确定性()真理具有相对性(√)真理具有全面性()任何真理都有自己适用的条件和范围，这说明真理具有：A主观性()相对性(√)确定性()以下属于马克思主义真理观的是：AB.有用即真理()C.谎话说一百遍就成为真理()D.真理和谬误没有严格的界限()真理确实定性是指：A.真理不能连续进展()B.真理的无条件性(√)C.真理的运用不受条件限制()D真理的相对性应理解为：A.真理的内容没有确定性()B.真理和谬误之间没有固定的界限()C.真理是主观对客观事物近似正确的反映(√)D真理的内容是：A.以统治阶级的意志为转移的()B.以某些个人的意志为转移的()C.以全人类的意志为转移的()D.客观事物的本质和规律(√)真理和谬误的根本区分就在于：A.是否被大多数人所承受或同意()B.主观与客观是否相符合、相全都(√)CD.是否能够鼓舞人和影响人()真理和谬误在确定条件下可以相互转化，这是：AB.阅历论的观点()C.辩证唯物主义的观点(√)D.旧唯物主义的观点()19791110上正式成认伽利略在350A.谬误在确定条件下可以转化为真理()B.真理在确定条件下可以转化为谬误()CD.真理终将战胜谬误(√)“真理和谬误的对立，只是在格外有限的范围内才有意义”是：A唯物辩证法的观点(√)狡辩论的观点()相对主义的观点()以下哪种实践类型是最根本的社会实践活动：AB.社会政治实践C.物质生产实践(√)D.阶级斗争以下选项中属于辩证唯物主义生疏论观点的是：A人的学问来源于理念世界人的生疏是主体对客体的能动反映(√)人的生疏是受到环境的刺激而引起的直观的反映50.价值评价活动中应当遵守的根本原则是：A.评价主体的需要和利益B.评价客体的属性和规律C.权威机构的要求D.人民群众的需要和利益(√)二.多项选择题马克思主义生疏论与唯心主义生疏论的区分在于是否成认：AB.客观事物是生疏的对象(√)C.生疏进展的辩证过程()D.社会实践是生疏的根底(√)实践在生疏中的打算作用表现在：A实践为生疏供给了可能(√)实践使生疏得以产生和进展(√)实践是检验生疏的真理性的唯一标准(√)辩证唯物主义生疏论与旧唯物主义生疏论的区分表现在：AB.是否成认实践对生疏的打算作用(√)C.是否成认生疏是摹写与制造的统一(√)D.是否成认生疏是一个辩证进展过程(√)以下选项中，正确表述感性生疏和理性生疏关系的有：AB.感性生疏有待于进展到理性生疏(√)C.理性生疏比感性生疏真实牢靠()D.感性生疏和理性生疏相互渗透(√)人们对一个简洁事物的生疏，往往不是一次完成的，而是需要经过实践、生疏、再实践、再生疏的屡次反复才能完成。这是由于：人们的生疏受到客观事物进展过程的限制(√)B.人们的生疏受到确定社会历史条件的限制(√)C.人们的生疏受到科学技术水平和生疏工具的限制(√)D科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进展了准确的预报和大量的观看争论，这一事实说明：世界是可以生疏的(√)人类已能推想一切自然现象()人类对宇宙的生疏正在不断深化(√)D.人类对宇宙的生疏是无止境的()群众把握，也会变成物质力气。”这一论断的哲学思想是：理论对实践具有指导作用(√)BC.理论本身就是物质的力气()D.理论的作用可以通过实践表现出来(√)8.“感觉到了的东西，我们不能马上理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明：A.感性生疏对于生疏事物的本质没有任何帮助()B.感性生疏具有局限性，有待于上升为理性生疏(√)C.感性生疏是生疏的初级阶段，理性生疏是生疏的高级阶段(√)D“按图索骥”的错误在于：A阅历论()教条主义(√)唯理论(√)“单凭观看所得的阅历，是决不能充分证明必定性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来推断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是：感性生疏有待于上升为理性生疏(√)BC.事物的必定性与感性、阅历性毫无关系()D真理具有客观性，真理的客观性是指：A.真理是不依靠于意识的客观存在()B.真理是不以人的意志为转移的客观规律()C.真理中包含着不依靠于人的客观内容(√)D.真理的检验标准是客观的社会实践(√)列宁指出：“没有抽象的真理，真理都是具体的”。这句话的含义是：AB.真理的形成不需要进展抽象的概括()CD.真理有其适用的范围好条件(√)关于真理的标准，以下说法属于唯心主义观点的有：AB.有权人认为正确的就是真理(√)C.能够满足人们需要的就是真理(√)D.符合已被公认理论的就是真理(√)确定真理和相对真理是辩证的统一，表现在：AB.很多相对真理的总和构成确定真理(√)C.相对真理是向确定真理转化的(√)D.真理是一个由相对真理走向确定真理的过程(√)尽管历史上罗马教廷把哥白尼的“日心说”当作“”加以打击，但这既不能改变地球绕太阳运转的规律，也不能阻挡人们承受“日心说”。这一事实说明：AB.人在客观规律面前无能为力()C.客观规律起作用是无条件的(√)D.真理中包含着不依靠于人的客观内容(√)以下观点正确反映了真理和价值关系的有：追求真理和制造价值是人类两项既相互联系又相互区分的根本活动(√)BC.真理与价值在进展中相互引导(√)D.实践是真理和价值的共同的检验标准(√)一切从实际动身的根本含义是：A.从进展变化着的客观实际动身(√)BC.从客观事物存在和进展的规律动身(√)D实践是人类能动地改造世界的社会性物质活动，具有的特征。A自觉能动性(√)社会历史性(√)主观目的性价值的根本特性是：A.主体性(√)客观性(√)多维性(√)社会历史性(√)三.推断题真理与谬误之间的相互关系是在确定条件下可以相互转化的。AB.错误()检验真理的标准只能是客观事物。A.正确B.错误(√)实践之所以是检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点打算的。AB.错误()规律证明是实践标准以外的又一个检验真理的